史安斌 童桐

2020年注定要成為世界歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，百年未有之大變局和百年未見之大疫情相互交織。加之美國(guó)等西方國(guó)家內(nèi)部矛盾激化，爆發(fā)了以BLM（Black Lives Matter，黑命貴）為代表的大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)的對(duì)外傳播工作遭遇到了空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在“抗疫”和“抗議”的雙重夾擊之下，意識(shí)形態(tài)偏見在西方國(guó)家死灰復(fù)燃并有愈演愈烈之勢(shì)，部分政客通過(guò)污名化和清除異己的手段來(lái)統(tǒng)合政治和社會(huì)共識(shí)?！肮Ψ虿《尽薄靶茇埼烈摺钡攘钊朔艘乃嫉奈勖瘶?biāo)簽竟然借助于政客的力推在社交平臺(tái)上大行其道。皮尤中心的調(diào)查顯示，美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的好感度降至歷史新低（22%）。一些政客趁機(jī)發(fā)動(dòng)“價(jià)值觀新冷戰(zhàn)”來(lái)轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)輿論壓力，我國(guó)外宣媒體和文化交流機(jī)構(gòu)遭遇了一浪高過(guò)一浪的打壓，一些常規(guī)工作被迫陷入停頓。

當(dāng)前我國(guó)外宣媒體面臨的挑戰(zhàn)和陷入的困局一方面是中美關(guān)系和國(guó)際局勢(shì)的急劇變化所致，另一方面也暴露出我國(guó)對(duì)外傳播戰(zhàn)略部署中積累的一些結(jié)構(gòu)性矛盾。有鑒于此，我國(guó)外宣媒體應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略定力，化危機(jī)為契機(jī)，在理論還是實(shí)踐層面主動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和重構(gòu)，以創(chuàng)新思維積極適應(yīng)后疫情時(shí)代的新常態(tài)。從理論層面來(lái)看，基于激進(jìn)民族主義（radical nationalism）思維和二元化視角的理論框架讓我們深陷西方主導(dǎo)的議題框架和話語(yǔ)體系，從“被動(dòng)回應(yīng)”到“隨風(fēng)起舞”甚至于有滑向“隔空對(duì)罵”的風(fēng)險(xiǎn)。在實(shí)踐層面，以外宣媒體、孔子學(xué)院等為代表的傳統(tǒng)公共外交主體在對(duì)外傳播中所遭遇了系統(tǒng)性打壓和機(jī)構(gòu)化壁壘，這就使得學(xué)界呼吁多年的外宣機(jī)構(gòu)角色和定位的轉(zhuǎn)變成為亟待解決的問(wèn)題。

機(jī)構(gòu)失靈與意識(shí)形態(tài)偏見：對(duì)外傳播的困局

當(dāng)前中美之間的戰(zhàn)略互信缺失是西方社會(huì)整體走向衰落與全球風(fēng)險(xiǎn)加劇等因素所帶來(lái)的必然后果。我國(guó)對(duì)外傳播的困局顯現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是傳播資源的失靈，二是傳播話語(yǔ)的失效。

2016年以來(lái)世界進(jìn)入“后西方、后秩序、后真相”時(shí)代，中國(guó)所面臨的國(guó)際輿論環(huán)境急劇惡化。在西方國(guó)家系統(tǒng)性打壓的策略下，我國(guó)對(duì)外傳播相關(guān)資源的調(diào)配出現(xiàn)了功能性的失靈。美國(guó)國(guó)務(wù)院先是將我國(guó)四家外宣媒體列入“外國(guó)使團(tuán)”，其后白宮又宣布對(duì)我駐外記者進(jìn)行簽證方面的限制。推特和優(yōu)兔（YouTube）等社交平臺(tái)對(duì)我外宣媒體旗下的機(jī)構(gòu)或個(gè)人賬號(hào)標(biāo)注為“政府所屬”。這些或明或暗的打壓行為針對(duì)的是2009年以來(lái)我國(guó)推動(dòng)的“加強(qiáng)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)”和“文化走出去”等項(xiàng)目，這也意味著以對(duì)標(biāo)BBC與CNN等國(guó)際同行、打造“國(guó)際一流傳媒旗艦”為導(dǎo)向的機(jī)構(gòu)化思維和相關(guān)的戰(zhàn)略部署亟待做出全方位的調(diào)整。

