胡鐵燕

摘? ? 要：《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》是李安復(fù)出后的新作，在中國(guó)未映先熱。除了120幀電影技術(shù)的革新，導(dǎo)演打破了經(jīng)典敘事的模式，在主客觀鏡頭切換上也獨(dú)具美學(xué)特征。李安通過對(duì)電影主人公林恩的成長(zhǎng)經(jīng)歷刻畫，消解并重構(gòu)了英雄主義，展現(xiàn)出東方式隱忍與克制的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》;美學(xué)特征;戰(zhàn)爭(zhēng)片

電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》講述了少年比利·林恩因在伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)上救人的英勇表現(xiàn)被攝影機(jī)錄下來，成為了國(guó)家英雄，因此短暫回國(guó)安葬班長(zhǎng)并探望親人，期間林恩及其戰(zhàn)友受邀參加了橄欖球賽中場(chǎng)秀，進(jìn)而在與家人、戰(zhàn)友以及大量民眾的交談中決定自己是否要返回戰(zhàn)場(chǎng)的故事。本文主要從敘事、鏡頭、人物、導(dǎo)演風(fēng)格四個(gè)層面對(duì)電影的美學(xué)特征進(jìn)行探討。

一、敘事特征：三線交織

導(dǎo)演打破了經(jīng)典敘事學(xué)所固有的“閉合結(jié)構(gòu)”“時(shí)空統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)，采用閃回的手法，打亂了線性時(shí)間順序，將中場(chǎng)秀場(chǎng)面、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、與姐姐交談的場(chǎng)面等交織在一起，成為非線性敘事結(jié)構(gòu)。

《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》涉及三條敘事線，主線是林恩和戰(zhàn)友們一起參加球賽中場(chǎng)秀的過程，輔線是不斷閃回林恩在伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷，還有一條輔線則是閃回林恩的家庭經(jīng)歷及姐姐凱瑟琳的親情[1]。與其說這是一部反戰(zhàn)片，不如說這是一部有關(guān)少年成長(zhǎng)故事的影片，符合李安一貫以來注重對(duì)人性刻畫的電影風(fēng)格。短暫的中場(chǎng)秀穿插了跨越時(shí)空的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭、友情、親情甚至十分短暫的愛情等情節(jié)，電影借助三條復(fù)雜敘事線交織來渲染矛盾沖突以及多元化的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，塑造了比利·林恩的心理矛盾及成長(zhǎng)過程。

二、鏡頭特征：主客觀鏡頭轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)“沉浸式體驗(yàn)”

電影中主觀鏡頭和客觀鏡頭的變換與融合，實(shí)現(xiàn)了觀眾的“沉浸式體驗(yàn)”效果[2]。例如，電影的重頭戲中場(chǎng)秀進(jìn)行時(shí)，主客觀鏡頭的轉(zhuǎn)變是林恩敬禮的客觀鏡頭——林恩看向的球場(chǎng)大屏幕的主觀鏡頭——林恩想象自己進(jìn)入房子看到女啦啦隊(duì)員和“勇猛的中后衛(wèi)”做愛的主觀鏡頭——林恩淚流滿面的客觀鏡頭。這些主客觀鏡頭的轉(zhuǎn)換讓觀眾從一個(gè)旁觀者，進(jìn)入到主角的視角，進(jìn)入到主人公林恩戰(zhàn)后的心理傷痕、是否要回戰(zhàn)場(chǎng)的掙扎、美好的愛情不屬于自己的悲傷等個(gè)體生命體驗(yàn)當(dāng)中，使觀眾仿佛身臨其境，獲得這種“沉浸式體驗(yàn)”。

三、人物特征：英雄主義的消解與重構(gòu)

英雄主義一直是美國(guó)精神中的核心價(jià)值理念，但是在后“9·11”時(shí)代，美國(guó)人厭倦了談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的意義，對(duì)所謂為國(guó)出征的英雄早已麻木[3]。林恩參軍的初衷不是因?yàn)閻蹏?guó)，只是為了逃避牢獄之災(zāi)，他完全是一個(gè)平民少年的形象。民眾對(duì)林恩等人的追捧，只是單純追求一個(gè)英雄形象，他們并不關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，也不尊重士兵們的犧牲，這就是一種虛偽的英雄主義，林恩等人成為了被國(guó)家、被民眾、被時(shí)代消費(fèi)的“英雄”。李安通過這一系列充滿諷刺的情節(jié)安排，完成了對(duì)美國(guó)的英雄主義的消解。

但是，李安在影片的結(jié)尾完成了英雄形象和英雄主義的重構(gòu)。在林恩決心返回戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)他說道：“這就是我的命運(yùn)。”這時(shí)候林恩不再試圖做一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的角度來看待中場(chǎng)表演的種種經(jīng)歷。他說：“我不是一位英雄，我是一名軍人。”林恩找到了自己的存在，帶著對(duì)痛苦的洞察而顯現(xiàn)出人的尊嚴(yán)，這符合現(xiàn)代價(jià)值觀的英雄主義[4]。

四、導(dǎo)演風(fēng)格特征：東方式的隱忍與克制

在《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》中，沒有激動(dòng)人心的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒有歇斯底里的情緒宣泄，在情感表達(dá)上，只有感人至深的隱忍與克制。在對(duì)戰(zhàn)友和家人的感情表達(dá)上，在中場(chǎng)表演時(shí)林恩內(nèi)心的壓抑與掙扎，他舉手投足間帶著東方式的克制與隱忍，表現(xiàn)出了少年林恩復(fù)雜的心理成長(zhǎng)過程。林恩意識(shí)到他們沒有真的被當(dāng)作英雄，而是成為演出中的道具，沒有人記得他們做出的犧牲，于是他最后選擇回到戰(zhàn)場(chǎng)。縱觀李安的影片，李安都會(huì)將自己成長(zhǎng)的文化背景與他所肯定的文化理念悄無聲息地融入電影中，充滿著李安導(dǎo)演一貫以來東方式的隱忍與克制風(fēng)格[5]。

五、結(jié)論

《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，但此片并不是簡(jiǎn)單的反戰(zhàn)主題。成長(zhǎng)和選擇、人性和真實(shí)自我的追尋，才是李安探討的重點(diǎn)。在電影中，李安含蓄地批判戰(zhàn)爭(zhēng)與消費(fèi)社會(huì)給人造成的傷害， 同時(shí)又給人帶來一定的撫慰，這些都讓人看到了東方儒道思想，以及西方人本主義等對(duì)李安電影精神的浸潤(rùn)。李安刻畫的不是像超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)那樣的超級(jí)英雄，而是一個(gè)孤獨(dú)、迷茫的少年最終成長(zhǎng)并做出選擇的少年，并通過少年的主觀視角窺視美國(guó)民眾對(duì)待軍人、戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹曉利.電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》的敘事空間分析[J].牡丹，2018，（29）：81-83.

[2]高興.《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》空間敘事解讀[J].青年記者，2018（05）：73-74.

[3]殷艷芳.《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》：兼談反戰(zhàn)反英雄主義敘事與制作技術(shù)革新[J].電影評(píng)介，2017（05）：71-73.

[4]張勁.試析李安影片的英雄平民化手法-以影片《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》為例兼論其他[J].四川戲劇，2017，（12）.