朱婧

【摘?要】陶行知先生是我國(guó)近代教育史上最偉大的人民教育家之一.他的生活教育理論，如“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等，雖然距今已有數(shù)十年，但仍然指引著我國(guó)教育改革與發(fā)展的方向。其中他的教育理論核心“生活即教育”對(duì)中學(xué)德育工作有重要的啟示作用。本文簡(jiǎn)要探究如何在中學(xué)德育工作中滲透陶行知先生的“生活即教育”思想。

【關(guān)鍵詞】德育;陶行知;中學(xué)生

陶行知先生的“生活即教育”思想強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生在具體生活中接受教育。他認(rèn)為學(xué)生的教育應(yīng)該以生活為中心，是一種隨生活變化而變化的“活教育”，不能脫離實(shí)際的生活情境?！吧罴唇逃边@種教育思想能使學(xué)生了解真正的社會(huì)生活，從而感受生活中的真、善、美，體會(huì)人間真情。但目前我國(guó)中學(xué)教育中仍存在重智育、輕德育的觀念，許多學(xué)校對(duì)德育不夠重視，德育流于形式，十分不利于中學(xué)生的身心健康。因此，在中學(xué)德育中，教師要把陶行知先生的“生活即教育”思想應(yīng)用于其中，讓中學(xué)生理解道德的具體含義，提高中學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、中學(xué)德育中存在的問題

（一）德育方法過于機(jī)械化

我國(guó)中學(xué)教育的德育工作經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)形成了一套完整的理論體系，對(duì)我國(guó)中學(xué)生的道德教育起到了一定的指導(dǎo)作用，但如今我國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，德育工作的環(huán)境和對(duì)象發(fā)生了巨大改變，而德育工作沒有及時(shí)跟進(jìn)，做出改變，產(chǎn)生的主要問題有：一是重德育理論教育，輕實(shí)踐行為教育。二是重德育形式，輕實(shí)際效果。例如，教師在課堂上講道德，學(xué)生在課堂上聽道德，考試考道德。三是強(qiáng)制說服教育多，誘導(dǎo)啟發(fā)教育少。不少教師不顧學(xué)生的主體意識(shí)，用簡(jiǎn)單的教條去教育中學(xué)生，利用自身的權(quán)力和權(quán)威去馴服學(xué)生，以是否服從來評(píng)定學(xué)生德育效果是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

（二）德育內(nèi)容過時(shí)

德育的內(nèi)容必須緊跟時(shí)代變化而進(jìn)行不斷地充實(shí)和調(diào)整?，F(xiàn)今社會(huì)日新月異，全球化進(jìn)程加快，教育環(huán)境受到其他國(guó)家的文化沖擊，因此，客觀上要求德育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷充實(shí)鞏固，貼近生活、貼近學(xué)生的意識(shí)發(fā)展。目前，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容主要有人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造養(yǎng)成，愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德等的培養(yǎng)。這些內(nèi)容是個(gè)人成長(zhǎng)所必須的，無論何時(shí)都不落伍，但對(duì)目前來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)校對(duì)學(xué)生的情商培養(yǎng)、性啟蒙教育和心理健康教育方面涉及很少，但這些卻是學(xué)生較為需要的。

（三）德育忽視學(xué)生的主體地位

著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯的“以學(xué)生為部分教師中心”的教育和教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。但在我國(guó)中學(xué)生德育中，多數(shù)教師忽視了學(xué)生才是自身道德行為的主體，采取單純的“填鴨式”的教育模式，教學(xué)過程就是教師講、學(xué)生聽，教師念、學(xué)生記。在這種模式下，教師會(huì)不自覺地突出自己的主導(dǎo)地位，在教育方式和內(nèi)容上容易從自身出發(fā)，忽略了學(xué)生的個(gè)性特征和接受能力。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，難以把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身行為準(zhǔn)則，因而中學(xué)德育工作也就無法真正發(fā)揮其作用，最終成為應(yīng)付考試的手段。

二、“生活即教育”思想在中學(xué)德育中的應(yīng)用

（一）貼近實(shí)際生活，讓德育回歸生活

在陶行知先生看來，生活本身就是教育，社會(huì)就是一個(gè)大的學(xué)校，生活和教育是統(tǒng)一的，即到處是生活，到處都是教育。生活決定教育，教育反作用于生活。過什么生活，就會(huì)受到什么教育。過優(yōu)質(zhì)的生活會(huì)受到優(yōu)質(zhì)的教育，過壞的生活則會(huì)受到壞的教育，過有目標(biāo)的生活則受到有目標(biāo)的教育，過稀里糊涂的生活則受到稀里糊涂的教育，過亂七八糟的生活則受到亂七八糟的教育。因此，中學(xué)生的思想道德教育必須要立足于生活，在教育方法和內(nèi)容的選擇上要生活化，采用靈活多變的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促使其良好行為的發(fā)生，糾正不良行為。

