于帥

摘要：文章從中國(guó)意象油畫中裝飾性語言表現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新、形成與發(fā)展諸多核心因素，分析了裝飾性語言在意象油畫中的運(yùn)用和表現(xiàn)。具體從空間意識(shí)、造型特征、色彩表現(xiàn)三個(gè)方面對(duì)中國(guó)意象油畫中的裝飾性語言進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述。揭示了中國(guó)當(dāng)代意象油畫未來的發(fā)展趨勢(shì)及發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：意象油畫;裝飾性;形式美感

中圖分類號(hào)：J223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）08-00-02

中華民族擁有五千多年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。從上古時(shí)期巖壁上簡(jiǎn)單的石刻線條開始，中國(guó)的繪畫藝術(shù)從未斷流。從陶器上的裝飾紋樣到石窟上的壁畫紋樣，從畫像石、畫像磚上粗獷的繪畫到“高古游絲描”，從青綠山水到水墨山水，從宮廷繪畫到世俗繪畫，從灑脫的寫意畫到精湛的工筆畫，其作品中都具有裝飾性意味的美感，且蘊(yùn)含了中國(guó)繪畫獨(dú)特的審美思想。19世紀(jì)中葉，自西放的新知識(shí)進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，徐悲鴻、林風(fēng)眠、趙無極、劉海栗、吳冠中等老一輩藝術(shù)大師出國(guó)學(xué)習(xí)西方文化，將油畫技法帶入中國(guó)，中國(guó)“虛”“靜”的意境精神與“不求形似，而求神似”的繪畫思想就根植于油畫技法之中，探索出中國(guó)本土化的油畫，即中國(guó)意象油畫。尚輝先生也曾提出過：“當(dāng)中國(guó)畫家第一次拿起筆畫油畫時(shí).中國(guó)意象油畫也就開始了?！盵1]當(dāng)前，有學(xué)者認(rèn)為：“意象油畫只有筑基在寫實(shí)油畫的基礎(chǔ)上，意象油畫才可能開花結(jié)果，否則只能是信筆涂鴉?！盵2]可見，中國(guó)意象油畫的表現(xiàn)確實(shí)需要遵循油畫材料的特性，但是油畫材料只是創(chuàng)作者的一種表現(xiàn)媒介，如果只是追尋外在的形式而缺乏內(nèi)在精神，那么繪畫就缺失了它的生命力。因此，中國(guó)意象油畫的裝飾性語言的不只是外在的形式語言的研究，而應(yīng)該是形而上的文化精神與審美思想的深入探索，只有領(lǐng)悟了其思想根源才能深刻地理解中國(guó)意象油畫的裝飾性語言的審美價(jià)值。

一、中國(guó)意象油畫精神溯源

不同的地域必然產(chǎn)生不同的繪畫思想和表現(xiàn)形式。中國(guó)有著地大物博，氣候分明的地域環(huán)境，自人類誕生之時(shí)便對(duì)自然環(huán)境有著強(qiáng)烈的依賴性。天然的礦物質(zhì)、木材、石頭等成為人類生產(chǎn)勞動(dòng)的主要工具也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，自然的色澤之美、物象的形態(tài)之美都是中國(guó)繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在情感，其繪畫蘊(yùn)含了“物我相融”“天人合一”的意象精神內(nèi)涵。而西方的繪畫起源于古希臘藝術(shù)，城邦制的古希臘地處愛琴海周圍，其裸體運(yùn)動(dòng)會(huì)及祭神是希臘人社會(huì)生活中重要的活動(dòng)，其人身體的力量、真實(shí)是希臘人藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，自然的光影、物體的體積是西方繪畫中所模仿再現(xiàn)的，“征服自然”“自由”“真實(shí)”是其重要的思想內(nèi)涵。

