摘要：問題是時(shí)代的聲音。中國化馬克思主義對(duì)外傳播應(yīng)樹立問題意識(shí)，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，把握“6W”要素，即“為何傳播（Why）、傳播什么（What）、誰來傳播（Who）、對(duì)誰傳播（Whom）、怎樣傳播（How）及何處傳播（Where）”，旨在明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的目標(biāo)要求、主要內(nèi)容、多元主體、方法手段、受眾對(duì)象和時(shí)機(jī)場合，以便進(jìn)一步推動(dòng)中國化馬克思主義對(duì)外傳播的順利開展。

關(guān)鍵詞：中國化馬克思主義;對(duì)外傳播;“6W”

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國化馬克思主義海外傳播進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BKS026）;國家社會(huì)科學(xué)基金重大專項(xiàng)項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色國際關(guān)系學(xué)基本理論問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VXK009）

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：2096-5982（2020）09-0029-06

美國著名政治學(xué)家、傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）最先提出傳播過程的五個(gè)基本要素，又稱“5W模式”，即傳播者（Who）、傳播信息（Says What）、傳播媒介（In Which Channel）、傳播受眾（To Whom）、傳播效果（With What Effect）①。美國傳播學(xué)者理查德·布雷多克 （Richard Braddock）在此基礎(chǔ)上增加了“2W”，即傳播場合（Where）與傳播時(shí)機(jī)（When），誕生了“7W模式”。借鑒傳播學(xué)中最經(jīng)典的拉斯韋爾“5W模式”及布雷多克補(bǔ)充完善的“7W模式”，結(jié)合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播的雙向性和互動(dòng)性特點(diǎn)，深入探討中國化馬克思主義對(duì)外傳播之“6W”要素，不僅具有重要的理論價(jià)值，而且具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、為何傳播（Why）：明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的目標(biāo)導(dǎo)向

傳播活動(dòng)是有意圖、有目的和有自覺性動(dòng)機(jī)的②。傳播目標(biāo)是整個(gè)傳播活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向。中國化馬克思主義對(duì)外傳播只有明確傳播目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，才能減少傳播中的迷茫與失誤，達(dá)到預(yù)期傳播效果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)下中國對(duì)外傳播的目標(biāo)和任務(wù)作出了重要論述：“聯(lián)接中外、溝通世界”③，圍繞全球問題提出“體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”④，讓外界“認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國”⑤。因此，中國化馬克思主義對(duì)外傳播不僅要實(shí)現(xiàn)理論與文化傳播，更要為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)。

（一）在共享中彰顯理論自信

中國化馬克思主義對(duì)外傳播的重要任務(wù)之一，就是將中國發(fā)展的理論成果傳播至海外，與世界各國共享中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在國際認(rèn)同中彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢與理論自信。一方面，中國化馬克思主義是對(duì)中國發(fā)展模式的理論性總結(jié)，是中國模式的最佳概括。其對(duì)外傳播能讓國際社會(huì)了解和正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國人民從事的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以及中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)特征與理論價(jià)值⑥;另一方面，中國化馬克思主義是21世紀(jì)的馬克思主義，是世界馬克思主義的重要發(fā)展成果，值得與世界共享。當(dāng)代中國與世界很多國家和地區(qū)都有強(qiáng)大的馬克思主義基因，中國馬克思主義與其他流派的馬克思主義有著相通的馬克思主義內(nèi)核。這就意味著中國化馬克思主義能夠與世界各國不同背景下的馬克思主義理論流派進(jìn)行交流互鑒，在理論共享與分享中產(chǎn)生共鳴，并彰顯其理論自信，使得中國化馬克思主義理論成果成為國際社會(huì)認(rèn)可與接納的公共思想產(chǎn)品。

（二）在交流中促進(jìn)理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明品質(zhì)，是時(shí)代和實(shí)踐的根本要求。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！雹?中國化馬克思主義也是不斷發(fā)展創(chuàng)新的理論。一方面，通過對(duì)外傳播，將中國化馬克思主義理論成果推向國際社會(huì)，置于一個(gè)與中國完全不同的語境之中，以開放包容的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行國際化的歷練，從而不斷地豐富其理論內(nèi)涵，促進(jìn)其理論創(chuàng)新，提升其理論價(jià)值;另一方面，中國化馬克思主義所包含的一系列理論成果，是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展和制度創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新能夠?yàn)樯鐣?huì)制度創(chuàng)新提供先導(dǎo)，從而不斷改革和突破傳統(tǒng)體制中的不足，建立起符合新時(shí)代中國國情的新制度，推動(dòng)新時(shí)代中國改革開放與社會(huì)進(jìn)步。中國化馬克思主義對(duì)外傳播，就是推動(dòng)新時(shí)代的中國與世界接軌，在對(duì)外交流的過程中吸收人類優(yōu)秀文明成果，從而助力中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

