王曉

【關(guān)鍵詞】 古詩詞;課堂教學(xué);朗讀;吟唱;畫畫

【中圖分類號】 G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號】 1004—0463（2020）16—0174—02

詩歌作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其藝術(shù)魅力歷久彌新。一直以來，古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)中的一大組成部分，貫穿著語文教學(xué)的始終。作為新時(shí)期的語文教師，我們有必要發(fā)掘古詩文的優(yōu)勢，將“語文核心素養(yǎng)”作為古詩文課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與依據(jù)，使教學(xué)更為科學(xué)、合理。下面，本文將根據(jù)新課標(biāo)提出的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，即“語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解”的要求，結(jié)合筆者多年的語文教學(xué)實(shí)踐，提出“提升古詩詞課堂教學(xué)效果‘三套車”的看法。筆者從“以‘律激‘趣”，讓學(xué)生把握朗讀節(jié)奏的技巧;“以‘唱和‘韻”，彰顯古詩詞韻律之美;“以‘畫入‘境”，彰顯古詩詞意境之美三方面，對如何提升古詩詞課堂教學(xué)效果加以闡述，以期創(chuàng)造性地開展古詩詞教學(xué)，吸取民族文化的營養(yǎng)和智慧，豐富學(xué)生語言的同時(shí)，讓中學(xué)生借助古詩詞中的經(jīng)典作品，加強(qiáng)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，堅(jiān)定文化自信，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

一、以“律”激“趣”，讓學(xué)生把握朗讀節(jié)奏的技巧

眾所周知，誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞的主要途徑。中學(xué)生在吟詩讀詞的過程中，可以感知誦讀所帶來的獨(dú)特聽覺享受——詩詞的音韻美，而這一行為，正好體現(xiàn)的是“語文核心素養(yǎng)”中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”。所謂音韻美，指的是古詩詞特有的音韻和諧。筆者認(rèn)為，古詩詞的誦讀要掌握好語音、節(jié)奏、語氣三個(gè)要點(diǎn)。

首先，要讀準(zhǔn)字音聲調(diào)。有些詩詞由于押韻的要求，還要注意古音的讀法?，F(xiàn)代漢語的四聲調(diào)通過“平平，仄仄”體現(xiàn)出來，在“平仄”的交錯(cuò)對應(yīng)中，感受詩詞抑揚(yáng)頓挫的韻律之美。如，在教杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”，為保持韻腳的一致，應(yīng)讀“xiɑ”，且此詩的音調(diào)與平仄相對應(yīng)，交錯(cuò)跌宕起伏變化，讓學(xué)生在誦讀時(shí)仔細(xì)體會。

其次，按照字詞的音節(jié)和意義，劃分并把握好詩句的節(jié)奏。筆者這里主要介紹五言、七言詩的讀法。例如，孟浩然的《過故人莊》這一首詩，其中“故人具雞黍”的誦讀節(jié)奏，根據(jù)節(jié)奏停頓和字句意思的不同，可以有“二一二”——“故人/具/雞黍”和“二、三”——“故人/具雞黍”這兩種不同的節(jié)奏形式。再如，白居易的《錢塘湖春行》，其中“誰家新燕啄春泥”的誦讀節(jié)奏，根據(jù)節(jié)奏停頓和字句意思的不同，可以有“二二三”——“誰家/新燕/啄春泥”和“二二一二”——“誰家/新燕/啄/春泥”這兩種不同的節(jié)奏形式。這里的節(jié)奏相當(dāng)于音樂的節(jié)拍，每兩個(gè)節(jié)奏間停頓稍長，可根據(jù)表達(dá)情感的需要讀出字的輕重。至于具體采用哪一種，還要因人而異，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己最喜歡的節(jié)奏形式。