縱觀疫情期間的西方社會(huì)傳播生態(tài)，在主流媒體與互聯(lián)網(wǎng)的議程博弈下，政治極化與假新聞主導(dǎo)了輿論空間的表達(dá)邏輯。

“抗疫”和“抗議”加劇了媒體偏向，進(jìn)一步透支了公眾對(duì)主流媒體的信任。美聯(lián)社進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在有關(guān)疫情的信息源當(dāng)中，66%的美國(guó)民眾相信醫(yī)護(hù)人員，52%的人相信地方政府，而相信新聞媒體的則為32%，僅高于總統(tǒng)（23%）和社交平臺(tái)（11%）。

在互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)，新冠疫情加重了社交媒體網(wǎng)民的不確定心理。在貝克所描述的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中，極端化言論最能賦予人安全感。①于是，在“后真相”的情緒化言論主導(dǎo)下，假新聞和黨派攻訐正成為社交媒體空間內(nèi)主基調(diào)。在此背景下，外宣媒體的“對(duì)沖式”話語(yǔ)和睚眥必報(bào)的“口水戰(zhàn)”則引發(fā)更為激烈的輿論反彈和外部打壓，對(duì)外傳播亟需從理念架構(gòu)和實(shí)踐方式上進(jìn)行深層次調(diào)整。

平臺(tái)化思維與對(duì)外傳播的理念轉(zhuǎn)型

在外宣機(jī)構(gòu)頻頻受到外力打壓，媒體品牌成為對(duì)外傳播工作中的負(fù)資產(chǎn)之時(shí)，提升自身內(nèi)容在渠道中的可見性成為后疫情時(shí)代對(duì)外傳播的要義所在。所謂“平臺(tái)”（platform）是在網(wǎng)絡(luò)化生存中起到樞紐作用的基礎(chǔ)設(shè)施。②平臺(tái)化社會(huì)中，技術(shù)運(yùn)用同質(zhì)化、文化表達(dá)多樣化、信息傳播全球化以及社交群聚的本土化等特征共同主導(dǎo)了新聞傳播的理論與實(shí)踐，③深刻影響著國(guó)際傳播和公共外交的表達(dá)邏輯。

社交平臺(tái)的普及也為數(shù)字公共外交的興起提供了技術(shù)基礎(chǔ)。媒體通過(guò)對(duì)于實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的應(yīng)用，可以對(duì)受眾媒體偏好進(jìn)行及時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)定制化傳播，增強(qiáng)內(nèi)容分發(fā)和傳播的效果。更為重要的是，社交平臺(tái)在國(guó)際傳播中所起到的語(yǔ)境整合的作用日益凸顯。④“得平臺(tái)者得天下”成為數(shù)字化時(shí)代國(guó)際傳播和公共外交的新法則。

在近期的中美技術(shù)戰(zhàn)中，抖音海外版（TikTok）之所以成為新的焦點(diǎn)，正是由于其動(dòng)搖了美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司對(duì)于社交平臺(tái)的壟斷地位，新冠肺炎疫情期間其所獲得的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)足以讓臉書等龍頭老大寢食難安。白宮與硅谷一拍即合，對(duì)這一新興平臺(tái)進(jìn)行強(qiáng)力打壓就在情理之中了。

