何卓群

摘 要：新媒體是20世紀(jì)出現(xiàn)的數(shù)字媒體藝術(shù)形式，是人類(lèi)科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)是新媒體藝術(shù)在不斷發(fā)展中出現(xiàn)的衍生品，新媒體藝術(shù)從最初單方面的輸出，到如今與觀眾形成互動(dòng)，其中最鮮明的表現(xiàn)形式就是數(shù)字媒體藝術(shù)的全息體驗(yàn)，這種體驗(yàn)將數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展提升到了一個(gè)新的層次。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);全息體驗(yàn);交互性

中圖分類(lèi)號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-0-02

新媒體藝術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)中后期，最初的表現(xiàn)形式是錄像藝術(shù)，在隨后的發(fā)展中錄像藝術(shù)與科技逐漸結(jié)合，形成了全新的新媒體技術(shù)。新媒體藝術(shù)是以科技和傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合了計(jì)算機(jī)、膠片技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新型科技形成的藝術(shù)形式，其中“新”的概念是相較于“舊”的概念產(chǎn)生，實(shí)際上，新媒體中“新”的概念是一種不斷進(jìn)化的過(guò)程，新媒體的出現(xiàn)至今已有半個(gè)世紀(jì)之久，在這半個(gè)世紀(jì)中，新媒體發(fā)展迅速，其“新”的概念也在不斷刷新，從最初的激浪藝術(shù)到視頻藝術(shù)，隨后進(jìn)入到數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，再到數(shù)字虛擬藝術(shù)到如今的全息技術(shù)，新媒體藝術(shù)正以肉眼可見(jiàn)的速度快速發(fā)展，新媒體和舊媒體碰撞不可避免，一切都以不可預(yù)測(cè)的方式進(jìn)行著，未來(lái)新媒體的發(fā)展為其他藝術(shù)領(lǐng)域提供了良好的機(jī)遇[1]。如今新媒體藝術(shù)結(jié)合了圖像、文字、影響、聲音、等多種感官為一體，形成了新的影像技術(shù)，同時(shí)開(kāi)發(fā)了新媒體藝術(shù)與觀眾的互動(dòng)，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，這種互動(dòng)增加了觀眾的參與度，同時(shí)也讓作品具有了與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新的意義。

一、新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)藝術(shù)家張朝暉認(rèn)為新媒體藝術(shù)是被打開(kāi)但尚未完成的一個(gè)藝術(shù)探索的領(lǐng)域，是一種思考藝術(shù)與當(dāng)代技術(shù)化和信息化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的新維度[2]。因此，藝術(shù)家在通過(guò)新媒體藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要考慮到其自身的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也需要考慮到人類(lèi)的發(fā)展需求，也就是說(shuō)藝術(shù)家需要掌握兩者的發(fā)展方向和演變規(guī)律，找出其中的共同性，從而探索新的模式。

基于這樣的發(fā)展方向，新媒體藝術(shù)在交互中的發(fā)展愈發(fā)具有自主的互動(dòng)性，同時(shí)也增加了觀眾的參與度與主動(dòng)探索的好奇心。新媒體與觀眾的交互性最明顯的表現(xiàn)在于兩者之間的沉浸式體驗(yàn)，沉浸式體驗(yàn)最主要的表現(xiàn)方式就是增加對(duì)藝術(shù)情景和氛圍的營(yíng)造，這種體驗(yàn)的方式可以增加觀眾身臨其境的感受。通常來(lái)說(shuō)這種情景營(yíng)造主要以三種情況為主，一是真實(shí)的情景，這種情況主要取決于藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)地點(diǎn)的選擇，可以通過(guò)真實(shí)的分為增加藝術(shù)的表現(xiàn)氛圍;二是想象情景，這種想象情景主要是觀眾對(duì)于藝術(shù)作品的理解，通過(guò)理解對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行再一次的自我創(chuàng)作;三是暗含情景，主要是指藝術(shù)品中所負(fù)有的象征性意義，這種象征性意義通常藝術(shù)家在作品中對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，情景是新媒體藝術(shù)中想要呈現(xiàn)交互性必不可少的重要部分。

在對(duì)情景的不斷探索中，新媒體藝術(shù)嘗試了各種不同的方法，近些年隨著科技的進(jìn)步以及藝術(shù)家對(duì)科技的不斷使用，新媒體藝術(shù)對(duì)全息體驗(yàn)進(jìn)行了實(shí)踐和探索，我們可以將全息體驗(yàn)看作是基于時(shí)間和空間的環(huán)境氛圍，觀眾可以在這里同時(shí)感受到橫向和縱向的全新感受。這種對(duì)于影像的最初感受可以追溯到立體影像，如3D電影等，當(dāng)時(shí)只能滿足人們視覺(jué)上的沖擊力。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，在立體影像的基礎(chǔ)上，又融入了其他感官的發(fā)展，如加入溫度、氣味等，從而形成一個(gè)特定的信息場(chǎng)。通常來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)的交互作品可以看作是一個(gè)半成品，只有觀眾加入，這個(gè)作品才算完整，因此，這個(gè)信息場(chǎng)為觀眾提供了一個(gè)特殊的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中觀眾可以與作品進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中作品便會(huì)變得完整。許多數(shù)字媒體藝術(shù)更具有實(shí)踐性，他們通過(guò)作品與觀眾的互動(dòng)，從而獲得當(dāng)代觀眾的心理發(fā)展需求等。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)或是影像藝術(shù)不同，傳統(tǒng)藝術(shù)以作品為主，不受時(shí)間和空間的限制，觀眾可在觀展時(shí)間內(nèi)隨時(shí)進(jìn)行觀看，從觀眾的角度來(lái)說(shuō)，這樣的藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)自由性更強(qiáng)，但同時(shí)參與性也較弱，也就是說(shuō)對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品大多是以傳播為主，與觀眾之間的溝通互動(dòng)較少。