（三）在對(duì)話中力求增信釋疑

當(dāng)前，國際格局發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，以中美兩國關(guān)系為代表的新型大國關(guān)系亟待建立。而新型大國關(guān)系的建立需要在對(duì)話中增信釋疑。中國化馬克思主義對(duì)外傳播是中華文化、中國道路、中國模式在國際社會(huì)爭取認(rèn)可、消除質(zhì)疑的必然要求。中國化馬克思主義作為人類社會(huì)重要的思想體系與理論成果之一，需要在與世界多元思想和理論體系的對(duì)話中獲得認(rèn)可，并消解國際社會(huì)對(duì)中國化馬克思主義的疑慮和誤解。當(dāng)下，“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局還沒有徹底改變。西方社會(huì)對(duì)中國化馬克思主義指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行惡意解構(gòu)，導(dǎo)致西方民眾對(duì)中國化馬克思主義理論感到陌生甚至抗拒，對(duì)中國的認(rèn)知也存在較大的偏差。因此，中國化馬克思主義對(duì)外傳播的重要使命就是向世界正面地宣傳中國理論，講好中國故事，從而爭取國際社會(huì)對(duì)中國增信釋疑，并消解西方社會(huì)對(duì)中國的錯(cuò)誤認(rèn)知。

（四）在合作中完善全球治理

當(dāng)今世界，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字成為全人類面臨的共同難題，沒有任何一個(gè)國家或民族能夠獨(dú)善其身，需要建立起合作共贏的新型國際關(guān)系以共同應(yīng)對(duì)全球問題。中國面對(duì)全球問題表現(xiàn)出積極態(tài)度和責(zé)任意識(shí)，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，推動(dòng)建立新型國際關(guān)系。作為世界最大的發(fā)展中國家，中國始終秉持和平發(fā)展道路，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，力求讓世界人民共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果;積極主動(dòng)與世界各國尋求合作發(fā)展，承擔(dān)國際責(zé)任，并呼吁各國共同參與全球治理，為全球治理體系改革和建設(shè)提供了支持。中國關(guān)于全球治理的一系列主張和措施都是中國化馬克思主義的重要內(nèi)容和鮮明體現(xiàn)，推動(dòng)其對(duì)外傳播旨在為解決全球問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，使中國與世界各國共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

二、傳播什么（What）：明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的主要內(nèi)容

傳播內(nèi)容是受眾接觸到的直觀信息，是國際傳播鏈中至關(guān)重要的一環(huán)⑧。在“內(nèi)容為王”的媒體傳播時(shí)代，沒有好的內(nèi)容，對(duì)外傳播則成無源之水。習(xí)近平總書記指出，要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，以及“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”⑨。這為中國化馬克思主義對(duì)外傳播的內(nèi)容設(shè)置作出了明確指導(dǎo)。

（一）宣講理論創(chuàng)新成果

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代迫切呼喚理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它蘊(yùn)含了“八個(gè)明確”的鮮活內(nèi)容、“十四個(gè)堅(jiān)持”的具體方略，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，是習(xí)近平治國理政的新思想新理念新戰(zhàn)略。此外，習(xí)近平總書記提出的關(guān)于構(gòu)建新型國際關(guān)系以及“共商共建共享”的全球治理等一系列新觀點(diǎn)，為世界科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)和解決全人類面臨的共同難題提供了中國智慧、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)。因此，推動(dòng)中國化馬克思主義對(duì)外傳播，應(yīng)重點(diǎn)傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓國際社會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)中國化馬克思主義最新理論成果的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，向世界深刻闡釋中國化馬克思主義對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程、人類文明發(fā)展進(jìn)程的重大意義。