但與機(jī)構(gòu)媒體遭遇封殺后“人去樓空”“人亡政息”的境遇不同，平臺(tái)媒體具有更加強(qiáng)大的再生能力和調(diào)適機(jī)能。雖然在白宮的強(qiáng)力施壓下，TikTok的海外運(yùn)營(yíng)從其母公司剝離出來(lái)已成定局，但其算法結(jié)構(gòu)、內(nèi)容生產(chǎn)模式（PUGC）等文化基因無(wú)法根除。即便在拆分或并購(gòu)后，TikTok的北美用戶仍然可以訪問(wèn)來(lái)自于亞洲和歐洲的視頻內(nèi)容，⑤兩者的交流語(yǔ)境仍然存在融合空間。而對(duì)于字節(jié)跳動(dòng)公司而言，其品牌再生能力和語(yǔ)境整合的潛力仍然存在。從這個(gè)意義上看，平臺(tái)化思維是更適于后疫情時(shí)代的傳播理念。

KOL矩陣與對(duì)外傳播的實(shí)踐創(chuàng)新

平臺(tái)化擴(kuò)展了對(duì)外傳播的想象力與邊界，而在實(shí)踐層面也導(dǎo)致了草根化、社交化的趨勢(shì)日漸明顯。2016年以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)對(duì)于政治議程的掌控權(quán)正在向來(lái)自基層草根的關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）遷移。⑥皮尤中心的調(diào)查顯示，近半數(shù)社交媒體用戶認(rèn)為社交平臺(tái)上的新聞缺乏多元性。⑦從近年來(lái)美國(guó)“反建制派”崛起的趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)主流媒體及大型傳媒公司的影響力和信任度在互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)日漸式微，社交平臺(tái)用戶對(duì)于機(jī)構(gòu)品牌的辨識(shí)度越來(lái)越低，精英和名流的話語(yǔ)權(quán)被來(lái)自基層草根階層的KOL瓜分和蠶食，這一趨勢(shì)在新冠肺炎疫情期間表現(xiàn)得更為顯著。

更為嚴(yán)重的是，受到外部政治壓力和民間“取消文化”（cancel culture）的掣肘，來(lái)自于中國(guó)官方媒體的視頻內(nèi)容屢次被優(yōu)兔網(wǎng)打上“虛假信息”的標(biāo)簽，推特及臉書也多次以假新聞治理為由限制中國(guó)媒體的信息流，加之新近實(shí)施的以“政府所屬”標(biāo)注外宣機(jī)構(gòu)賬號(hào)的舉措，我國(guó)外宣媒體提升機(jī)構(gòu)話語(yǔ)權(quán)和品牌辨識(shí)度的傳統(tǒng)思路日漸難以為繼。

在此形勢(shì)下，對(duì)外傳播主體要以平臺(tái)化思維來(lái)調(diào)整戰(zhàn)略布局，淡化以國(guó)家和機(jī)構(gòu)為導(dǎo)向的中心化色彩，開展去中心化、去品牌化的節(jié)點(diǎn)式傳播，將主編、記者、評(píng)論員等專業(yè)角色重塑為適應(yīng)新形勢(shì)的KOL型傳播主體。相比于機(jī)構(gòu)賬號(hào)，個(gè)人賬號(hào)能夠提升內(nèi)容的可見性和互動(dòng)性，提升用戶的參與意識(shí)。

打造個(gè)人化的KOL矩陣是實(shí)現(xiàn)數(shù)字公共外交定制化傳播的有效路徑。以機(jī)構(gòu)為主體的對(duì)外傳播實(shí)踐往往將受眾視為鐵板一塊。實(shí)際上，西方國(guó)家內(nèi)部不同政治傾向、不同族裔的KOL在對(duì)外傳播網(wǎng)絡(luò)中扮演著中介者的角色。以美國(guó)社會(huì)為例，其本身具有多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景，不同社會(huì)群體及其相關(guān)次生議題在公共生活中發(fā)揮了相互制衡和掣肘的作用。