最后，要在誦讀時(shí)融入恰當(dāng)?shù)恼Z氣，感受意境情趣。把握語氣，則要弄清所學(xué)之詩詞屬于哪一種類型，表達(dá)的是怎樣的一種情感，讀的時(shí)候要把這種情感讀出來。如，《送杜少府之任蜀州》是一首送別詩，表達(dá)的是詩人和朋友離別之情，且詩人以一種豁達(dá)樂觀的心態(tài)對待此情。那么在讀的時(shí)候一定要把握好語氣，讀出此情感，讀首聯(lián)時(shí)要讀出開闊的語境，展現(xiàn)長安與蜀州相隔之遙;頷聯(lián)讀出詩人與朋友離別之情，流露出些許的惆悵與不舍，語氣較為深沉;頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，以昂揚(yáng)的語氣讀出一種頓悟的開闊思想境界;尾聯(lián)以平緩的語氣讀出詩人對一般別離之情的認(rèn)識。可采取視頻朗讀，教師配樂范讀，學(xué)生模仿朗讀，并推選朗讀水平高的學(xué)生配樂朗讀，且讓學(xué)生談體會。在多種形式的朗讀中營造學(xué)詩詞的氛圍。不同類別的詩詞，采用的語氣不同，還要根據(jù)詩詞內(nèi)容進(jìn)行把握。

可見，朗讀可激發(fā)學(xué)生學(xué)詩詞的興趣，讓他們感悟詩詞大意，帶他們進(jìn)入詩詞的意境，長期堅(jiān)持這樣的訓(xùn)練，學(xué)生鑒賞詩詞的能力定會逐步提高。

二、以“唱”和“韻”，彰顯古詩詞韻律之美

中央電視臺曾播出大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，該節(jié)目用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，一方面節(jié)目形式新穎別致，迅速吸引了大量年輕人和學(xué)生的眼球，另一方面節(jié)目關(guān)注經(jīng)典的精髓，重點(diǎn)挖掘每一首古詩詞背后的文化內(nèi)涵。講述文化知識、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，能幫助人們理解古詩詞的深刻內(nèi)涵和所包含的傳統(tǒng)文化。初中學(xué)生對古詩詞的興趣并不濃厚，但對流行歌曲都比較熱愛，而古詩詞完全可以唱出來[1]。筆者認(rèn)為，教師可以利用該節(jié)目中恰當(dāng)?shù)钠我龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化傳承與理解的核心素養(yǎng)，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。

從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲都曾是各個(gè)朝代的流行歌曲，可采用下面三種方法來展現(xiàn)。一是播放現(xiàn)成歌曲。比如徐小風(fēng)演唱的《別亦難》（唐·李商隱《無題》）：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”鄧麗君演唱的《明月幾時(shí)有》（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》），還有孟郊的《游子吟》以及大家熟悉的《中華民謠》“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”等，都是初中生喜歡的歌曲。在課堂教學(xué)時(shí)，教師可以先播放一次讓學(xué)生集體聽。第二次播放時(shí)，如歌曲適合男生唱，就讓男生伴唱，女生聽;如歌曲適合女生唱，就讓女生伴唱，男生聽。第三次播放時(shí)再讓男女生齊聲唱，結(jié)果學(xué)生都很積極專注，唱完了，也背會了。二是播放與古詩詞搭伴的現(xiàn)成曲譜，如用內(nèi)蒙古民歌《嘎達(dá)梅林》配《敕勒歌》，用俄羅斯民歌《紡織姑娘》配李之儀的《卜算子》等。如此一來，學(xué)生不僅學(xué)會如何將古典詩詞配樂演唱，而且還很快就背會了所學(xué)的具體章句，可謂一舉兩得。三是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化吟唱，吟（按照字音拉長調(diào)子有節(jié)律地唱）也可，唱也可，把握詩歌的情感基調(diào)即可。這樣學(xué)生很自然地進(jìn)入詩的意境，感悟詩人表達(dá)的感情，自會將詩句銘記于心。四是選取節(jié)目中合適的片段，引導(dǎo)學(xué)生用古詩新唱的方法學(xué)習(xí)古詩詞。電視節(jié)目中，歌手王俊凱將《明日歌》重新譜曲配樂演唱，形式獨(dú)特，引來現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲[2]。節(jié)目播出后，《明日歌》傳唱度很高，旋律一聽就印在腦海里停不下來。其中的歌詞“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！毕嘈艑W(xué)生只要聽一遍就可以將旋律哼出來。筆者在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際需要選取節(jié)目中精彩片段播放，教會學(xué)生用古詩新唱的方法學(xué)習(xí)古詩詞，這樣不僅可以提高學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，還能幫助學(xué)生記憶好古詩詞。

