羅雨，王美艷

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

引言

服飾色彩在一定程度上能夠代表某一時(shí)代的審美特征與表意象征，色彩審美代表了人對(duì)色彩感知中最具代表性的情緒波動(dòng)。色彩表意象征是色彩在不同時(shí)代由社會(huì)所賦予的文化內(nèi)涵以及由生產(chǎn)關(guān)系帶來的物質(zhì)聯(lián)想，進(jìn)而形成階級(jí)之間共同的心理感受。秦俑色彩鮮艷，形態(tài)各異，擬真度高，研究秦俑服飾中表意象征性語言，對(duì)秦軍戎裝研究有重大的意義。

一、秦俑服飾色彩的藝術(shù)特征概述

秦俑出土?xí)r均有彩繪，且色澤明艷，但迅速氧化消失，僅存的部分俑片之上存留有色彩。在對(duì)秦俑服飾的考據(jù)之中，多以武士俑最多的一號(hào)坑為主。秦俑服飾（圖1）中，以朱紅色、粉綠色為主，多為服飾主色，佐以粉紫色、天藍(lán)色，少許黃黑白三色點(diǎn)綴。然而，秦俑之中沒有通體單色的個(gè)體，在上衣、袖緣、腰帶、中護(hù)腿、下裳中褲等顏色之中，總會(huì)有兩三種顏色不同。各個(gè)兵種之間隨著甲胄的不同，其顏色也有著一定的差異。同兵種之中，上下等級(jí)不同，上級(jí)顏色偏純，下級(jí)顏色偏雜，但與傳統(tǒng)正色間色之分有明顯的區(qū)別。秦俑的服飾藝術(shù)與其所處的時(shí)代及民族特性之間有著極為明顯的聯(lián)系，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)與存在主義價(jià)值。

從階級(jí)角度來看，秦俑分為一般武士俑、銳士俑、軍官俑，其中在飾品以及衣服形制上有著部分的區(qū)別，而對(duì)于衣裳飾品的顏色并無明顯的區(qū)隔。也就是說軍官之中能夠見到的朱紅底色，在執(zhí)戈武士身上也可以大面積的發(fā)現(xiàn)，而弩手身上粉綠色的下裳，在軍官身上也屢見不鮮。秦俑服飾色彩的區(qū)分，更多的體現(xiàn)在軍陣之間與兵種之間，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這也就表明，在當(dāng)時(shí)的秦人社會(huì)中，色彩從區(qū)分階級(jí)的工具，逐步變成了區(qū)分社會(huì)功能的工具。從單純的藝術(shù)功能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮闈庵氐纳鐣?huì)功能。

二、由社會(huì)屬性形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言分析

由社會(huì)屬性形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言主要從無明顯色彩等級(jí)觀與和諧的傳統(tǒng)美學(xué)兩個(gè)方面展開分析。

（一）無明顯色彩等級(jí)觀

色彩等級(jí)觀是漫長(zhǎng)的封建時(shí)代的先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活之中，結(jié)合染料商品價(jià)值與傳統(tǒng)的自然觀及社會(huì)關(guān)系從而總結(jié)出的一套用來明確區(qū)分階級(jí)的色彩使用理念。其中最為著名的便是五色等級(jí)觀與五德始終論，五色指青、赤、黃、白、黑五種正色，間色為兩種或兩種以上正色調(diào)和而成。色彩等級(jí)觀起源于原始社會(huì)末期，在封建社會(huì)盛期，即西周、春秋時(shí)代達(dá)到頂峰，是統(tǒng)治階層區(qū)別階級(jí)的工具與手段。但是秦國(guó)有著特殊的地緣關(guān)系與歷史傳承，其接受封建禮樂制度最為多元，是色彩等級(jí)觀最好的傳承者，但也是最擅于打破禮樂制度的國(guó)家。秦國(guó)幾乎在整個(gè)封建時(shí)代之中是周天子的諸侯，自然要接受周人的禮樂制度，所以尚紅的服飾在秦俑中得到了最好的體現(xiàn)，比如出土于秦兵馬俑一號(hào)坑的高級(jí)軍吏俑（圖2），面部為粉綠色，身穿雙重長(zhǎng)襦，外披彩色魚鱗甲，雙手交叉垂直放置腹前，仔細(xì)觀察便能發(fā)現(xiàn)他們的著裝五顏六色，著的鎧甲便是以五色繪制的花紋，構(gòu)成四方連續(xù)樣式的菱形圖案。