近年來(lái)，CGTN等外宣媒體注重本土化建設(shè)，記者及主播群體具有多族裔、多元化的背景。今年兩會(huì)記者會(huì)上王毅外長(zhǎng)特別點(diǎn)了一位來(lái)自CGTN的白人記者提問(wèn)，這一意味深長(zhǎng)的舉動(dòng)與當(dāng)前我國(guó)對(duì)外傳播轉(zhuǎn)型的思路是一致的。以本土化和定制化的思路發(fā)掘KOL的社群屬性，重視不同社群之間的議程互構(gòu)和對(duì)本土化議題的介入，從而將單向度的機(jī)構(gòu)思維轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣钠脚_(tái)理念，針對(duì)特定受眾群體開展定制化傳播，這對(duì)打破少數(shù)政客設(shè)置的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陷阱，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成復(fù)調(diào)傳播的聲勢(shì)和聲量，從而扭轉(zhuǎn)目前外宣媒體在國(guó)際輿論場(chǎng)上“說(shuō)了白說(shuō)”的被動(dòng)局面。

世界主義視域下的中國(guó)方案與對(duì)外傳播指導(dǎo)思想的調(diào)整

從機(jī)構(gòu)化到平臺(tái)化的思維轉(zhuǎn)換意味著對(duì)外傳播指導(dǎo)思想的調(diào)整，也必然導(dǎo)致從國(guó)際傳播向全球傳播戰(zhàn)略的調(diào)整。以激進(jìn)民族主義為核心的二元結(jié)構(gòu)視角下的立場(chǎng)定位在“新冷戰(zhàn)”風(fēng)險(xiǎn)日漸加大的背景下會(huì)導(dǎo)致相互攻訐，甚至產(chǎn)生“相互比low”的反效果。在“抗疫”與“抗議”雙重夾擊的局勢(shì)下，為轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部矛盾和逆轉(zhuǎn)不利輿情，以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家在對(duì)華遏制戰(zhàn)略上已成共識(shí)，重新翻出“鐵幕”“冷戰(zhàn)”的陳詞濫調(diào)來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外日益高漲的質(zhì)疑聲浪。

在當(dāng)前社交媒體主導(dǎo)的國(guó)際輿論場(chǎng)上爭(zhēng)吵謾罵不休、負(fù)面情緒蔓延的背景下，在對(duì)外傳播中仍然要堅(jiān)持“如果他們走得更低，我們必須走得更高”（If they go lower， we must go higher）的原則，防止“中國(guó)故事”演變?yōu)椤爸袊?guó)爭(zhēng)論”，甚至于“中國(guó)爭(zhēng)吵”，在提升話語(yǔ)的道義感召力上下功夫。全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)到來(lái)之際，環(huán)境、健康及貧困等問(wèn)題正成為人類社會(huì)發(fā)展的共同關(guān)切。在此背景下，對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)秉持的立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是以世界主義為核心的包容性發(fā)展視角，為應(yīng)對(duì)全球危機(jī)提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，向世界展示我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

在世界主義視域下，無(wú)論人身處何方，不同國(guó)家公民是否被國(guó)家邊界、政治偏見所隔離，所有人都應(yīng)持有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有需要共同承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任意識(shí)。⑧世界主義所對(duì)標(biāo)的便是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，即從世界主義出發(fā)，超越政治利益與訴求，重點(diǎn)闡釋不同國(guó)家作為世界公民的相似性。這一概念直接回應(yīng)了在當(dāng)前全球戰(zhàn)疫尚未成功，氣候問(wèn)題、貧困問(wèn)題等社會(huì)不公正問(wèn)題愈演愈烈的全球背景下，中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的對(duì)話主體能夠貢獻(xiàn)何種智慧。無(wú)論是新冠肺炎疫情期間對(duì)于個(gè)體生命價(jià)值的重視，還是作為全球第一大植樹造林國(guó)受到聯(lián)合國(guó)的贊揚(yáng)，以中國(guó)方案為核心的傳播理念在全球范圍內(nèi)具有道義上的正當(dāng)性。

