李俊 蔡宇宏

摘??要：統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)表達(dá)涉及對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、內(nèi)容和特征的把握。分析中國(guó)語(yǔ)境下統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的歷史演進(jìn)，有利于提高對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更深入理解統(tǒng)一戰(zhàn)線的“最大政治”地位和功能。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、構(gòu)成、范圍、主題、任務(wù)、特征等作出相應(yīng)話語(yǔ)表達(dá)：革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線、建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線以階級(jí)為聯(lián)盟主體，以反帝國(guó)主義、反封建主義和反官僚資本主義的社會(huì)革命為共識(shí)，以階級(jí)性聯(lián)盟、國(guó)共合作為聯(lián)盟主線。建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線以勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者為聯(lián)盟主體，以社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義的政治認(rèn)同為共識(shí)，以現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一為工作主線。治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線以中華民族命運(yùn)共同體為聯(lián)盟主體，以中華民族偉大復(fù)興的文化認(rèn)同為共識(shí)，以推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為工作主線。統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的百年演進(jìn)具有相應(yīng)規(guī)律：反映統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟主體擴(kuò)大、思想政治基礎(chǔ)豐富發(fā)展、價(jià)值視閾擴(kuò)展、使命任務(wù)發(fā)展的進(jìn)程。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)要立足新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;話語(yǔ)表達(dá);階級(jí)聯(lián)盟;政治聯(lián)盟;政治認(rèn)同;文化認(rèn)同;國(guó)家治理

中圖分類號(hào)：D613 ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???文章編號(hào)：2096-3378（2020）05-0001-08

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線具有特色話語(yǔ)內(nèi)涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線在服務(wù)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程中，形成了相對(duì)明確的多種話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)?？偨Y(jié)和分析不同特性的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)，從中找出統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，不僅有利于提高人們對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而且有利于發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的作用。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線形態(tài)的多維內(nèi)涵

統(tǒng)一戰(zhàn)線是重大的理論問(wèn)題，更是中國(guó)社會(huì)政治生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在實(shí)際工作中，各界對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線概念的表達(dá)或理解有不同的指向，這就涉及對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范問(wèn)題。統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述至少涉及三個(gè)層面。其一，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本界說(shuō)。“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致聯(lián)合的戰(zhàn)略，是指一些不同的社會(huì)政治力量包括階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)乃至民族、國(guó)家，在具有共同利益的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而組成的政治聯(lián)盟?！?sup>[1]其二，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的廣義和狹義區(qū)分。“廣義上講，統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)等社會(huì)力量，為了實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)，在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的聯(lián)盟，簡(jiǎn)要地說(shuō)就是一定社會(huì)政治力量的聯(lián)合。”^[2]“狹義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)和組織的統(tǒng)一戰(zhàn)線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在一定的歷史條件下，為反對(duì)主要敵人，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)，而同其他革命階級(jí)、階層、政黨、團(tuán)體以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成的聯(lián)盟。”^[3]其三，對(duì)狹義統(tǒng)一戰(zhàn)線的本土界定。它專指在馬克思主義理論指導(dǎo)下由中國(guó)共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命和不同時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)與任務(wù)，團(tuán)結(jié)所屬階級(jí)、階層及政治派別，同其他階級(jí)、階層、政黨及一切可能團(tuán)結(jié)的力量在一定共同目標(biāo)下結(jié)成的政治聯(lián)盟。

統(tǒng)一戰(zhàn)線作為政治上層建筑的構(gòu)成，具有理論層面、政策層面和實(shí)踐工作層面的含義或指向。筆者在《新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線功能的多維度思考》中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線具有四個(gè)維度：理論層面的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于工人階級(jí)及其政黨自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和爭(zhēng)取廣大同盟軍的理論和政策;戰(zhàn)略層面的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨和國(guó)家進(jìn)行社會(huì)整合的總政策;組織層面的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨和國(guó)家進(jìn)行民主政治建設(shè)的重要載體;制度層面的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨和國(guó)家推進(jìn)人民民主的基本方式^[4]。陳明明教授在《現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)視域下統(tǒng)一戰(zhàn)線的三重面相：策略、戰(zhàn)略與治道》中將統(tǒng)一戰(zhàn)線形態(tài)表述為：作為政治斗爭(zhēng)策略的統(tǒng)一戰(zhàn)線、作為結(jié)構(gòu)優(yōu)化戰(zhàn)略的統(tǒng)一戰(zhàn)線、作為現(xiàn)代國(guó)家治道的統(tǒng)一戰(zhàn)線^[5]。此外，還有研究從新型國(guó)家形態(tài)形成發(fā)展角度考察統(tǒng)一戰(zhàn)線的演變與發(fā)展^[6]。