> 圖1 秦俑 現(xiàn)藏于秦始皇陵博物院

> 圖2 高級(jí)軍吏俑 現(xiàn)藏于秦始皇陵博物院

> 圖3 高級(jí)鎧甲軍吏俑藏于秦始皇陵博物院

> 圖4 涂色復(fù)制鎧甲軍吏俑 藏于秦始皇陵博物院

在古人對(duì)顏色的分析總結(jié)中，綠、紫二色為間色，朱紅、赭、青藍(lán)同屬正色。所以從統(tǒng)計(jì)調(diào)查中能夠看到，秦俑之中出現(xiàn)的高頻率的顏色同時(shí)包含了正色與間色。如果秦軍對(duì)顏色等級(jí)制度極為重視，則服飾顏色的選取應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)謹(jǐn)，斷不會(huì)出現(xiàn)一件粉綠的中褲配上一件朱紅色上衣的情況出現(xiàn)，因?yàn)檫@是違反傳統(tǒng)等級(jí)秩序的搭配。從秦俑整體來看，士兵俑、軍官俑和將軍俑之間的服色并沒有發(fā)現(xiàn)明顯的分別。例如將軍俑有紫色長(zhǎng)襦，士兵俑有朱紅色長(zhǎng)襦的現(xiàn)象，這也就表明了至少在秦始皇在位時(shí)期，秦軍并沒有將服飾色彩等級(jí)進(jìn)行貫徹。色彩等級(jí)觀中“衣正色，裳間色”的服飾規(guī)則完全被打亂，既能夠穿著粉紫色、粉綠色的間色上衣，也能夠穿著朱紅色、赭黃色這樣的正色下裳、褲。所以總結(jié)來說，無論是階級(jí)顏色的限制，與服色穿搭的規(guī)則，在秦始皇在位時(shí)期沒有體現(xiàn)出五色等級(jí)制度。

就社會(huì)藝術(shù)學(xué)與生產(chǎn)力方面進(jìn)行討論，戰(zhàn)國(guó)末期中央集權(quán)制度下染料等非生活必需品的生產(chǎn)得到了豐富，帶有色彩的衣物能夠進(jìn)入大眾的生活，紅色綠色的染料已經(jīng)大規(guī)模地使用。另一方面，服飾能夠作為階級(jí)分層的重要一部分，很大程度上取決于本階級(jí)能夠掌握多少生產(chǎn)資料，在禮樂制度相對(duì)完善的西周，周天子與士人所能夠掌握的生產(chǎn)資料有很大不同，自然而然能夠選擇不同價(jià)值的服飾，例如最上等的朱紅色，將更多的絲綢穿在身上，運(yùn)用更為引人注目的裝飾等等。越少越特殊的顏色選擇是社會(huì)特權(quán)的一部分，所以服飾顏色與形制的分化就是階級(jí)進(jìn)一步分化的代表。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展目標(biāo)向大規(guī)模的殲滅戰(zhàn)進(jìn)發(fā)，禮樂制度、傳統(tǒng)等級(jí)制度很大程度上限制了諸侯國(guó)的軍事能力，所以秦國(guó)率先在軍隊(duì)之中拋棄了傳統(tǒng)的禮樂制度，無論是將軍還是士兵，都能夠穿統(tǒng)一裁剪染色的朱紅色上衣，或是一直被斥為下等的粉綠色下裳。高級(jí)鎧甲軍吏俑（圖3），它的服飾顏色與搭配便是其表現(xiàn)。正是當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)無力顧及以衣著服飾的色彩為代表的傳統(tǒng)等級(jí)制度，正如傳統(tǒng)社會(huì)中周天子、諸侯、公卿、大夫、士人、國(guó)人、隸民、野人之間存在著各不相同的服飾色彩，但是在戰(zhàn)國(guó)末期，服飾色彩開始出現(xiàn)混搭，“僭越”和“自貶”的現(xiàn)象習(xí)以為常，這就是人民階級(jí)出現(xiàn)大規(guī)模的流動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)等級(jí)制度的毀滅。而支撐“服飾顏色制度是階級(jí)穩(wěn)固性的指標(biāo)”這一觀點(diǎn)可以舉例來說，西周、西漢的階級(jí)是基本穩(wěn)固的，所以有《周禮》《漢儀》這樣維護(hù)等級(jí)制度的規(guī)定，而東周、秦代社會(huì)階層流動(dòng)性空前，自然出現(xiàn)了忽視服色等級(jí)制度的情況。