（二）分享黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

理論從實(shí)踐中得來。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，踐行馬克思主義實(shí)踐思維，以馬克思主義立場、觀點(diǎn)及方法解決中國問題，為實(shí)現(xiàn)偉大而崇高的共產(chǎn)主義理想而不懈努力。中國化馬克思主義不僅是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，更是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。實(shí)踐證明，在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，中華文明重新煥發(fā)生機(jī)，中華民族邁入現(xiàn)代化進(jìn)程。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國不僅積極拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長，科學(xué)引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，還主動(dòng)與有需要的國家和地區(qū)分享在社會(huì)治理、民生建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等國家治理問題方面的經(jīng)驗(yàn)。因此，中國化馬克思主義對(duì)外傳播的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是向世界展示中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與偉大成就，彰顯中國化馬克思主義的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐意義。

（三）傳播中華優(yōu)秀文化

對(duì)外傳播的實(shí)質(zhì)是文化交流。習(xí)近平同志曾鮮明指出，中華文化是我們提高國家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國家文化軟實(shí)力的重要途徑⑩。向海外傳播中華優(yōu)秀文化，也是中國化馬克思主義對(duì)外傳播的題中應(yīng)有之義。

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，為了讓世界更好地了解中國社會(huì)的歷史與未來，我們應(yīng)該立足于中華優(yōu)秀文化推進(jìn)中國化馬克思主義對(duì)外傳播，讓馬克思主義深深植根于中華優(yōu)秀文化的土壤里。中國化馬克思主義是中國近百年來所創(chuàng)造出的新文化、新思想，是當(dāng)代中國的優(yōu)秀文化，也是今日中國得以立足世界的思想脊梁。因此，要有意識(shí)地挖掘中國化馬克思主義中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化精髓，同時(shí)，通過對(duì)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中國化馬克思主義對(duì)外傳播的思想內(nèi)容?？傊?，將中國化馬克思主義放在全球文化交流交融的大背景下，使其與中華優(yōu)秀文化進(jìn)行有機(jī)融合，將理論傳播訴諸文化傳播，有助于減少海外受眾對(duì)其產(chǎn)生的偏見和抵制，這也是中國化馬克思主義對(duì)外傳播的一個(gè)新維度。

（四）展示國家形象標(biāo)簽

展示良好的國家形象對(duì)于國家發(fā)展具有重要意義。中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就有了馬克思主義這一標(biāo)簽。當(dāng)代中國在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，誕生了“中國方案”、“中國道路”、“中國模式”等一系列具有代表性的專屬名詞。中國化馬克思主義已成為中國國家形象最鮮明的標(biāo)簽，向世界展示當(dāng)代中國改革開放、科學(xué)發(fā)展、和平崛起和獨(dú)立自主的鮮明形象。

第一，展示當(dāng)代中國改革開放的形象。在馬克思主義指導(dǎo)下的改革開放，不僅改變了中國自身的發(fā)展，也將中國推向與世界共舞的相互聯(lián)系之中，新時(shí)代的中國要更加維護(hù)和展示改革開放的國家形象。第二，展示當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展的形象。中國的發(fā)展成就舉世矚目，用事實(shí)證明了中國科學(xué)發(fā)展道路的正確性。中國積極參與全球治理，在世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻(xiàn)智慧和力量。第三，展示當(dāng)代中國和平崛起的形象。習(xí)近平主席曾以醒獅比喻中國，向世界闡釋一個(gè)和平崛起的大國形象。和平崛起表示我們不搞掠奪擴(kuò)張，不搞軍事霸權(quán)主義，而是通過自身的努力實(shí)現(xiàn)崛起。第四，展示當(dāng)代中國獨(dú)立自主的形象。中國堅(jiān)持和維護(hù)獨(dú)立自主、不結(jié)盟、不稱霸的外交宗旨，符合世界文明潮流的發(fā)展趨勢?？傊ㄟ^推動(dòng)中國化馬克思主義對(duì)外傳播，展示中國良好的國家形象，有利于進(jìn)一步提升世界人民對(duì)中國形象的好感度和對(duì)中國化馬克思主義的認(rèn)知度。

三、誰來傳播（Who）： 明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的多元主體

傳播主體對(duì)傳播信息的篩選以及內(nèi)容的控制具有決定性作用。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要講;不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實(shí)際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講”{11}。中國化馬克思主義對(duì)外傳播需要發(fā)揮多元主體的作用，擴(kuò)大其對(duì)外傳播的影響力。

