摘? 要：《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》描寫了艾米麗的悲劇命運(yùn)。本文通過對(duì)艾米麗的創(chuàng)傷癥狀進(jìn)行解讀，著重表現(xiàn)了艾米麗在父親的強(qiáng)權(quán)和傳統(tǒng)老南方的社會(huì)縫間中苦苦掙扎，而呈現(xiàn)孤獨(dú)疏離的創(chuàng)傷癥狀。由于艾米麗處于冷漠無情的社會(huì)環(huán)境而無法建立安全感，最終自我救贖失敗。

關(guān)鍵詞：艾米麗;創(chuàng)傷癥狀;救贖;失敗

作者簡(jiǎn)介：李幸（1989.10-），女，黔南民族師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--02

威廉·?？思{是著名的美國(guó)作家，也是1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。作為現(xiàn)代意識(shí)流小說的代表，?？思{的作品劇情侵染著人物的復(fù)雜心理變化和細(xì)膩的感情描寫。福克納所創(chuàng)造的“約克納帕塔法”世系小說享譽(yù)世界，其對(duì)美國(guó)南方的描寫，“不是只將南方作為獨(dú)特的歷史區(qū)域進(jìn)行膚淺的記錄，而是深刻地剖析普遍存在的人生窘境”。[1]29《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》被認(rèn)為是?？思{最出名的一部短篇小說。他運(yùn)用哥特式的寫作手法，將小說情節(jié)描寫得怪異、恐怖，給艾米麗的命運(yùn)增添了濃重的悲劇色彩。

外國(guó)學(xué)者對(duì)該小說的研究主要集中在女性主義、敘事策略，語言風(fēng)格等方面。Ratna Asmarani指出，艾米麗的悲劇性在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境沒有給予她機(jī)會(huì)去自由地發(fā)展自己的個(gè)性。[2]23相比之下，中國(guó)學(xué)者主要從女性主義、神話原型、存在主義等角度分析艾米麗的悲劇性。筆者認(rèn)為，艾米麗處在式微的舊南方制度控制下，以及受到父權(quán)制度的壓制，呈現(xiàn)了極度孤獨(dú)和與社會(huì)疏離等一系列創(chuàng)傷癥狀，最終只有選擇死亡來逃離這個(gè)悲劇人生。

弗洛伊德在《精神分析導(dǎo)論》中對(duì)創(chuàng)傷下了完整的定義：“如果在短暫的時(shí)期內(nèi)，某個(gè)經(jīng)驗(yàn)使心靈受到極其高度的刺激，致使不能用正常的方法去適應(yīng)，從而使其有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷”。[4]朱迪斯·赫爾曼在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中對(duì)心理創(chuàng)傷的內(nèi)涵有清晰的定義：“受害者在壓倒性的力量下陷于無助，從而形成一種強(qiáng)烈恐懼、失控和毀滅威脅的感覺。這種壓倒性的力量，可以是地震、臺(tái)風(fēng)這類的天災(zāi)，也可能是戰(zhàn)爭(zhēng)、性侵害等暴行。創(chuàng)傷受害者所承受的，除了直接傷害，社會(huì)往往也是另一種壓力的來源”。[7]而面對(duì)突如其來的創(chuàng)傷，個(gè)人通常會(huì)感到麻木、害怕、脆弱、孤獨(dú)。本文通過分析艾米麗的創(chuàng)傷癥狀，試圖挖掘其遭受創(chuàng)傷以及創(chuàng)傷救贖失敗的原因。

一、艾米麗的創(chuàng)傷癥狀

朱迪斯·赫爾曼提出創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)可歸納為三個(gè)主要類別：過度警覺，記憶侵?jǐn)_，禁閉畏縮。[4]《精神病學(xué)通論》一書所述，所有心理創(chuàng)傷的共通處，是一種“極度恐懼、無助、失去掌控力和面臨毀滅威脅”的感覺。[2]多米尼克·拉卡普羅認(rèn)為“結(jié)構(gòu)性創(chuàng)傷通常指超越歷史的失落，比如和母親分離，進(jìn)入語言象征系統(tǒng)、不能完全融入一個(gè)集體等”。[5]

小說中的艾米麗處處顯示出她與人們的疏離感。作為南方貴族的代表，艾米麗活在束縛和禁錮中。艾米麗的存在被賦予了閃耀的光環(huán)，是舊南方制度和文化的象征。帶著耀眼的光環(huán)，艾米麗無法按照自己的意愿生活，更不能像正常人一樣去追求自己的愛情，因此她只能放棄自我，成為性格孤僻怪異的老處女。艾米麗被邊緣化了。生活在這個(gè)小鎮(zhèn)上，她處處格格不入。