（二）中庸和諧的傳統(tǒng)美學(xué)觀

傳統(tǒng)美學(xué)中和諧、中庸的思想貫穿始終。平和的美學(xué)思想能夠帶給社會(huì)多方面的滲透與協(xié)調(diào)，在多個(gè)對(duì)立面之間抵消排斥與沖突，這是傳統(tǒng)美學(xué)能夠作用于社會(huì)層面的藝術(shù)思想。從秦俑服飾顏色的設(shè)計(jì)上，就能夠看出和諧之美。在秦俑中搭配最多的是朱紅與粉綠，從實(shí)際觀感來說，朱紅是非常鮮艷與通透的顏色，粉綠則沒有純粹綠色的明亮感，有一種朦朧遮掩的感覺。在上衣朱紅下裳粉綠的搭配中，這種補(bǔ)色的搭配能夠帶來最刺激的觀感，但是在綠色染料之中加入粉，便能夠很好地降低綠色的亮度和純度，讓朱紅色更為突出，也不至于讓服飾的顏色失去總體的協(xié)調(diào)。即使在長(zhǎng)襦與中褲的顏色搭配上，也會(huì)進(jìn)行中和，倘若中褲之中朱紅的花紋用得較多，所占面積較大，則在長(zhǎng)襦上施用粉綠的面積也會(huì)相應(yīng)增大，運(yùn)用面積、顏色等方面的綜合配置讓色彩達(dá)到均衡。秦俑通體使用黑色生漆打底再向上施以彩繪，涂色復(fù)制鎧甲軍吏俑（圖4）這種重色打底能夠讓本來紅艷刺眼的朱紅色與其他的諸多鮮艷顏色達(dá)成統(tǒng)一的深邃感，從而降低每種顏色出現(xiàn)的突兀性，強(qiáng)調(diào)這些顏色作為一個(gè)整體共同存在。這種和諧中正的傳統(tǒng)美學(xué)，在調(diào)和秦俑色彩方面起到了極為重要的作用。再加上秦國(guó)社會(huì)廣開言路，種種異域風(fēng)情能夠融會(huì)貫通，社會(huì)開放讓秦人敢于去嘗試新鮮的色彩調(diào)和方法，從而在和諧之中進(jìn)行不懈的創(chuàng)新，最終讓秦俑的色彩藝術(shù)既傳統(tǒng)又新穎。

三、由色彩心理形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言

色彩進(jìn)入到人的視覺器官后，能夠?qū)⑿畔鬟_(dá)到人的大腦之中，讓光波與個(gè)人感情產(chǎn)生聯(lián)想。人在接受自然、改造自然的同時(shí)，也會(huì)將精神意志反饋給整個(gè)社會(huì)。所以色彩的心理反應(yīng)是整個(gè)社會(huì)的綜合情感，這種情感表現(xiàn)主要包括色彩固有感受、抽象、具象聯(lián)想。色彩會(huì)給大多數(shù)人一個(gè)基本共同的情緒感受，其色相等色彩屬性會(huì)在變化間激發(fā)人的心理變化。而色彩在復(fù)雜條件下也會(huì)賦予個(gè)人與社會(huì)不同的情感體驗(yàn)，其也是服飾色彩社會(huì)性的一部分。