中國(guó)語(yǔ)境下的統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)問(wèn)題是中國(guó)話語(yǔ)的邏輯起點(diǎn)，中國(guó)實(shí)踐是中國(guó)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)問(wèn)題的理論思考和創(chuàng)新則是話語(yǔ)體系生成的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)的進(jìn)程中，堅(jiān)持以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為指導(dǎo)，依據(jù)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾、階級(jí)階層關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、主要任務(wù)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等變化，在不同歷史時(shí)期對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、構(gòu)成、范圍、主題、任務(wù)、特征等作出相應(yīng)話語(yǔ)表達(dá)。依照近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的歷史任務(wù)的不同目標(biāo)和要求，中國(guó)語(yǔ)境下統(tǒng)一戰(zhàn)線在話語(yǔ)表達(dá)上形成了三個(gè)比較完整的、帶有各自特性的形態(tài)——革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線、建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

革命形態(tài)、建設(shè)形態(tài)和治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)劃分，契合了話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的內(nèi)在性。話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)是一種系統(tǒng)的理論、思想、主張，需有相對(duì)確切的概念、時(shí)代主題和表達(dá)方式。其中，新概念、新范疇、新表述是話語(yǔ)體系的內(nèi)在要求?！案锩薄敖ㄔO(shè)”“治理”是相對(duì)獨(dú)立的概念，反映豐富的內(nèi)涵、不同時(shí)代主題特征和不同的表達(dá)方式。統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)劃分，不同于單純地依據(jù)歷史時(shí)期進(jìn)行劃分。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)近百年的歷史發(fā)展進(jìn)程，包含大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期、新世紀(jì)新階段、新時(shí)代等。如果按照以上時(shí)期劃分統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)，會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)的零散性和不系統(tǒng)性。為此，本文基于話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)與描述對(duì)象在概念上的對(duì)應(yīng)邏輯，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討。

二、革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)

革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)的總稱。革命形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，突出革命性、斗爭(zhēng)性，重視階級(jí)聯(lián)盟和政黨合作。其哲學(xué)依據(jù)是社會(huì)基本矛盾的階級(jí)對(duì)抗性，實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，達(dá)到解放生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的目的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)遭受西方列強(qiáng)的入侵，逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)完全墮入半殖民地的深淵。在日益深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)之下，近代中國(guó)民族民主革命面臨的反帝反封建任務(wù)更加緊迫、更加復(fù)雜。無(wú)數(shù)仁人志士為此進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等。辛亥革命是“中國(guó)反帝反封建資產(chǎn)階級(jí)民主革命”^[7]，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)2 000多年的封建君主專制制度，樹(shù)立起民主共和的旗幟。但由于領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的不成熟性、軟弱性，辛亥革命果實(shí)被北洋軍閥政府所竊取，代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥政權(quán)建立。其結(jié)果是，辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)深層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和改良主義如戊戌變法，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，都不能為中國(guó)找到真正的出路。改變中國(guó)歷史命運(yùn)的重任歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上，中國(guó)開(kāi)啟了新民主主義革命之路。

新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義為主的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民民主革命，其前途是社會(huì)主義。新民主主義的革命性由當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)基本矛盾的對(duì)抗性和主要矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)性所決定。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，必須通過(guò)社會(huì)革命進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)是：其一，外國(guó)資本主義的入侵使封建的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞，但封建剝削制度仍然保持?！暗蹏?guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)”^[7]628，而是要把中國(guó)變成他們的附庸。其二，“地主階級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要的社會(huì)基礎(chǔ)，是用封建制度剝削和壓迫農(nóng)民的階級(jí)”，“帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)，是直接為帝國(guó)主義國(guó)家的資本家服務(wù)并為他們所豢養(yǎng)的階級(jí)”^[7]638-639。他們“代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展”^[8]。其三，民族資產(chǎn)階級(jí)代表中國(guó)城鄉(xiāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，既受帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，又與他們有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是帶兩重性的階級(jí)。其四，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一般特征外，還帶有明顯而獨(dú)特的中國(guó)特點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)三重剝削和壓迫，又毫無(wú)政治權(quán)利，革命性更堅(jiān)決。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)雖少，但相對(duì)集中，有利于組織和團(tuán)結(jié)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要由破產(chǎn)農(nóng)民和家庭手工業(yè)者轉(zhuǎn)化而來(lái)，同農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，便于結(jié)成緊密的工農(nóng)聯(lián)盟。

