楊吟川

摘要：傳統(tǒng)村落是經(jīng)過(guò)我國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明的發(fā)展及傳承逐步形成的，承載了悠久的歷史文化。隨著我國(guó)飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也越來(lái)越重視，在發(fā)展保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)要結(jié)合各地區(qū)不同的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行不同的路徑探索。云南傳統(tǒng)村落的保護(hù)，要結(jié)合其傳統(tǒng)村落發(fā)展需求，綜合考慮其傳統(tǒng)村落生態(tài)發(fā)展和資源保護(hù)，探索云南傳統(tǒng)村落傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合的方式，特別是在依靠文化引領(lǐng)、科技支撐、需求導(dǎo)向、設(shè)計(jì)方法的新時(shí)代，傳統(tǒng)村落的傳承保護(hù)就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;活態(tài)化;傳承保護(hù)

一、保護(hù)和發(fā)展云南傳統(tǒng)村落的歷程和現(xiàn)狀

云南省地處中國(guó)西南邊陲，擁有25個(gè)少數(shù)民族，目前共有615個(gè)傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落基本上都是少數(shù)民族原著民的聚居區(qū)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，部分地區(qū)忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，致使許多傳統(tǒng)村落的自然風(fēng)貌以及風(fēng)俗文化都早到了一定程度的損傷，文化的原始性逐漸喪失。但是近年來(lái)，云南省也在不斷探索如何將傳統(tǒng)村落的保護(hù)納入旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展之中，利用傳統(tǒng)村落的資源和文化價(jià)值獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)村落起到保護(hù)的作用。

1-1云南傳統(tǒng)村落自然風(fēng)貌

旅游開(kāi)發(fā)是云南省對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的主要模式之一。旅游開(kāi)發(fā)不僅在一定程度上保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的建筑形式的原始性，也能使當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式得以延續(xù)和留存，維持了傳統(tǒng)村落生活環(huán)境的基本面貌。但是在實(shí)施保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，部分地區(qū)政府在對(duì)其政策存在一定的誤區(qū)，一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)搞旅游開(kāi)發(fā)，力求經(jīng)濟(jì)效益最大化，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)村落的自然風(fēng)貌建筑遭到破壞。一些旅游開(kāi)發(fā)商為了滿足游客的需求，拆除傳統(tǒng)建筑，改變村落的原始格局，建造一些與傳統(tǒng)村落不匹配的服務(wù)設(shè)施，影響了村落的整體格局，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的歷史和文化價(jià)值不復(fù)存在。二是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身所處的傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)逐漸喪失，甚至認(rèn)為是時(shí)代發(fā)展的“必然要求”，沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)村落的歷史價(jià)值和文明價(jià)值的重要性。

二、保護(hù)云南傳統(tǒng)村落生態(tài)并促其活態(tài)發(fā)展的對(duì)策

相對(duì)于云南傳統(tǒng)村落而言，其作為鄉(xiāng)村價(jià)值傳承的活態(tài)天然博物館，展現(xiàn)了云南獨(dú)特的自然風(fēng)貌，其綜合多元性價(jià)值蘊(yùn)含于鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式之中，并以其為載體更為清晰完整地傳承延續(xù)。而在對(duì)傳統(tǒng)村落多元化價(jià)值傳承與振興發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐探索中，應(yīng)以"人、村落與自然"三位一體的發(fā)展為核心展開(kāi)保護(hù)研究思路。

1.激發(fā)村落自身潛力

“村民主體”是活態(tài)化保護(hù)最重要的部分之一，首先應(yīng)激發(fā)村民對(duì)自身所處環(huán)境的保護(hù)欲。提高保護(hù)傳承意識(shí)，村民是傳統(tǒng)村落通向具有價(jià)值的一部分，有了村民的存在，傳統(tǒng)村落便不會(huì)成為空蕩蕩的建筑物，留住村民方能實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”。馮驥才先生曾言 ：古村落文化是中國(guó)最大的文化遺產(chǎn)，堪稱(chēng)中國(guó)文化中的萬(wàn)里長(zhǎng)城。以生存為本的村民一時(shí)間或難理解其傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承的重要性，因此給村民灌輸傳統(tǒng)村落文明歷史的傳承意識(shí)是重中之重，村民的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，才可進(jìn)入活態(tài)保護(hù)與利用的良性循環(huán)機(jī)制，達(dá)到人與環(huán)境共生存，同發(fā)展，由靜態(tài)被動(dòng)的保護(hù)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)主動(dòng)的延續(xù)，成為真正的“活著的古村落”。

2.加強(qiáng)對(duì)村落格局構(gòu)成要素的整體保護(hù)

首先要對(duì)傳統(tǒng)民居的日常居住的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保養(yǎng)和修繕工程，可借助現(xiàn)代文化、技術(shù)和規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，做整體景觀提升，保證自然風(fēng)貌的留存和修復(fù)，使景觀自然狀態(tài)良好，努力創(chuàng)造一個(gè)讓村民產(chǎn)生歸屬感，使游客產(chǎn)生共鳴，打造二者能進(jìn)行情感交流和精神寄托的環(huán)境。

其次禁止一切破壞村落歷史風(fēng)貌的工程建設(shè)，要對(duì)所有傳統(tǒng)民居建筑，定期檢查建筑本體風(fēng)化、老化情況，建筑的使用情況。對(duì)部分建筑要進(jìn)行現(xiàn)狀整修，改造建筑內(nèi)老化或不規(guī)范的管線系統(tǒng)，以消除安全隱患。在傳統(tǒng)民居建筑價(jià)值保護(hù)的前提下，要允許村民對(duì)傳統(tǒng)民居建筑在相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)下適當(dāng)改造以提升性能。

3.科學(xué)合理地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)

云南部分傳統(tǒng)村落目前已經(jīng)進(jìn)行了淺層次的旅游開(kāi)發(fā)，旨在保存完整的傳統(tǒng)村落格局、建筑風(fēng)貌以及自然環(huán)境為吸引游客前來(lái)的主要旅游資源。通過(guò)科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)，不但能夠提高游客量，前來(lái)消費(fèi)，從而帶動(dòng)云南傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)，提高居民對(duì)傳統(tǒng)建筑、技藝、藝術(shù)、風(fēng)俗、文化等進(jìn)行保護(hù)的自覺(jué)性。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代發(fā)展，旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)日趨多元化，云南傳統(tǒng)村落如欲真正做到“活態(tài)”保護(hù)與傳承。應(yīng)挖掘村落本身歷史文化內(nèi)涵，可利用現(xiàn)代科技手段，打造具有云南傳統(tǒng)村落獨(dú)特的風(fēng)格景觀，樹(shù)立以保護(hù)為核心，通過(guò)對(duì)村落格局構(gòu)成要素、傳統(tǒng)民居保護(hù)建筑、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗的保護(hù)以及科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)云南地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，不僅能夠?yàn)樵颇鲜〉穆糜螛I(yè)打造新的亮點(diǎn)資源，又可以有效的提高傳統(tǒng)村落居民的經(jīng)濟(jì)能力和生活水平，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重發(fā)展，也可真正意義上的做到“活態(tài)保護(hù)與傳承”。