高麗愛情歌謠具有獨(dú)特的個(gè)性，能夠表達(dá)婦女內(nèi)心的情感，唱出婦女內(nèi)在的訴求，屬于高麗歌謠的重要組成部分，與高麗文化密切相關(guān)。本文結(jié)合高麗愛情歌謠的特點(diǎn)，分析抒情主人公的倫理困境、倫理訴求和倫理選擇，深刻解讀高麗愛情歌謠的寓意和內(nèi)涵，賦予高麗愛情歌謠特有的倫理價(jià)值和美學(xué)韻味。

高麗愛情歌謠的產(chǎn)生受到歷史文化、地域文化、民俗文化的影響，屬于特定時(shí)期形成的歌謠。其多為普通婦女宣泄內(nèi)心情感的方式，意在通過真實(shí)的表達(dá)、毫無修飾的傾訴，減輕心理壓力。歌謠通俗易懂，深得民眾新愛，因此廣為流傳，現(xiàn)今為止，共有14首，皆是以“情”為主線，悲切、傷感、哀怨，意蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，值得深入研究。

一、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理困境

高麗社會(huì)屬于傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，男子在社會(huì)中具有絕對(duì)的支配性特權(quán)，加之歷史的積淀和社會(huì)文化的熏陶，這一思想已經(jīng)根深蒂固。這種父權(quán)制就是一只無形的手，左右著女性的訴求和選擇。在這樣的倫理環(huán)境下，高麗愛情歌謠抒情主人公情感的寄托和選擇存在一種被動(dòng)狀態(tài)和依賴性。一些男女關(guān)系和夫妻關(guān)系受其影響陷入想要得到但無可奈何的境遇。這種倫理困境常常導(dǎo)致一些婦女產(chǎn)生愛情悲劇，情感選擇基礎(chǔ)失衡，癡情但缺少自我，丈夫或心上人單一方面的決定便是婦女的決定。從現(xiàn)代愛情觀的角度分析，真正意義上的情感是發(fā)乎于心、動(dòng)乎于情、止乎于理的，可以放棄自我，但不能迷失自我，否則自己將會(huì)成為愛情的犧牲品。

通過品讀高麗愛情歌謠可知，抒情主人公遇到的一個(gè)倫理困境便是夫君或心上人的別離，這種別離多數(shù)皆因夫君或心上人獨(dú)自離去而產(chǎn)生。抒情主人公雖然不情愿，卻無法挽回局面，更不懂得爭取和改變，使自己陷入無奈的承受中，只能寄希望于未來。人們可以將其理解為“不接受，卻逆來順受”。經(jīng)分析，這種倫理困境雖然來自夫君或心上人的獨(dú)自離去，但也從側(cè)面反映出抒情主人公自身對(duì)愛情認(rèn)識(shí)、對(duì)愛情追求、對(duì)自我在愛情中的定位的偏差，從而出現(xiàn)困境和悲劇。如果抒情主人公或選擇努力爭取、或選擇坦然面對(duì)，皆不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的哀怨和無助。

以《西京別曲》為例，其主要內(nèi)容如下：夫君即將離去，抒情主人公內(nèi)心充滿哀怨、惆悵、無奈的情愫，只要夫君能留下，或者能夠和夫君一起走，自己愿意放棄所有，但最終依然含淚送丈夫遠(yuǎn)去。經(jīng)分析，抒情主人公之所以存在倫理困境，主要是因?yàn)槠洳]有想到自己，所有的情感和思想都是基于自己夫君而發(fā)出的，完全失去了自我;抒情主人公怕自己的夫君發(fā)脾氣，所以含淚將他送走?？梢?，父權(quán)制對(duì)其影響之深，使抒情主人公寧可放棄自己所愛，也不肯執(zhí)意挽留，結(jié)果只能是自己獨(dú)自承受思戀之苦。

綜合而言，愛情方面，抒情主人公對(duì)自己的定位偏低，將正常的愛情看作是一種施舍，面對(duì)困境，選擇的是接受，并沒有抗?fàn)?，缺乏?duì)愛情的思考，受到父權(quán)影響較大，所以處于倫理困境之中，不能自拔。

二、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求

倫理訴求屬于人們遇到倫理困境時(shí)發(fā)出的倫理要求，更是倫理選擇的前提。與此同時(shí)，倫理訴求也是人倫理情感的一種表達(dá)形式，可以通過訴求實(shí)現(xiàn)自我排解。每個(gè)人遇到倫理困境，皆會(huì)產(chǎn)生倫理訴求，高麗愛情歌謠抒情主人公也是如此。由于受到父權(quán)制影響，高麗愛情歌謠抒情主人公受到倫理道德約束，面對(duì)自己夫君的所作所為，只能選擇接受，所以更多的是期望，期望自己的夫君或者心上人不要離開自己，不要拋棄自己，即使離開自己，或者拋棄自己，也希望他能夠回心轉(zhuǎn)意，再度回到自己的身邊。由此可見，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求是在父權(quán)制影響下的訴求，更多的是無奈和無助。