當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)給她發(fā)函，要來她家商議納稅事宜，她并沒有認(rèn)真回應(yīng)，而是簡(jiǎn)單敷衍地拒絕了。艾米麗這么多年也沒跟鎮(zhèn)上的人交往。接著，當(dāng)代表團(tuán)與艾米麗交流時(shí)，她沒說幾句話就將代表團(tuán)成員趕出門外。處處顯示出她與整個(gè)社會(huì)深深的疏離感。

面對(duì)父親去世這一突然的創(chuàng)傷事件，艾米麗陷入孤寂苦悶中。家里在亞拉巴馬州的親戚也因?yàn)榉慨a(chǎn)問題鬧翻了，最后也沒有參加葬禮，這讓艾米麗更加孤立無援。當(dāng)人們?nèi)タ赐悤r(shí)，她“依舊和往常一樣的，臉上沒有一絲表情?！盵6]2她整個(gè)人已經(jīng)處于麻木的狀態(tài)。當(dāng)被告知父親的尸體必須被埋葬時(shí)，她深知最后一棵稻草也不在了，最后只有徹底的崩潰。

父親去世后，艾米麗遇到霍默·巴倫，這讓可憐的艾米麗重新點(diǎn)燃希望。他們輕車出游，相約聚會(huì)。但沒想到巴倫是一個(gè)不想被婚姻束縛的浪子，這讓艾米麗再次遭遇創(chuàng)傷，從而陷入孤獨(dú)苦寂中。艾米麗怎么也想不到自己不顧一切追求的愛情，都頭來竟是一場(chǎng)夢(mèng)。因此，她買下砒霜，結(jié)束了愛人的生命。巴倫死后，艾米麗家的前門“再也沒打開過，只有她四十開外時(shí)，大約有六七年時(shí)間前門開過”。[6]5艾米麗在敗落的家里與巴倫的腐尸為伴，煢煢孑立地度過了幾十年。

二、艾米麗的創(chuàng)傷成因

艾米麗在遭受了嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷之后最后選擇以悲劇收尾。而造成其創(chuàng)傷的原因主要來源于艾米麗父親對(duì)她的絕對(duì)控制以及當(dāng)時(shí)沒落的南方腐朽的社會(huì)環(huán)境。

男權(quán)盛行的社會(huì)，女性注定淪為男性的附屬品?！霸诟笝?quán)社會(huì)中，女性一直被教導(dǎo)的是接受男性世界的權(quán)威、法律和宗教。此外，在這個(gè)社會(huì)中，任何涉及家庭關(guān)系的法律和習(xí)俗都以男性的觀點(diǎn)為準(zhǔn)繩?！盵7]68所以，在男性統(tǒng)治的社會(huì)里，女性只作為弱勢(shì)群體而存在。因此女性被迫接受男性的統(tǒng)治，自此以后女性慢慢地沒有了自我，甘愿地作男性的附屬品，最終導(dǎo)致女性大都以悲劇結(jié)尾。小說中的艾米麗所遭受的精神創(chuàng)傷一部分就是受到父親強(qiáng)權(quán)的絕對(duì)控制。父親對(duì)艾米麗嚴(yán)加管教，趕走了她所有的追求者，這壓抑了艾米麗對(duì)愛情的欲望，禁錮了艾米麗的靈魂，使其不能和他人正常交流。漸漸地對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生疏離感。父親去世后，艾米麗遇到了巴倫，本以為長(zhǎng)期被壓抑的愛情欲望得以釋放，不曾想巴倫只是一個(gè)不想結(jié)婚的浪子。他摧毀了艾米麗對(duì)愛情和生活的最后一絲期待，最后親手將她推入悲劇的深淵。巴倫沒有給艾米麗帶來幸福，帶來的是無盡的創(chuàng)傷，讓此后的艾米麗像幽靈般沒有靈魂的生活著。處在男權(quán)社會(huì)中，艾米麗無法塑造完整的自我，呈現(xiàn)出孤僻、麻木和疏離的創(chuàng)傷癥狀。

小說處于南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的時(shí)代。南方的種植園經(jīng)濟(jì)由于受到北方的工業(yè)化的不斷沖擊而一蹶不振;奴隸制的解散，使南方貴族權(quán)勢(shì)逐漸衰弱。艾米麗的家族屬于戰(zhàn)后南方?jīng)]落的貴族，但他的父親始終不愿意接受新興事物，仍苦苦地守著家族和南方腐朽的社會(huì)制度。南方的戰(zhàn)敗也給她父親帶來了巨大的創(chuàng)傷。王欣指出“見證過程證實(shí)了創(chuàng)傷經(jīng)歷對(duì)于傾聽者，尤其處于統(tǒng)一集體中的成員來說有極大的影響。這種情況在家庭中尤為明顯”。[5]76在經(jīng)歷南方貴族的沒落之后，她的父親始終不肯承認(rèn)老南方貴族傳統(tǒng)的式微，并將所有的希望加之于家族最后一任繼承者--艾米麗身上。事實(shí)上，艾米麗見證了父親的創(chuàng)傷，由此形成了集體記憶。創(chuàng)傷記憶不會(huì)消失，只會(huì)不知不覺的影響人們的意識(shí)。所以，父親對(duì)艾米麗南方貴族形象的塑造，讓她從小就被貼上了“南方貴族”的標(biāo)簽。她給人們的印象始終是“高貴傲然，臨危不懼，性格倔強(qiáng)，鎮(zhèn)定自如，怪癖乖張”。[6]6這樣的標(biāo)簽也將艾米麗套上了沉重的枷鎖，也讓她困在南方腐朽的社會(huì)制度的牢籠里。即使父親去世之后，由于見證了父親的創(chuàng)傷，所以這樣的創(chuàng)傷經(jīng)歷成為了艾米麗自我認(rèn)識(shí)的重要組成部分。因此，艾米麗也依然保持著以前南方貴族的那一套處事的傳統(tǒng)。她依然拒絕納稅，拒絕交流。這些舉動(dòng)都展示了南方戰(zhàn)敗之后沒落貴族所遭受的創(chuàng)傷。