例如，在教學(xué)《走進(jìn)法治天地》這一單元時(shí)，可以讓學(xué)生思考：哪些法律與我們的生活緊密相連？這些法律從何而來？發(fā)揮著怎樣的作用？這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的積極性，還能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。初中生已經(jīng)具有明辨是非的能力，通過聯(lián)系生活就可以讓學(xué)生了解到法律就在身邊，生活中的矛盾和糾紛，不僅需要道德、友情來協(xié)調(diào)，而且需要法律來調(diào)整。另外，教師還可以通過講述一些生活中看似很小但實(shí)際會(huì)觸犯法律的事來警示學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)法律有敬畏之心，從而規(guī)范學(xué)生的日常行為。

（二）走出課堂，讓德育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

中學(xué)生道德教育要走出課堂，要讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)道德和社會(huì)的關(guān)系。只讀書、不實(shí)踐，就是讀死書，紙上談兵不利于學(xué)生將道德認(rèn)知和道德行為聯(lián)系起來。學(xué)生只有通過在學(xué)習(xí)中親自實(shí)踐，在社會(huì)生活中親自實(shí)踐，才能將道德認(rèn)知和道德行為聯(lián)系起來，并逐漸養(yǎng)成好的道德行為習(xí)慣。

例如，在教學(xué)《珍視生命，守護(hù)生命》這一節(jié)課時(shí)，教師可以向?qū)W校申請(qǐng)去當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院、孤兒院、流浪寵物收留所等地當(dāng)半天志愿者。去養(yǎng)老院可以陪老奶奶、老爺爺說說話，給養(yǎng)老院打掃打掃衛(wèi)生，做一些自己力所能及的事情。去孤兒院可以將自己多余的學(xué)習(xí)用具或穿不上的舊衣服捐給孤兒院的小朋友，和他們一起做游戲、講故事等。去流浪寵物收留所可以幫工作人員給動(dòng)物喂食、打掃動(dòng)物的糞便等。去養(yǎng)老院讓學(xué)生加深對(duì)老年人的尊敬和幫助之心，還給老年人帶去了歡樂，弘揚(yáng)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。去孤兒院讓學(xué)生了解到父母對(duì)自己的關(guān)愛，這既加深了學(xué)生和父母的親情，又增強(qiáng)了學(xué)生以后對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答之心。去流浪寵物收留所增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)上流浪寵物的同情和關(guān)愛之心，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)生命的負(fù)責(zé)的意識(shí)：既然養(yǎng)了寵物，就要陪伴它，和它一起變老。這樣有利于將學(xué)生的道德教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生道德觀念的形成。

（三）注重學(xué)生的德育主體地位

我國(guó)傳統(tǒng)的教育強(qiáng)調(diào)，教師是知識(shí)的擁有者和傳授者，而學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí);教師是權(quán)力的擁有者和行使者，而學(xué)生只是服從者?！耙詫W(xué)生為中心”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者。在中學(xué)道德教育中，要以學(xué)生為中心，通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的自主建構(gòu)，從而能更好地理解內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，從而有利于教師進(jìn)行一系列的道德教育。

例如，讓學(xué)生參與學(xué)校管理，培養(yǎng)學(xué)生的自治能力。可以讓學(xué)生參與學(xué)校的兩操（早操和課間操）考核，餐廳衛(wèi)生監(jiān)督，餐廳飯菜質(zhì)量監(jiān)督，設(shè)立學(xué)校文明禮儀監(jiān)督員，通過課間巡邏的方式，監(jiān)督學(xué)生亂丟垃圾的行為、文明言語等情況。讓學(xué)生協(xié)助公寓管理員監(jiān)督公寓衛(wèi)生、內(nèi)務(wù)整理、公寓紀(jì)律等。以上做法可以加強(qiáng)學(xué)校的民主管理，提高學(xué)生自我約束、自我教育、自我服務(wù)的能力。另外，可以在班級(jí)中實(shí)行“兩日班長(zhǎng)”制度，讓班級(jí)里的每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)當(dāng)班長(zhǎng)，這樣可以讓學(xué)生了解班長(zhǎng)的職責(zé)，增強(qiáng)為班級(jí)同學(xué)服務(wù)的意識(shí)。同時(shí)，當(dāng)班長(zhǎng)是一次自我提高、自我管理的實(shí)踐。在當(dāng)班長(zhǎng)的過程中，能使學(xué)生更好地理解管理日常班級(jí)事務(wù)的不易，從而更加尊重和理解教師的良苦用心，從而有利于集體意識(shí)的培養(yǎng)。通過這種活動(dòng)，可以使學(xué)生懂得如何處理好個(gè)人和集體、獨(dú)立與協(xié)作的關(guān)系。

三、結(jié)語

總而言之，陶行知先生的“生活即教育”思想對(duì)我國(guó)教育事業(yè)是一份寶貴的財(cái)富，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代中學(xué)德育工作具有指導(dǎo)作用。我國(guó)中學(xué)德育工作不僅要關(guān)注“生活”，從生活出發(fā)，注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，而且要重視學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。同時(shí)，還要在現(xiàn)有的德育理論基礎(chǔ)上不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，從而培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

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