“經(jīng)驗(yàn)在處于它是經(jīng)驗(yàn)的程度之時(shí)，生命力得到了提升·····經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體在一個(gè)物的世界中斗爭(zhēng)與成就的實(shí)現(xiàn)，它是藝術(shù)的萌芽?！盵3]中國(guó)油畫不是對(duì)西方油畫的盲目崇拜，而是創(chuàng)作者結(jié)合中國(guó)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的深刻體會(huì)而形成的中國(guó)式油畫。如同一棵櫻桃樹，在廣闊的大地上，它的根系可以無限生長(zhǎng)，吸收土壤給予它的各種營(yíng)養(yǎng)，使其生命力旺盛且生長(zhǎng)高大。如果把櫻桃樹移植到盆栽之中，它也可以生長(zhǎng)，結(jié)出果實(shí)。然而，它需要的是人為地添加養(yǎng)分，才能使其根系在有限的空間內(nèi)生長(zhǎng)，且生長(zhǎng)的高度也是有限的。意象油畫正是西方油畫在中國(guó)的根基上吸收博大精深的中華民族的文化而生成的繪畫形式。其精神源于中國(guó)人的社會(huì)生活的生命體驗(yàn)，表達(dá)的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的深刻感悟，其蘊(yùn)含了中國(guó)特有的“外師造化，中的心源”的美學(xué)思想和精神內(nèi)涵。

二、繪畫的裝飾性

繪畫的裝飾性不單是一種技巧的表現(xiàn)，它更多的是藝術(shù)家將情感、文化注入筆墨之中的一種繪畫形式，是含蓄而和諧的生命力的體現(xiàn)?！叭绻瞬皇菫榱诉_(dá)到某些將來的目的而去掌握必要的技藝，那么人也就不能稱其為人了。編好的籃子、織成的布、削鑿成型的石塊或是雕花的木頭都記錄和保存了人類樂于掌握技藝的天性?！盵4]中國(guó)新石器時(shí)期的彩陶紋樣，魚紋、蛙紋、鳥紋、水波紋等裝飾紋樣，具有深刻的寓意，直到今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還在借鑒使用。中國(guó)傳統(tǒng)的石窟壁畫中飛天的形象、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的人物畫、水墨山水畫以及張旭的行草都可見其線紋的舞動(dòng)與自由，體現(xiàn)了繪畫的“靈動(dòng)”且極具裝飾意味?？梢娎L畫的裝飾性不僅是外面形式表現(xiàn)且蘊(yùn)含了非常深厚的文化思想。“中國(guó)繪畫所表現(xiàn)的精神是一種與自然、宇宙、生命渾然一體的，是雖動(dòng)而靜的。所描寫的對(duì)象，山川、人物、花鳥、蟲魚，都充滿著生命的動(dòng)——?dú)忭嵣鷦?dòng)。”[5]中國(guó)東晉時(shí)期的顧愷之，其作品《女史箴圖》以史書《女史箴》的內(nèi)容而創(chuàng)作，其中一段畫面描寫是兩位女子對(duì)鏡裝飾修容。其蘊(yùn)含了深刻的美學(xué)思想，即裝飾不僅在于外在的修飾，而在于內(nèi)在心性的美化。可見，中國(guó)意象油畫是藝術(shù)家對(duì)中國(guó)文化精神的一種傳承，是民族文化自信的一種體現(xiàn)，其畫面中的空間意識(shí)、造型韻律和客觀色彩的裝飾性語言是中國(guó)意象油畫獨(dú)有的審美特征。

三、中國(guó)意象油畫的裝飾性語言特征

（一）空間意識(shí)