三、艾米麗的創(chuàng)傷救贖

治愈創(chuàng)傷不是要將創(chuàng)傷經(jīng)歷和創(chuàng)傷記憶封鎖起來、一概抹去或者是一味地規(guī)避。反而在回顧創(chuàng)傷中重新認(rèn)識(shí)自己，重塑自我。朱迪斯·赫爾曼曾在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中提出了創(chuàng)傷可以通過建立安全感;回顧和哀悼;重建與正常生活的聯(lián)系來復(fù)原。[4]心理創(chuàng)傷奪走了受害者的力量和主控的感覺，復(fù)原的指導(dǎo)原則在于恢復(fù)其力量和主導(dǎo)權(quán)。艾米麗在父親的強(qiáng)權(quán)控制下而失去自我。而且，他趕走了一切艾米麗的追求者。父親的絕對(duì)權(quán)威壓抑了艾米麗的欲望，阻斷了艾米麗和他人建立社交關(guān)系的路，讓艾米麗終日處于孤獨(dú)中。所以，處于父權(quán)社會(huì)的絕對(duì)權(quán)威之下的艾米麗，注定是無法完成自我救贖的。

復(fù)原的首要任務(wù)是建立創(chuàng)傷患者的安全。安全的建立需要建立對(duì)環(huán)境的掌控，包括建立安全的生活環(huán)境，由于無人可獨(dú)立建立一個(gè)安全的環(huán)境，因此發(fā)展患者的安全必須依賴社群的支持。[4]因此，社會(huì)的冷漠也讓艾米麗的救贖之路困難重重。從小說中可知，小鎮(zhèn)上的人們對(duì)于艾米麗一家都處于觀望和冷嘲熱諷的態(tài)度。雖然艾米麗的父親去世讓她擺脫了父親的控制，但是，鎮(zhèn)上的居民們的道德枷鎖控制卻是讓艾米麗走向悲劇的推手。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的南方，人們?nèi)匀汇∈刂莻鹘y(tǒng)、腐朽和嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度和文化，小鎮(zhèn)居民是一群“扼殺艾米麗的制度和文化的殘忍幫兇”。[1]31

父親去世后，小鎮(zhèn)居民不僅沒有安慰艾米麗，反而有一絲喜悅，因?yàn)椤八麄兘K于可以向她表達(dá)憐憫之情了”。[6]2和巴倫在一起后，人們沒有為她感到喜悅，反而說“可憐的艾米麗，她的親屬應(yīng)到這來一下”。[6]3或者是說艾米麗墮落了。雖然艾米麗沖破傳統(tǒng)的枷鎖不顧一切地選擇和巴倫在一起，但在人們變態(tài)的監(jiān)視之下，艾米麗最終走向崩潰。這一群人的冷漠無情讓艾米麗無法建立安全感，只能選擇孤獨(dú)地面對(duì)一切，創(chuàng)傷是無法治愈的。最終成為一支凋零的玫瑰。

四、結(jié)語

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》通過對(duì)艾米麗的創(chuàng)傷癥狀描寫，將南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，舊南方傳統(tǒng)、腐朽和殘暴社會(huì)制度和文化對(duì)個(gè)體造成的創(chuàng)傷淋漓盡致地展現(xiàn)出來。作為老南方貴族的代表，由于困在父親的強(qiáng)權(quán)和腐朽的南方傳統(tǒng)制度文化的夾縫中，艾米麗呈現(xiàn)出孤僻、疏離的創(chuàng)傷癥狀;此外，艾米麗無法在冷漠無情的社會(huì)中建立安全感而掉入無盡的痛苦深淵中，最終只能與愛人的腐尸為伴，孤獨(dú)終老。艾米麗所遭受的創(chuàng)傷也暴露了南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，處于腐朽的文化制度下的老南方人們的創(chuàng)傷，由此希望人們只有正視自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷，才能更好地緊隨歷史的步伐而不被堙沒。

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