具體來(lái)看，世界主義視域下的對(duì)外傳播主體應(yīng)以中國(guó)方案為闡釋重點(diǎn)，超越跨文化傳播（intercultural communication）局限，運(yùn)用轉(zhuǎn)文化傳播（transcultural communication）為核心理念進(jìn)行內(nèi)外重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)從國(guó)際傳播（international communication）向全球傳播（global communication）的理念升維。⑨長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)際輿論場(chǎng)上，中國(guó)方案被置于在大國(guó)角力、東西方文化對(duì)立、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的二元論視角下，被西方媒體以“有色眼鏡”加以審視，先是有“人權(quán)沒(méi)了”還是“人全沒(méi)了”的爭(zhēng)議，最近又被一些政客拔高到“捍衛(wèi)價(jià)值觀和生活方式”的程度。由于我國(guó)在開展對(duì)外傳播工作當(dāng)中長(zhǎng)期秉持不爭(zhēng)論的策略，把中國(guó)方案和中國(guó)發(fā)展道路的解釋權(quán)讓位于西方，陷入了“有理說(shuō)不出”的失語(yǔ)狀態(tài)。另一方面，部分自說(shuō)自話的“厲害體”“戰(zhàn)狼式外宣”無(wú)法獲得世界主流輿論的理解，不僅浪費(fèi)了大量寶貴的傳播資源，而且只能停留在“傳不開”“叫不響”的境地。

在世界主義框架下，以全球責(zé)任論為主題所呈現(xiàn)的中國(guó)方案為這一概念提出新的闡釋路徑。尤其在新冠肺炎疫情發(fā)生后，在以中國(guó)為代表的東亞模式與西方國(guó)家政客相互“甩鍋”“抹黑”的對(duì)比之下，中國(guó)方案可以基于全球“共同善（利益）”（common goods）的價(jià)值理念進(jìn)入全球傳播話語(yǔ)流動(dòng)之中。

在傳播理念上，以世界主義為核心的中國(guó)方案核心在于突破既有傳播理論下的二元化視角，將對(duì)外傳播工作視為一種不同文化間進(jìn)行闡釋、對(duì)話的一個(gè)過(guò)程，而非基于異質(zhì)文化論的單向傳播，重點(diǎn)向轉(zhuǎn)文化傳播理念進(jìn)行轉(zhuǎn)移。這要求對(duì)外傳播工作人員拋棄既有的以“自我/他者”以及“主體/客體”為代表的傳播理念，采用“淡色中國(guó)”的策略，在對(duì)外傳播中實(shí)現(xiàn)彼此賦權(quán)。在轉(zhuǎn)文化傳播框架下，無(wú)論是全球責(zé)任論視角下的人類命運(yùn)共同體還是“一帶一路”倡議都將以更平等的對(duì)話姿態(tài)進(jìn)行溝通。值得一提的是，這一理念的重構(gòu)過(guò)程同時(shí)順應(yīng)了“西方缺位”（Westlessness）的總體態(tài)勢(shì)。當(dāng)下西方主流話語(yǔ)呈衰落之勢(shì)，新興經(jīng)濟(jì)體及發(fā)展中國(guó)家的崛起正在重構(gòu)全球傳播體系的話語(yǔ)體系，不同文化主體進(jìn)行自我表達(dá)和傳播，相互建構(gòu)及吸納。隨著中國(guó)抗疫成效的顯現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)蘇，以世界主義為核心的中國(guó)方案將日漸展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力和感召力。