這是一種全新的古詩詞教學(xué)方式，最大的特點(diǎn)是變“被動誦讀”為“主動演唱”，特別能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲后，背誦效果也較好，很多作品都可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂背誦。

三、以“畫”入“境”，彰顯古詩詞意境之美

北宋著名畫家張舜民曾說：“詩是無形畫，畫是有形詩”;唐代大詩人王維的詩被蘇軾高度評價(jià)為“詩中有畫，畫中有詩”，這些名言都說明詩和畫雖然載體不同，卻可以互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)下中學(xué)語文教材中的許多古詩詞都是寫景狀物之作，充分體現(xiàn)了“詩中有畫”的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以采用“吟詩作畫，以畫講詩”的方法，讓學(xué)生乘著想象的翅膀，根據(jù)古詩詞的所有意象和具體內(nèi)容，動手畫自己感興趣的古詩詞，達(dá)到感知意境、體味詩情的目的[3]。考慮到并非每一位學(xué)生都有繪畫基礎(chǔ)，筆者主要采用以下三種方法：第一，讓學(xué)生由畫入詩。如利用名家成畫，倡導(dǎo)學(xué)生在日常生活中將賞畫與讀詩相結(jié)合;第二，鼓勵(lì)學(xué)生自由繪畫，按照自己的理解和感悟把詩文畫出來，這種方法的運(yùn)用恰好給學(xué)生提供了發(fā)揮想象的機(jī)會和空間。對畫得相對好一些的作品，及時(shí)張貼在教室里，讓大家觀賞，使學(xué)生很有成就感;第三，借助網(wǎng)絡(luò)工具，讓學(xué)生去搜素圖片，按自己的理解自由設(shè)計(jì)組合意境，做成自己的電子詩歌閱讀作品。這種方法可以最大限度地打開學(xué)生的思路，開拓學(xué)生的視野，將數(shù)字化的技術(shù)運(yùn)用到具體學(xué)習(xí)中，所以最受學(xué)生的歡迎。

無論采用以上何種方法，筆者認(rèn)為最關(guān)鍵的還是借助古詩詞中的意象，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言去描述詩中景物描寫的畫面，感知“景語”，體味“情語”。如在教學(xué)王維的代表作《山居秋暝》時(shí)，筆者先讓學(xué)生找出詩中具體的意象，然后讓他們借助合理的想象，在腦海中去描述王維筆下的夜景是什么樣子的，然后在紙上畫出來。如此一來，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生有了想象的空間，既對文本有了自己的理解，也使學(xué)生在想象中提升了“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力，有效地提升了自己的語文核心素養(yǎng)。

近年來，全國到處興起“國學(xué)熱”和“詩詞熱”，像《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目紅遍大江南北。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞是當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)的重要資源。我們廣大的中學(xué)語文教師應(yīng)該重視古詩詞教學(xué)，創(chuàng)造性地開展古詩詞教學(xué)，吸取民族文化的智慧，豐富學(xué)生的語言的同時(shí)，讓學(xué)生借助古詩詞中的經(jīng)典作品，加強(qiáng)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，讓學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯曉田.提高古詩文教學(xué)效能的新策略[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2015（05）：31-32.

[2] 劉德春.淺析文化綜藝電視節(jié)目、經(jīng)典詠流傳[J].數(shù)字傳媒研究，2018（03）：20-22.

[3] 李革.核心素養(yǎng)視域下的初中古詩文學(xué)習(xí)策略研究[J].語文課內(nèi)外，2019（26）：7-8.

編輯：馬德佳