（一）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人：權(quán)威代表

在中國化馬克思主義的形成和發(fā)展過程中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人必然是直接的參與者、見證者和最為深入的實(shí)踐者，同時(shí)也是中國化馬克思主義最具全局視野的理論權(quán)威。他們身體力行，代表國家層面開展中國化馬克思主義對(duì)外宣傳，不僅是我國對(duì)外傳播的一大亮點(diǎn)，也為提升我國政府在國際交往活動(dòng)中的地位做了鋪墊。

具體來說，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外交往過程中有意識(shí)地?cái)U(kuò)大中國化馬克思主義的國際影響力，在處理國際事務(wù)過程中更加主動(dòng)地承擔(dān)國際義務(wù)，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。近年來，以習(xí)近平總書記為核心的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，充分利用公共外交活動(dòng)接受外國媒體采訪，介紹中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念，并在國際場合發(fā)表主旨演講，站在全人類發(fā)展的立場上，展現(xiàn)中華民族的世界情懷，如提出“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念、全球治理方案等。此外，習(xí)近平開啟了國家主席在外媒發(fā)表署名文章的新紀(jì)元，旗幟鮮明地亮出中國政府的執(zhí)政理念，身體力行地向國際社會(huì)介紹中國，展現(xiàn)中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。因此，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人是中國化馬克思主義對(duì)外傳播的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是最權(quán)威的理論代表，同時(shí)也是中國化馬克思主義最具有代表性的人格符號(hào)。

（二）專家學(xué)者：智力支撐

專家學(xué)者作為我國公共外交智庫的中堅(jiān)力量，應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用，為中國化馬克思主義對(duì)外傳播提供政策建議和決策咨詢。

中國的發(fā)展離不開世界，中國化馬克思主義理論研究與宣傳推廣也要走向世界。在國內(nèi)學(xué)界，一批擁有世界視野的中國化馬克思主義理論研究學(xué)者，通過他們的研究，將中國化馬克思主義理論推向世界。同時(shí)，國際上許多聚焦中國化馬克思主義理論研究的專家學(xué)者也對(duì)中國化馬克思主義海外傳播作出了重要貢獻(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)等新興傳播科技的興起，許多傳播技術(shù)方面的專家學(xué)者也對(duì)中國化馬克思主義對(duì)外傳播的新突破發(fā)揮了積極作用?？傊?，在本土化與全球化交融的今天，中國迎來了“走出國門，走向世界”的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，無論是國內(nèi)專家還是國外學(xué)者，也不管是社會(huì)科學(xué)家還是自然科學(xué)家，他們都為中國化馬克思主義對(duì)外傳播提供了源源不斷的智力支撐。

（三）中西方媒體：多元視角

新媒體的迅速崛起，為中國化馬克思主義對(duì)外傳播開辟了多種渠道。國內(nèi)媒體逐步完善新聞發(fā)布制度，推動(dòng)媒體準(zhǔn)確及時(shí)地進(jìn)行權(quán)威信息發(fā)布，準(zhǔn)確及時(shí)地為海外受眾提供各種資訊，滿足海外受眾渴望了解認(rèn)識(shí)中國的愿景。同時(shí)，國內(nèi)媒體積極利用西方媒體對(duì)當(dāng)代中國的關(guān)注，不斷提升中國化馬克思主義在全球的曝光度。例如，利用路透社、美聯(lián)社、法新社等西方權(quán)威媒體對(duì)我國的報(bào)道，借“西方之口”講出當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況。這樣不僅擴(kuò)大了中國化馬克思主義的影響力和曝光度，也避免了海外受眾對(duì)我國媒體的不信任所造成的“自說自話”的尷尬境地。此外，《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體通過在西方主要社交平臺(tái)推特（Twitter）和臉書（Facebook）等設(shè)立官方賬號(hào)，助推中國化馬克思主義在西方各大媒體平臺(tái)順利落地，為中國化馬克思主義收獲了大量海外粉絲，促成了海外受眾對(duì)中國化馬克思主義的多元認(rèn)知。在海外受眾多元化視角下，中國化馬克思主義傳播的深度和廣度都有極大的提升。