實(shí)現(xiàn)外宣媒體“紓困”“升維”的舉措

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和中美關(guān)系不確定因素增加的背景下，我國(guó)外宣媒體一方面要保持戰(zhàn)略定力，采用更加靈活的方式主動(dòng)紓困，秉持世界主義立場(chǎng)，積極化解西方政客挑起的“意識(shí)形態(tài)新冷戰(zhàn)”的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面也要抓住這一歷史契機(jī)，解決長(zhǎng)期以來(lái)積累的結(jié)構(gòu)性矛盾，推動(dòng)升維——由傳統(tǒng)媒體1.0向網(wǎng)絡(luò)媒體2.0再向習(xí)近平總書記要求的“四全”（全程、全息、全員、全效）媒體3.0，在智媒時(shí)代信息戰(zhàn)和輿論戰(zhàn)中進(jìn)一步提高媒體國(guó)際傳播的公信力、感召力、影響力和引導(dǎo)力。具體可以從以下三個(gè)方面入手：

1.從“單聲部”的機(jī)構(gòu)到“多聲部”的平臺(tái)

面對(duì)當(dāng)下嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和困難，后疫情時(shí)代的外宣媒體要貫徹“一個(gè)世界、多種聲音”的全球傳播理念，不僅依靠中國(guó)媒體人的“自說(shuō)自話”“我說(shuō)你聽”，更重要的是如何帶動(dòng)各國(guó)民眾一起參與其中，通過(guò)不同層面的“和聲”和“共振”，形成“復(fù)調(diào)傳播”的多元格局。從總體來(lái)看，我國(guó)媒體對(duì)外傳播的創(chuàng)新水平與國(guó)家戰(zhàn)略的需求和國(guó)際社會(huì)的期待視野之間還有一定的落差。傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型要引入平臺(tái)化思維，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)制、分發(fā)和推送的全鏈條再造，搭建多樣化的媒體平臺(tái)，讓各國(guó)媒體和民眾都能參與到真正意義上的全球傳播，促進(jìn)不同文化和文明之間的交流互鑒，讓人類命運(yùn)共同體的理念深入人心。

對(duì)于媒體機(jī)構(gòu)而言，這一過(guò)程要求其真正將數(shù)字化理念嵌入其對(duì)外傳播工作當(dāng)中。向平臺(tái)化進(jìn)行轉(zhuǎn)變意味著媒體機(jī)構(gòu)需重新對(duì)其傳播資源進(jìn)行調(diào)配，不同平臺(tái)的傳播邏輯及語(yǔ)境適配有較大差異。對(duì)此，媒體機(jī)構(gòu)在堅(jiān)持核心工作理念的基礎(chǔ)上，分散各平臺(tái)運(yùn)營(yíng)自主權(quán)，針對(duì)平臺(tái)特性實(shí)現(xiàn)多聲部傳播的本地化與個(gè)性化。

2.重視青年亞文化，以“二次元”思維實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)創(chuàng)新

近期世界各地風(fēng)起云涌的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和TikTok在美國(guó)遭到打壓的事實(shí)充分說(shuō)明：誰(shuí)能夠吸引青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)。代際鴻溝的加大需要我們?cè)趥鞑ゲ呗院头绞椒椒ㄉ献龀龈鼮槎嘣奶剿鳌?0/90/00后獨(dú)特的“二次元”文化使得他們與主流話語(yǔ)體系和傳播模式漸行漸遠(yuǎn)，目前主題宣傳的方式和方法跟不上智媒時(shí)代變革的需求。

中國(guó)青年網(wǎng)民是“二次元”的中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)成立70周年大慶和抗疫的洗禮，千禧一代當(dāng)中充滿愛(ài)國(guó)主義和文化自信的磅礴力量，這需要政府管理部門加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和有效引導(dǎo)，把社交媒體和青年網(wǎng)民這個(gè)最大的變量轉(zhuǎn)化為最大的正能量。同樣道理，TikTok在疫情期間實(shí)現(xiàn)了指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，就在于切中了“二次元”文化和PUGC（專業(yè)化的用戶內(nèi)容生產(chǎn)）的時(shí)代需求，因此在遭遇打壓的情況下贏得了來(lái)自海外千禧一代的強(qiáng)烈反彈，特朗普不得不一再延后他為并購(gòu)定下的“死期”。這充分證明了青年亞文化對(duì)當(dāng)代政治的巨大影響力。