全息技術(shù)作為一種數(shù)字化藝術(shù)的表現(xiàn)技術(shù)，是數(shù)字媒體在當(dāng)代所發(fā)展出的新型藝術(shù)形式，全息影像作品可以說(shuō)完全區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在表現(xiàn)形式上，視覺(jué)沖擊力和感受力更強(qiáng)、更立體、更多維;在參與形式上，全息技術(shù)的作品更注重作品與觀眾的互動(dòng)性，觀眾可以通過(guò)全息技術(shù)參與到藝術(shù)作品中。可以說(shuō)全息技術(shù)的藝術(shù)作品開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的審美形式。全息影像技術(shù)的出現(xiàn)為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作形式，對(duì)于觀眾而言，全息影像技術(shù)增加了他們的參與感，同時(shí)也激發(fā)了他們的思想、情感、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官，從而形成交互的情景。在法國(guó)哲學(xué)家杜夫海納對(duì)審美的交互主體性進(jìn)行了概括，他認(rèn)為：“認(rèn)為包含著感性因素的審美對(duì)象具有準(zhǔn)主體的意義”。在藝術(shù)家克里斯多夫·沃迪斯科與布蘭德·沃爾夫德創(chuàng)作的《代言人可穿戴設(shè)備》作品中（圖1），將新媒體藝術(shù)的交互性融入作品中，這件作品主要是以裝置和照片為表現(xiàn)形式，作品中有不同的人種，其中也有不同的階級(jí)層次，每個(gè)人都戴著面具，通過(guò)面具來(lái)打破種族、階級(jí)、文化等障礙。除了視覺(jué)上的圖片和裝置，藝術(shù)家還為這些佩戴上面具的人配上了聲音，通過(guò)這些戴面具的人提出的問(wèn)題更加現(xiàn)實(shí)且尖銳，關(guān)于人類(lèi)存在的價(jià)值、倫理等，主要針對(duì)的是當(dāng)前社會(huì)中的邊緣化問(wèn)題。藝術(shù)家承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，他們的藝術(shù)作品具有明確的批判性，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品雖然具有批判性，但很多時(shí)候觀眾的感受性不強(qiáng)，但結(jié)合新媒體藝術(shù)的感受力的表現(xiàn)形式，可以讓這些邊緣化問(wèn)題更加明確化，讓觀眾的感受力更強(qiáng)，從而引起人們的思考和反思。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性審美

首先是數(shù)字媒體藝術(shù)的在感受能力上更全面、更綜合。數(shù)字媒體藝術(shù)帶來(lái)的感受目前主要是以感官上的綜合為主，除了視覺(jué)上的感受，還能在溫度、觸覺(jué)等方面獲得感受，如Hiroyoshi Asano創(chuàng)作的“沙灘海浪”系列的作品（圖2），藝術(shù)家利用魚(yú)眼的理論記錄下沙灘的景象，然后通過(guò)影像將其表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)配上微風(fēng)、聲音等效果，增加觀眾的感受能力。實(shí)際上當(dāng)前的數(shù)字媒體藝術(shù)涉及了很多領(lǐng)域，如科學(xué)、物力、大數(shù)據(jù)、生物基因等，從而形成多為的交互性審美感受。

其次是數(shù)字媒體藝術(shù)在體驗(yàn)過(guò)程中更具有靈活性和參與性。當(dāng)代藝術(shù)本身就更注重與人之間的相互溝通，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更是注重其與人的交互性，因此在觀眾的感受過(guò)程中藝術(shù)家既要對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)還要增加他們的參與度和感受能力。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行作品現(xiàn)場(chǎng)操作規(guī)劃時(shí)，除了需要考慮到作品本身想要表現(xiàn)的內(nèi)容，還要考慮到環(huán)境氛圍是否有利于營(yíng)造氣氛。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家更加注重的是通過(guò)科技的手段讓觀眾能獲得更加明確且強(qiáng)烈的藝術(shù)感受和參與感，同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展也為當(dāng)代藝術(shù)審美開(kāi)創(chuàng)了新的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張朝暉，徐翎.新媒介藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.

[2][法]杜夫海納.審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].韓樹(shù)站，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1996.