（一）秦人精神的集體表意象征

秦俑的服色相當(dāng)明快、鮮亮且對(duì)比強(qiáng)烈。朱紅為主色的秦俑衣袍能夠極大地觸及到人的敏感心理，傳遞出激昂奮進(jìn)的秦軍形象，軍人整體的氣質(zhì)是上揚(yáng)的。而以赭黑色為主的甲胄則具有戰(zhàn)爭(zhēng)特有的深沉感，這種近乎于金屬質(zhì)感的甲胄讓秦軍匯為一個(gè)整體。這種強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比直接地展現(xiàn)出了秦人的精神風(fēng)骨，即個(gè)人活潑快意，整體嚴(yán)肅整齊。秦俑服色能夠采用強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比的手法進(jìn)行顏色搭配，從整體來說，粉綠色的上衣配合朱紅、粉紅的下裳與中褲；從局部看衣身粉綠，而袖口與衣領(lǐng)則會(huì)使用朱紅或珍貴的粉紫色，反之衣身若用朱紅色則會(huì)在袖口與領(lǐng)口處使用天藍(lán)或赭黃色，使之對(duì)比強(qiáng)烈。

秦俑整體形象的狂放豪邁在對(duì)比大膽、鮮艷明快的服色搭配上體現(xiàn)得一覽無余，能夠極大地展現(xiàn)出秦軍渴望立下軍功、渴望激烈戰(zhàn)場(chǎng)的思想感情。從商鞅開始改革直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，階級(jí)分野逐漸消弭，各個(gè)階級(jí)之間的服色等級(jí)制度日漸崩壞，但是秦人的生產(chǎn)力提高了，生產(chǎn)效率提高了，能夠獲得更多的商品。秦人能夠從遙遠(yuǎn)的西垂擴(kuò)大到櫟陽，從櫟陽征戰(zhàn)到咸陽，朱紅色正是其堅(jiān)定意志的體現(xiàn)，是秦人活力與韌性的體現(xiàn)?？梢哉f自秦非子以來，秦人生存所依靠的并不是嚴(yán)苛的等級(jí)制度，而是民族本身所迸發(fā)的活力。秦人能夠在耀眼的色彩之間進(jìn)行大膽的碰撞，讓秦人在社會(huì)生活之中，始終不斷地通過添加強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，革新其精神風(fēng)貌，逐步形成一種存在于秦人之中的一統(tǒng)天下的豪邁氣慨。這種對(duì)比強(qiáng)烈但又自然和諧的色彩意象，才是秦人社會(huì)與秦人風(fēng)骨精神的最終體現(xiàn)。

秦俑的表象性意涵其實(shí)不僅僅局限在衣服飾品的色彩上，其本身就是秦人社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。秦國(guó)在早期記載中大多以“布衣食草”的形象出現(xiàn)，自商鞅變法之后，各種關(guān)于秦軍服飾形貌的記載逐漸多起來，直到秦始皇陵兵馬俑的出現(xiàn)，其中所展現(xiàn)的衣服的飾品、種類與形貌都達(dá)到了頂點(diǎn)。也就是說，從一件單衣，發(fā)展成上衣下裳，再逐漸出現(xiàn)不同的顏色，除了布條發(fā)髻之外，連底層士卒都能夠戴冠幘皮，腰間配牌。這些秦俑的細(xì)節(jié)都直接體現(xiàn)出秦國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的豐富，將大量的生產(chǎn)力從田間地頭解放出來，一部分進(jìn)入軍旅，一部分投入到手工業(yè)的生產(chǎn)之中。特別是染料和染坊的大規(guī)模建立，秦俑就是通過色彩的運(yùn)用、服飾的繁雜，共同展現(xiàn)出一個(gè)遠(yuǎn)超封建制社會(huì)制度的優(yōu)越性，這種尚在摸索階段的中央集權(quán)制和國(guó)有原始工廠制度，能夠在兩千年前就進(jìn)行大規(guī)模生活物資的生產(chǎn)。秦俑是秦人社會(huì)合作方式轉(zhuǎn)型升級(jí)的產(chǎn)物，我們也能通過秦俑的大規(guī)模生產(chǎn)感受到秦人整體分工合作的生產(chǎn)能力和團(tuán)結(jié)精神。而秦國(guó)能夠最終統(tǒng)一天下，更加仰賴于秦人能夠開展這樣大規(guī)模的集體合作。這種集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的最終體現(xiàn)，就是現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的規(guī)模宏大的秦始皇陵兵馬俑和這些原本色彩堪稱艷麗的秦俑。