3.應(yīng)對(duì)國(guó)際傳播“新冷戰(zhàn)”的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)制度和軟環(huán)境建設(shè)

面對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的國(guó)際傳播“新冷戰(zhàn)”，我方要制定相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和應(yīng)急預(yù)案機(jī)制。除了在必要時(shí)動(dòng)用對(duì)等反制，我們應(yīng)當(dāng)在制度和軟環(huán)境的建設(shè)上展現(xiàn)出更大的包容性和靈活度，增強(qiáng)道義感召力。面對(duì)來(lái)自西方國(guó)家的打壓，我們要善于運(yùn)用法律武器保護(hù)自身合法權(quán)益，同時(shí)借助于輿論力量贏得同情和支持。

另一方面，隨著中國(guó)改革開放的深化，越來(lái)越多的外國(guó)媒體機(jī)構(gòu)和承擔(dān)公共外交職能的非政府組織進(jìn)入中國(guó)，這需要有關(guān)部門完善體制機(jī)制建設(shè)，依法依規(guī)進(jìn)行管理。在全面依法治國(guó)的總體框架下，我們要將外國(guó)媒體機(jī)構(gòu)和類似組織納入法制化管理的軌道。在具體實(shí)施過(guò)程中，針對(duì)外媒應(yīng)當(dāng)更加精細(xì)化地實(shí)施柔性管理，彰顯敢于直面不同類型海外媒體的傳播自信，把新聞發(fā)布和媒體關(guān)系管理中的“敢于亮劍”和“綿里藏針”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（本文系教育部哲學(xué)社科重大攻關(guān)項(xiàng)目“新時(shí)代中華文化走出去策略研究”階段性研究成果。項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18JZD012）

「注釋」

①薛曉源、劉國(guó)良：《全球風(fēng)險(xiǎn)世界： 現(xiàn)在與未來(lái)——德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論創(chuàng)始人烏爾里?！へ惪私淌谠L談錄》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2005年第1期。

②José van Dijck / Thomas Poell / Martijn de Waa ：The Platform Society： Public Values in a Connective World，Oxford University Press，2018-11，5-25。

③姬德強(qiáng)、杜學(xué)志：《平臺(tái)化時(shí)代的國(guó)際傳播 ——兼論媒體融合的外部效應(yīng)》，《對(duì)外傳播》2019年第5期。

④史安斌、童桐：《全球危機(jī)與中國(guó)方案：新冠肺炎疫情下公共外交的反思》，《對(duì)外傳播》2020年第6期。

⑤Yuan Yang，Nian Liu，Tim Bradshaw，Arash Massoudi，James FontanellaKhan，Richard Waters and Hannah Murphy：The challenges Microsoft faces in buying TikToks US arm，https：//www.ft.com/content/b8c7a241-8a2f-4fa7-b038-f4506aab0e30，2020-08-04。

⑥Pei Zheng & Saif Shahin （2020） ：Live tweeting live debates： How Twitter reflects and refracts the US political climate in a campaign season， Information， Communication & Society， 23：3， 337-357。

⑦Pew：Americans are wary of the role social media sites play in delivering the news，https：//www.journalism.org/2019/10/02/americans-are-wary-of-the-rolesocial-media-sites-play-in-delivering-the-news/，2020-10-02.

⑧【新西蘭】吉莉安·布洛克 ： 《全球正義： 世界主義的視角》，王珀、丁譯，重慶出版社，2014 年版，第14-15 頁(yè)。

⑨史安斌、盛陽(yáng)：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時(shí)代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2020年第1期。

責(zé)編：譚震