胸懷決定思維空間。詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！盵6]詩(shī)云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”不管是在含蓄的表達(dá)，還是直觀的表達(dá)，都能夠感受到中國(guó)山河的磅礴氣勢(shì)。所以，中國(guó)山水畫才有深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的空間意識(shí)。“藝術(shù)的意境有它的深度、高度、闊度?！薄爱嬅娌季殖３？桃饬舭谆驈?qiáng)化虛實(shí)處理，以此彰顯象外之象、畫外之畫的時(shí)空意境。”這種空間意境既體現(xiàn)在中國(guó)山水畫的透視法中，又體現(xiàn)在中國(guó)的花鳥畫的意境之中，朱耷的《魚石圖》、徐渭的《墨葡萄圖》、王冕的《墨梅圖》等畫面中“留白”結(jié)合畫家的文人精神讓人產(chǎn)生無限的想象空間。在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)“無限”，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫的意象境界，也體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的“空靈”“無窮”的精神世界。趙無極先生的油畫作品中滲透著中國(guó)繪畫的“無限”的空間意境，畫面背景的“空”“虛”與主題的“動(dòng)”“實(shí)”形成對(duì)比，使畫面帶有極強(qiáng)的向外延伸的張力，顯然，畫家將中國(guó)的意象精神與油畫材料性質(zhì)相結(jié)合，所描繪是胸中的空間意境。然而，中國(guó)意象油畫的空間意識(shí)正源于中國(guó)人博大的胸襟和寬厚的包容性，其與時(shí)代性、地域性、文化性有著緊密的聯(lián)系，這也是中西油畫的根本區(qū)別。

（二）韻律體現(xiàn)

意象油畫通過點(diǎn)、線條、形體的組織，編織成富有音樂的韻律、節(jié)奏、秩序、熱情的結(jié)構(gòu)造型，它體現(xiàn)的是自然的生命力。朱光潛先生說：“藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的。情感或出于己，或出于人?！边€指出：“情感是綜合散漫凌亂的意象成為諧和統(tǒng)一的原動(dòng)力?！笨梢姡庀笥彤嫷脑煨褪侨饲楦械囊环N表達(dá)，既要將主觀的物體客觀化，又要將客觀的物體主觀化，通過和諧而秩序感的裝飾性語言刺激人的知覺，產(chǎn)生“傳神”“移情”的作用。如中國(guó)藝術(shù)大師吳冠中的油畫作品中將中國(guó)固有的宇宙觀、人文觀通過點(diǎn)、線、“虛”“實(shí)”的意境結(jié)構(gòu)，重構(gòu)油畫藝術(shù)的語言和美學(xué)思想，形成了有韻律、有節(jié)奏的裝飾性的造型特點(diǎn)。中國(guó)意象油畫中的造型是抽象的點(diǎn)、線、面、體律動(dòng)的交織結(jié)構(gòu)，是生命在生活環(huán)境中體味自然萬物的形象。

（三）色彩表現(xiàn)

色彩是裝飾性繪畫中重要的語言特征。中國(guó)意象油畫的色彩源于畫面整體的和諧統(tǒng)一，是有節(jié)奏的且虛幻的色彩，是源于藝術(shù)家內(nèi)在心靈的。正如，宗白華先生所言：“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。”《歷代名畫記》中提道：“若氣韻不周，空陳形似;筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。

在中西文化大融合的時(shí)代，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神遺失的現(xiàn)狀，文藝工作者有責(zé)任、有義務(wù)傳承發(fā)展中國(guó)藝術(shù)精神。魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾指出：“我們要感謝古人傳給我們的一份重大的遺產(chǎn)——文字?！蔽淖旨仁俏幕南笳鳌Ｋ兄挥凶鹬乇久褡逦幕?，堅(jiān)信民族自信、文化自信，將中國(guó)文化思想與藝術(shù)相融，才能使中國(guó)藝術(shù)走得更高、更遠(yuǎn)，意象油畫正是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

四、結(jié)束語

中國(guó)意象油畫是中西文化大融合的必然產(chǎn)物;它的發(fā)展是中國(guó)不同的歷史時(shí)期社會(huì)文明發(fā)生變革的真實(shí)體驗(yàn);其裝飾性語言是根植于中國(guó)繪畫特有的空間意識(shí)、造型觀念和色彩表現(xiàn)等美學(xué)思想之上的，形成具有時(shí)代意義的審美特征的中國(guó)油畫。

參考文獻(xiàn)：

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[5]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2015.

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