（四）非政府組織：公共外交

非政府組織是一國公共外交系統(tǒng)中的“社會(huì)”代表，具有非政府性的獨(dú)特優(yōu)勢，能夠協(xié)助政府解決某些政府部門不方便出面的公共外交事務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要重視公共外交，廣泛參加國際非政府組織的活動(dòng)，傳播好中國聲音，講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國、立體的中國、全面的中國?！眥12} 非政府組織在公共外交中發(fā)揮的作用主要包括：牽頭組織文化交流和文化傳播、對(duì)外援助、環(huán)境和生物保護(hù)、開展游說活動(dòng)等。近年來，中國非政府組織開展了廣泛的對(duì)外交往活動(dòng)，對(duì)政府公共外交起到了補(bǔ)充作用。通過非政府組織來傳播中國化馬克思主義，能夠有效地克服政府傳播行為程序化、刻板化的弊端，更親民、更容易讓普通百姓接受傳播的內(nèi)容。

四、怎么傳播（How）：明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的方法手段

大眾傳播不僅要講技巧，還要注重藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合。隨著媒體融合趨勢不斷發(fā)展，推動(dòng)中國化馬克思主義在海外落地生根，需要利用現(xiàn)代各種對(duì)外傳播技術(shù)手段，不斷創(chuàng)新傳播方法，講究傳播技巧，以達(dá)到更加立體化、多元化的傳播效果。

（一）表達(dá)方式“故事化”

“故事化”的表達(dá)方式注重內(nèi)容的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)事實(shí)和價(jià)值，有極強(qiáng)的感染力。這一表達(dá)方式早已被西方媒體嫻熟地運(yùn)用，中國化馬克思主義對(duì)外傳播也可借鑒這一表達(dá)方式，將理論細(xì)節(jié)化、生動(dòng)化，用故事來詮釋理論，以取得更好的傳播效果。中國化馬克思主義內(nèi)含許多客觀真實(shí)的故事，這些故事小到人民群眾的日常生活和家風(fēng)民俗、大到國家的經(jīng)濟(jì)制度和法律法規(guī)，都能體現(xiàn)其對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的積極影響。用故事來詮釋中國化馬克思主義，“以小見大”，以小故事闡明大道理，是海外受眾最容易接受的方式。通過講述典型的事例、真實(shí)的細(xì)節(jié)，中國化馬克思主義理論也能變成有溫度的故事，海外受眾也會(huì)在真情實(shí)感中對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴與最大認(rèn)可。

（二）表現(xiàn)形式“可視化”

中國化馬克思主義作為我國的核心政治話語，免不了帶有嚴(yán)肅的面孔，長期以來在對(duì)外傳播受眾心目中已形成固有刻板的印象。因此，在信息化時(shí)代，其對(duì)外傳播要突破傳統(tǒng)手段，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，深耕“可視化”表現(xiàn)形式和技巧。例如，對(duì)于理論的闡述可按照時(shí)間或內(nèi)容類別劃分版塊，做成圖片、視頻等形式，更加簡潔直觀地展現(xiàn)給海外受眾，并輔以完整的理論框架和片段式的精準(zhǔn)解讀。對(duì)于中國化馬克思主義的宣傳文案也可適當(dāng)精簡，改長篇大論為短篇小文，配以精當(dāng)圖片，適應(yīng)當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)閱讀習(xí)慣。此外，媒體對(duì)中國化馬克思主義的宣傳報(bào)道也應(yīng)不斷改進(jìn)版面設(shè)計(jì)、顏色搭配、圖片和視頻選擇，增強(qiáng)報(bào)道的視覺沖擊力。總之，“可視化”是中國化馬克思主義對(duì)外傳播的重要手段和表現(xiàn)形式，將能滿足海外受眾對(duì)于傳播內(nèi)容的高場景度要求，使原本嚴(yán)肅的政治話語變得更接地氣、更加鮮活，有助于海外受眾更加輕松地接受和理解中國化馬克思主義。

（三）溝通機(jī)制“雙向化”