（二）秦軍軍陣的表意象征

秦俑服色仍然以朱紅為多，朱紅與大紅有著顯著的區(qū)別，朱紅更為明亮，其色相偏向黃色，更為溫暖。大量的朱紅色能夠讓整個(gè)軍隊(duì)都熱血澎湃起來，這種充滿激情的心理表征，正是一國(guó)軍隊(duì)所需要的顏色象征。朱紅與赭黑能夠大范圍地用于衣甲之上，能夠極大地鼓舞軍隊(duì)士氣，展示軍威。朱紅色不單單用在衣袍上，在飾品與束發(fā)上也進(jìn)行了大量的使用，秦軍幾乎所有的幘與束發(fā)帶都是朱紅色。朱紅色在秦人文化中是太陽的顏色，同時(shí)也是可見光之中波長(zhǎng)最長(zhǎng)、最為醒目的顏色，大面積的朱紅色軍陣在秦軍看來猶如初升的太陽，更多地表現(xiàn)出忠誠(chéng)與榮耀。秦軍對(duì)于勝利的渴望在當(dāng)時(shí)無人能及，很大程度上取決于其軍公爵制的施行以及朱紅色彩的大面積應(yīng)用，讓秦軍能夠走遍六國(guó)，奮勇殺敵。秦俑不僅僅是武士俑，還有數(shù)量相對(duì)較少的戰(zhàn)車俑和戰(zhàn)馬俑。整個(gè)秦軍陣型中不但有規(guī)?？捎^的射手俑陣型，還有戰(zhàn)車陣型、步兵陣型等，大大小小，區(qū)分明顯。在后續(xù)的一些復(fù)原中，各個(gè)功能不同的陣型之中，服飾顏色是幾乎同一的。不同功能的陣型之中，服飾顏色有所不同。例如朱紅色上衣的是步兵，粉紫色上衣的是弩手，中間夾雜著黑色的戰(zhàn)車，在作戰(zhàn)的陣型變動(dòng)時(shí)，這些不斷在流動(dòng)變化的色彩區(qū)塊能夠在一大片的軍陣之中形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這種對(duì)比強(qiáng)烈的色彩移動(dòng)是秦軍對(duì)六國(guó)軍隊(duì)無言的精神壓力，而這些顏色代表的情感反作用到秦軍本身，則更多的是這些鮮紅粉綠對(duì)秦軍士氣的振奮作用。特別是大面積使用的朱紅底色，秦國(guó)對(duì)于朱紅的喜愛超出六國(guó)，這種顏色所代表的朝陽般的生氣，是整個(gè)秦軍能夠始終充滿活力的源泉。

秦國(guó)工匠素來視死如生，秦俑與現(xiàn)實(shí)秦軍的面容衣著都做了精心的復(fù)刻，可以斷定秦俑的衣甲顏色與服制基本上還原了秦軍的真實(shí)樣貌，也就是說會(huì)在顏色上盡力還原其材料質(zhì)地。例如赭黑色的夾片彩繪代表其為皮革質(zhì)地，而腰帶、靴子等顏色也多為赭色，同樣為皮革質(zhì)地。這些固有肅穆的顏色明度與純度都較低，在明度較高的衣裳上個(gè)體不算突出，其在軍陣中形成了連環(huán)的深色，讓秦軍在高昂的士氣中又有著更多的悲愴與懷念，給后人帶來無盡的想象。

四、結(jié)語

秦俑色彩有著獨(dú)特的審美價(jià)值與表意象征性，是在特殊歷史時(shí)期下，武士階級(jí)總體精神面貌的直觀展現(xiàn)。色彩強(qiáng)烈對(duì)比的表意象征性一方面是尚武的精神象征，另一方面大量朱紅色的寫實(shí)描繪是對(duì)秦軍善戰(zhàn)的美好贊頌。對(duì)秦俑服飾色彩的研究既是對(duì)色彩語言的探討，也是搭建現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與社會(huì)變遷之間相聯(lián)系的橋梁?！?/p>