新民主主義革命的性質(zhì)和社會(huì)特點(diǎn)構(gòu)成革命形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線的生成邏輯，規(guī)定了革命形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)涵。其一，階級(jí)聯(lián)盟是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體。新民主主義時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)是“兩頭小中間大”。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诟鞣N不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在中國(guó)社會(huì)的各階級(jí)中，農(nóng)民是工人階級(jí)的堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍，這是現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史所已經(jīng)證明了的根本規(guī)律之一”^[7]645。其二，武裝斗爭(zhēng)是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要形式。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不發(fā)達(dá)，不存在資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)這種合法的政治斗爭(zhēng)形式，反動(dòng)勢(shì)力落后且強(qiáng)大?！霸谥袊?guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一”^[7]604，“統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線”^[7]613。其三，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線取得勝利的根本保證。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是由新民主主義革命的性質(zhì)、前途所要求的。新民主主義革命不同于舊民主主義革命，它具有反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命性質(zhì)，要求“這個(gè)革命只能和必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者”^[9]。共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，使共產(chǎn)黨必然成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)者。其四，國(guó)共合作與斗爭(zhēng)是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主線。共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命過(guò)程中，既存在合作又存在斗爭(zhēng)，合作與斗爭(zhēng)貫穿民主革命的始終，并決定革命發(fā)展的進(jìn)程。第一次國(guó)共合作做到了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勢(shì)力和民主主義的革命勢(shì)力合作動(dòng)作”?！爸袊?guó)的革命，自從一九二四年開(kāi)始，就由國(guó)共兩黨的情況起著決定的作用?！?sup>[7]364第二次國(guó)共合作促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，推動(dòng)了各民主黨派和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，有統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟內(nèi)的矛盾與斗爭(zhēng)，更多是兩條道路、兩種方向的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)結(jié)果是新民主主義革命的勝利，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的建立。

三、建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)

建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范。隨著社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的確立、剝削階級(jí)作為階級(jí)的消滅、人民當(dāng)家作主制度的建立，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以按勞分配為原則，以勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)成果為特征，以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的發(fā)展空間;以人民當(dāng)家作主制度體系為根本的社會(huì)主義上層建筑，極大地豐富和拓展人民的民主權(quán)利和權(quán)益。這表明社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。它與中華人民共和國(guó)成立前生產(chǎn)力關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況?！八皇菍?duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷得到解決。”^[10]依據(jù)基本矛盾的變化，黨的八大明確提出，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！?/p>

社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換是建設(shè)形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線的生成邏輯。社會(huì)主義基本矛盾的非對(duì)抗性，剝削階級(jí)作為階級(jí)的消滅，表明社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展將通過(guò)社會(huì)主義改革，而不再是過(guò)去階級(jí)對(duì)階級(jí)的社會(huì)革命來(lái)進(jìn)行。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換肯定了現(xiàn)代化建設(shè)的中心地位。鄧小平指出：“我們的國(guó)家進(jìn)入了以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為中心任務(wù)的新的歷史時(shí)期，我們的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。”^[11]以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人基于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)主要矛盾的科學(xué)分析，提出勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的新概念，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)階級(jí)概念的內(nèi)涵。用社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者定義統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍或同盟者，表明建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)體系已經(jīng)出現(xiàn)。建設(shè)形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)，不只是對(duì)革命形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)的繼承，更是突破與創(chuàng)新。

其一，統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟主體由傳統(tǒng)的階級(jí)轉(zhuǎn)到政治階層。隨著社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)的剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已不復(fù)存在，他們當(dāng)中的絕大多數(shù)人成為社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者。廣大知識(shí)分子成為工人階級(jí)的一部分。各民主黨派“成為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量”，“臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國(guó)外僑胞心向祖國(guó)，愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟不斷提高”^[11]185-186?；趯?duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)分析以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新需要，鄧小平用社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者來(lái)界定愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)。用政治性的階層表述定義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體范圍，既堅(jiān)守了統(tǒng)一戰(zhàn)線以社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的政治認(rèn)同，又超越了傳統(tǒng)階級(jí)分析固有的對(duì)立和斗爭(zhēng)思維。勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者不是原有的階級(jí)概念，而是對(duì)我國(guó)現(xiàn)存社會(huì)階層的新概括，契合以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)主體的新需要，凸顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線的包容性和求同性。它不僅包括原有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等，也包括其他社會(huì)階層^[12]。