以《別離》為例，其中一段唱詞“多么不愿放你走啊，可又怕你發(fā)脾氣，含淚送你走啊，只望你快快回到我身邊”。經(jīng)分析，抒情主人公不希望丈夫離開，并不是無動(dòng)于衷，而是苦苦挽留，但采用的方式則是一種哀求，可見父權(quán)制對(duì)其影響較深，使其沒有勇氣更強(qiáng)烈的、更直接的表達(dá)自己的意愿，因此這種倫理訴求具有“委曲求全”的特點(diǎn);面對(duì)丈夫遠(yuǎn)去這一事實(shí)，抒情主人公并沒有絕望，而是希望其快快回到自己的身邊。從心理學(xué)角度分析，這種希望可以為其生活提供動(dòng)力。從哲學(xué)的角度分析，這種希望也是一種自己不愿接受現(xiàn)實(shí)，自欺欺人的表現(xiàn)。

總體而言，抒情主人公倫理訴求主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：希望丈夫能夠?qū)ψ约憾嘁恍╆P(guān)懷，與自己長相廝守，永不分離;希望丈夫不要離開自己，即使離開自己，也要快快回轉(zhuǎn);希望丈夫不要拋棄自己，即使拋棄自己，也能夠回心轉(zhuǎn)意，再度攜手。但是，倫理訴求只是抒情主人公面對(duì)倫理困境的一種意愿表達(dá)，很難做到如愿以償，所以需要抒情主人公進(jìn)行倫理選擇。

三、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理選擇

從文學(xué)倫理學(xué)的角度分析，倫理選擇具有兩方面意義：一方面，倫理選擇是指人的道德選擇，通過選擇實(shí)現(xiàn)道德成熟和完善的目標(biāo);另一方面，倫理選擇是指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的道德選項(xiàng)的選擇，不同選擇會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果，從而形成不同的倫理價(jià)值?；诖?，高麗愛情歌謠抒情主人公面臨的倫理選擇有兩種：一種屬于在自由意志驅(qū)使下產(chǎn)生的自我放任，另一種則是對(duì)悲觀現(xiàn)實(shí)的忍耐，并堅(jiān)守當(dāng)代倫理道德。高麗愛情歌謠抒情主人公是一個(gè)女人，雖然受到父權(quán)制的影響，但依然具有對(duì)自由意志的本能追求。

以《履霜曲》為例，抒情主人公的選擇為：我是你的人，怎能覓新歡？哪怕是死，也要和你在一起！這屬于對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)的忍耐和對(duì)倫理道德的堅(jiān)守。這屬于所有高麗愛情歌謠抒情主人公共同的倫理選擇。之所以會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象，主要是受到父權(quán)制、社會(huì)倫理道德、倫理秩序的影響，作為一個(gè)女人，必須做一個(gè)貞潔烈婦，這樣才會(huì)得到公眾的認(rèn)可和尊重，否則將會(huì)受到社會(huì)公眾的譴責(zé)和拋棄。研究發(fā)現(xiàn)，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求和倫理選擇蘊(yùn)含“恨”這一朝鮮民眾特有的心理，屬于一種聚集在心頭、難以排解的情結(jié)，多為弱者的心理表現(xiàn)。這種“恨”并不是應(yīng)激性反應(yīng)，也不是階段的表現(xiàn)，而是具有一定理性思維，經(jīng)過思考之后產(chǎn)生的，持久存在。在這一心理的影響下，其形成固定的審美情感模式——充滿哀傷的哭訴。

本次研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展分析，世界上有兩種力量是強(qiáng)大的，一種為“愛”的力量，另一種為“恨”的力量。相比而言，愛的力量更加理性，充滿正能量，能夠使抒情主人公樂觀向上地生活。恨也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，但存在一定的扭曲性，過分的恨則會(huì)使自己失去理智，產(chǎn)生過激的行為，從而影響倫理選擇。

四、結(jié)語

高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理困境主要有兩個(gè)，具體為丈夫或心上人獨(dú)自離去、被丈夫或心上人遺棄。但受到父權(quán)制的影響，抒情主人公只能挽留，寄希望于未來。這時(shí)，抒情主人公內(nèi)心充滿哀怨，產(chǎn)生倫理訴求，希望丈夫回到自己的身邊。然而，倫理訴求并不一定能實(shí)現(xiàn)，這就產(chǎn)生倫理選擇，幾乎所有抒情主人公都會(huì)選擇對(duì)悲觀現(xiàn)實(shí)的忍耐，堅(jiān)守倫理道德。與此同時(shí)，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求和倫理選擇還會(huì)反映朝鮮民眾特有的“恨”心理?？梢姡啕悙矍楦柚{屬于“倫理+父權(quán)+美學(xué)+情感”的結(jié)合體。

（濟(jì)南大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡介：李文麗（2000-），女，山東德州人，本科在讀，研究方向：朝鮮語。