我國傳統(tǒng)外宣習(xí)慣于“宣傳心態(tài)”，往往采取“單向灌輸”，注重“輸出型話語”，急于向世界介紹自己，卻忽略了受眾的表達(dá)意愿。而“交流型話語”，以文化理解為目標(biāo)，利用非官方渠道為傳播路徑，注重受眾對(duì)傳播內(nèi)容的理解程度，以此來綜合評(píng)價(jià)傳播效果。中國化馬克思主義的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)擺脫“宣傳”模式的束縛，改“重傳播”為“重受眾”、“重單向灌輸”為“重雙向溝通”，革新傳播理念，推動(dòng)從輸出型話語到交流型話語的轉(zhuǎn)變。只有切實(shí)尊重和照顧受眾心理，高度重視受眾的感受和反饋，并給予及時(shí)的回應(yīng)，才能構(gòu)建雙向平等的文化傳播和溝通機(jī)制，這將是中國化馬克思主義走向世界，贏得國際話語權(quán)和文化軟實(shí)力的必然選擇。

（四）話語風(fēng)格“在地化”

中國化馬克思主義的話語符合中國文化傳統(tǒng)和漢語表達(dá)邏輯，但在海外地區(qū)的傳播難免遇到表達(dá)障礙。因此，推動(dòng)中國化馬克思主義對(duì)外傳播，其中一項(xiàng)重要舉措就是將其話語風(fēng)格“在地化”。做好“在地化”的關(guān)鍵在于培訓(xùn)我國駐海外地區(qū)的傳播人員。他們最顯著的優(yōu)勢就是熟知當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，在報(bào)道視角和敘事風(fēng)格上能夠較好地適應(yīng)異國受眾的接受心理和習(xí)慣。從他們口中講述的中國化馬克思主義更具有在地化色彩，能在很大程度上避免當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來文化的抵觸和排斥。此外，還應(yīng)做好媒介網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的“在地化”。我國媒體可積極參與當(dāng)?shù)孛襟w的各項(xiàng)報(bào)道活動(dòng)，利用當(dāng)?shù)孛襟w的在地資源，實(shí)現(xiàn)話語風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。媒介在地化有助于鞏固并擴(kuò)大我國媒體在當(dāng)?shù)氐氖鼙娀A(chǔ)，再加上不斷成熟的在地語言風(fēng)格，中國化馬克思主義更易在海外不同地區(qū)真正落地生根。

五、對(duì)誰傳播（to Whom）：明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的受眾對(duì)象

“把握分眾化、差異化傳播趨勢，是當(dāng)前提升國際傳播能力的關(guān)鍵?！眥13} 為了提高傳播效果，應(yīng)針對(duì)不同受眾的層次差異和心理差異仔細(xì)研究，合理區(qū)分傳播受眾，實(shí)施差異化傳播策略，達(dá)成中國化馬克思主義對(duì)外傳播效果的最大化。

（一）意見領(lǐng)袖：重點(diǎn)把握

作為經(jīng)常給他人提供信息、并對(duì)他人施加影響的“活躍分子”，意見領(lǐng)袖在大眾傳播過程中起著重要的中介或過濾作用。由于意見領(lǐng)袖與被影響者之間通常具有平級(jí)關(guān)系或較為熟悉，意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)和見解也就更富有說服力。

中國化馬克思主義對(duì)外傳播需要重點(diǎn)把握“意見領(lǐng)袖”，他們的立場和態(tài)度直接關(guān)系到其所在的組織機(jī)構(gòu)乃至國家的態(tài)度。因此要制定策略并調(diào)動(dòng)一切資源和手段對(duì)其施加影響，力求中國化馬克思主義對(duì)外傳播正向效應(yīng)的最大化。在對(duì)海外受眾傳播中國化馬克思主義時(shí)，應(yīng)主動(dòng)動(dòng)員“意見領(lǐng)袖”圍繞中國化馬克思主義這一話題響亮發(fā)聲，形成熱烈的輿論氛圍，以此提升中國化馬克思主義在海外的影響力。此外，可在“意見領(lǐng)袖”關(guān)于中國化馬克思主義的輿論平臺(tái)中尋求機(jī)會(huì)，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，最大程度地提升“意見領(lǐng)袖”關(guān)于中國化馬克思主義議題的積極性與正當(dāng)性，盡可能地減少負(fù)面言論的不良影響。