其二，統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的政治基礎(chǔ)由反帝反封建的階級(jí)認(rèn)同轉(zhuǎn)換到以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義為內(nèi)核的政治認(rèn)同。在社會(huì)政治生活中，政治認(rèn)同是把人們組織起來(lái)的重要粘合力量。任何一個(gè)政治組織只有得到成員的廣泛認(rèn)同，才能有生命力并能長(zhǎng)期存在下去。在復(fù)雜的政治社會(huì)中，人們往往扮演不同的社會(huì)角色。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)，階級(jí)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系。同屬于一定階級(jí)的人，由于有共同的經(jīng)濟(jì)地位和生活方式，往往有著共同的利益、要求，構(gòu)成了共同的階級(jí)本性。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)，階級(jí)認(rèn)同是政治派別劃分的最根本的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變、剝削階級(jí)的消滅，以階級(jí)認(rèn)同為主建構(gòu)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)聯(lián)盟已不能適應(yīng)社會(huì)需要，現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)需要團(tuán)結(jié)各方社會(huì)政治力量、調(diào)動(dòng)一切積極因素。鄧小平指出：“搞現(xiàn)代化建設(shè)，最重要的是知識(shí)和人才。我們最大的弱點(diǎn)恰恰在這里，知識(shí)不足，人才不足?！?sup>[13]為了更好地凝聚人心、匯聚各方面力量，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的政治認(rèn)同順勢(shì)而生。1979年，第十四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議就新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針任務(wù)指出：“社會(huì)主義的工人、農(nóng)民，知識(shí)分子和其他擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主人翁。建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)是所有這些人的共同利益和根本愿望。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)比過(guò)去任何時(shí)期都更加發(fā)展和鞏固了。同時(shí)，新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線還包括廣大的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國(guó)外僑胞，包括一切熱愛(ài)祖國(guó)的人們。只要贊成統(tǒng)一祖國(guó)，即使并不贊成社會(huì)主義制度的人，也要團(tuán)結(jié)。”^[14]黨的十三大報(bào)告明確提出愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線要高舉社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義旗幟。這就是將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的政治認(rèn)同作為統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的政治基礎(chǔ)。

其三，統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)由為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，做出把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！?sup>[11]163統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示其凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。第十四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議明確提出，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗。

四、治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)

治理形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)的一種新范式。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)特別是經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)“創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”^[15]。其一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化，人民群眾生活追求的目標(biāo)和內(nèi)涵也發(fā)生了變化。黨的十九大將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾概括為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其二，社會(huì)主義制度的建立和完善，對(duì)國(guó)家治理提出了新的更高的要求。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為與新時(shí)代“強(qiáng)起來(lái)”歷史目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的治理目標(biāo)。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換和由主要矛盾規(guī)定的新戰(zhàn)略是治理形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線的生成邏輯。國(guó)家治理形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)表達(dá)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化、所處的歷史方位和肩負(fù)的新的使命任務(wù)，在深刻總結(jié)現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理方式帶來(lái)巨大影響和變化的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)確立的一種范式。它對(duì)建設(shè)形態(tài)統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行繼承和超越：

其一，將中華民族偉大復(fù)興的文化認(rèn)同作為統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的最大公約數(shù)，進(jìn)一步豐富和拓展了統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的共同思想政治基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！?sup>[16]《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》在統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)中納入“致力于中華民族偉大復(fù)興”內(nèi)涵。這一做法體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的最大公約數(shù)的新思想，在過(guò)去以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展出以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為內(nèi)核的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同比政治認(rèn)同更具寬泛性和包容性。文化認(rèn)同是國(guó)家向心力的動(dòng)力和源泉，是維系整個(gè)民族、國(guó)家文化群體的精神支柱^[17]。

其二，將服務(wù)國(guó)家治理現(xiàn)代化上升為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了從為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)到為國(guó)家治理現(xiàn)代化服務(wù)的豐富發(fā)展。新時(shí)代的歷史進(jìn)程是走向強(qiáng)起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)是在富起來(lái)基礎(chǔ)上的一種全方位的整體提升。它不僅體現(xiàn)在堅(jiān)實(shí)雄厚的經(jīng)濟(jì)、科技和國(guó)防實(shí)力等方面，也更多體現(xiàn)在社會(huì)制度、文化價(jià)值等具有廣泛影響的軟實(shí)力上。習(xí)近平總書(shū)記指出：“順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，不斷滿足人民對(duì)美好生活新期待，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫?！?sup>[15]21新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線在保持自身政治性、發(fā)揮聯(lián)盟功能的同時(shí)，更是成為調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系、保持整個(gè)國(guó)家有機(jī)平衡的政治制度和工作機(jī)制，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方略之一。隨著社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線更是融入國(guó)家治理的各個(gè)層面，成為中央、地方和基層治理中不可或缺的政治要素，嵌入決策、執(zhí)行和監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略能將社會(huì)的積極力量聚集到中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，從而形成以中共為軸心的新的社會(huì)力量聚合結(jié)構(gòu)^[18]，鞏固同心型黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮政治整合和政治吸納的制度優(yōu)勢(shì)，政黨、民族、宗教、階層、港澳臺(tái)同胞等不同力量被制度化整合進(jìn)政治體系，深化以中華人民共和國(guó)為基本認(rèn)同的統(tǒng)一格局。

其三，用命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)建構(gòu)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟形式，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線價(jià)值視閾的新發(fā)展。共同體是馬克思關(guān)切人的存在、探究社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)范疇。馬克思提出“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是“虛幻的共同體”，主張建立把人從被奴役、被統(tǒng)配和被忽視的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)的“真正的共同體”。馬克思認(rèn)為，在“真正的共同體條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”^[19]。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思關(guān)于共同體的理論，提出“中華民族命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”二重同心圓，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)內(nèi)聯(lián)盟和國(guó)際合作的系統(tǒng)構(gòu)建。習(xí)近平總書(shū)記在2015年9月30日會(huì)見(jiàn)13位民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)提出“中華民族命運(yùn)共同體”的概念，指出“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體”。習(xí)近平總書(shū)記要求“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”^[20]。當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互依賴，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)相互依存。特別是全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境惡化、公共衛(wèi)生安全、恐怖主義等一系列問(wèn)題，成為世界各國(guó)與地區(qū)共同面臨的全球性挑戰(zhàn)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。為此，習(xí)近平總書(shū)記提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”^[21]。人類命運(yùn)共同體不僅是利益共同體，也是責(zé)任共同體。人類命運(yùn)共同體理念超越了種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，把作為中國(guó)核心理念的“國(guó)家之德”拓展為“人類之德”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)價(jià)值從特殊到一般的歷史性飛躍。

五、結(jié)??語(yǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了獨(dú)特作用，形成了具有不同內(nèi)容、各具特點(diǎn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)。統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的演進(jìn)表現(xiàn)出相應(yīng)規(guī)律。其一，反映統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟主體擴(kuò)大的歷程。統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的主體越來(lái)越寬泛，從革命性的階級(jí)聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨まr(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟。其二，反映統(tǒng)一戰(zhàn)線思想政治基礎(chǔ)的豐富發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)聯(lián)合的旗幟從革命時(shí)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，發(fā)展為改革開(kāi)放時(shí)期以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的政治認(rèn)同，在新時(shí)代豐富和發(fā)展出以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為內(nèi)核的文化認(rèn)同。其三，反映統(tǒng)一戰(zhàn)線價(jià)值視閾擴(kuò)展的歷程。統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家共同體的建立和發(fā)展，協(xié)同構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體二重同心圓，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)內(nèi)聯(lián)盟和國(guó)際合作的系統(tǒng)構(gòu)建。其四，反映統(tǒng)一戰(zhàn)線使命任務(wù)發(fā)展的進(jìn)程。統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)越來(lái)越具有綜合性，從反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命任務(wù)，發(fā)展為服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一，再到服務(wù)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的百年演進(jìn)，不僅反映統(tǒng)一戰(zhàn)線自身聯(lián)盟性質(zhì)、思想政治基礎(chǔ)、價(jià)值視閾、使命任務(wù)的歷史變遷，更是以話語(yǔ)形態(tài)反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的偉大事業(yè)、中國(guó)“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的宏偉進(jìn)程。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線要在系統(tǒng)總結(jié)百年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在超大型多樣性國(guó)家發(fā)揮高質(zhì)量的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的政治秩序建構(gòu)功能，成為調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系、保持整個(gè)國(guó)家有機(jī)平衡的政治制度和工作機(jī)制，成為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族命運(yùn)共同體與人類命運(yùn)共同體協(xié)同建設(shè)的重要制度安排。面向未來(lái)，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)表達(dá)要繼續(xù)立足新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

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