（二）普通公眾：普及推廣

普通公眾是中國化馬克思主義對(duì)外傳播的一般受眾，他們?cè)趯?duì)外傳播中雖然很重要，但對(duì)傳播效果不具有決定性影響作用，與“意見領(lǐng)袖”相比，普通公眾在對(duì)外傳播受眾中的重要性不可高估。因此，中國化馬克思主義對(duì)外傳播在面對(duì)普通公眾時(shí)，主要以普及和推廣為主。具體來說，可利用市場化思維，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，激發(fā)年輕受眾群體活力，加大中國化馬克思主義在海外普通公眾間的傳播力度。

六、何處傳播（Where）：明確中國化馬克思主義對(duì)外傳播的場域

傳播環(huán)境是控制傳播效果的一張無形之網(wǎng)。在信息全球化時(shí)代，在各國搶奪輿論話語權(quán)的今天，任何一個(gè)重大事件和國際場合都是輿論宣傳的重要機(jī)會(huì)。因此，要充分利用傳播環(huán)境的差異性和影響性，積極拓展國內(nèi)國外兩個(gè)傳播場域，使海外受眾更加全方位地接觸和認(rèn)知中國化馬克思主義。

（一）請(qǐng)進(jìn)來：積極備戰(zhàn)中國主場

中國化馬克思主義形成和發(fā)展于中國，其對(duì)外傳播必然緣起于中國主場。中國化馬克思主義在中國講述，便擁有最生動(dòng)的案例和最精準(zhǔn)的話語。具體而言，將海外受眾“請(qǐng)進(jìn)來”，在中國本土對(duì)其傳播中國化馬克思主義，就要求中國政府精心籌備每一次重大國內(nèi)事件，并邀請(qǐng)海外受眾親臨現(xiàn)場，為他們提供最具有實(shí)效性的傳播環(huán)境。中國政府應(yīng)善于并樂于向世界介紹中國，介紹中國化馬克思主義，并且應(yīng)具有理論深度和視野高度，站在全人類整體發(fā)展的立場上，運(yùn)用中國化馬克思主義理論去解釋國際問題。我國曾多次在主場舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)，以權(quán)威和科學(xué)的視角向世界各國政黨解釋與探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方方面面，為中國化馬克思主義的對(duì)外傳播成功造勢。在北京召開的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議期間，習(xí)近平向來華外賓宣傳中國的發(fā)展理念、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展主張，展示了中國化馬克思主義的理論魅力。

（二）走出去：主動(dòng)亮相國際舞臺(tái)

中國化馬克思主義可積極利用各種國際重大場合主動(dòng)發(fā)聲，向海外“進(jìn)軍”。我國媒體可隨時(shí)關(guān)注國際重大事件，提前部署，主動(dòng)策劃，設(shè)置中國化馬克思主義相關(guān)議題，并且積極跟進(jìn)國際重大事件，以新聞報(bào)道為切入點(diǎn)，主動(dòng)發(fā)聲，敢于發(fā)聲，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，旗幟鮮明地亮出中國化馬克思主義立場與觀點(diǎn)。中央宣介團(tuán)遠(yuǎn)赴世界各國對(duì)外宣講黨的十九大精神，并引起熱烈反響，成為“走出去”向世界講述中國化馬克思主義的成功實(shí)踐。中國化馬克思主義對(duì)外傳播要“走出去”，就要求以中國媒體為傳播主體，在國家領(lǐng)導(dǎo)人外出訪問、中國代表團(tuán)參與各項(xiàng)國際會(huì)議等場合，積極參與討論發(fā)表中國化馬克思主義的立場和意見，并在發(fā)言稿中提高“人類命運(yùn)共同體”“全球治理”“一帶一路”等代表名詞的使用頻率，讓中國化馬克思主義的聲音傳遍世界每一個(gè)角落。

注釋：

①⑧ 劉利群、張毓強(qiáng)：《國際傳播概論》，中國傳媒大學(xué)出版社2011年版，第61、77頁。

② 邵培仁：《傳播學(xué)》，高等教育出版社2000年版，第31頁。

③⑩{11}{12} 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第40、201、211、205頁。

④⑨ 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

⑤ 習(xí)近平：《在德國科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日。

⑥ 保建云：《當(dāng)代中國馬克思主義對(duì)外傳播研究》，《教學(xué)與研究》2018年第2期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁。

{13} 匡文波：《增強(qiáng)對(duì)外傳播針對(duì)性實(shí)效性》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年8月21日。

作者簡介：甘橙，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌，443002;陳金明，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌，443002。

（責(zé)任編輯? 胡? 靜）