◇江蘇省蘇州市蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校 王 浩

一、現(xiàn)狀和問題

（一）從生活教育到生活習(xí)作

陶行知的生活教育理論對(duì)語文習(xí)作教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)意義。他的生活教育理論中就包括“生活即教育”，對(duì)于習(xí)作教學(xué)而言即習(xí)作的教材、習(xí)作的素材等都來自學(xué)生所經(jīng)歷的生活，學(xué)生的習(xí)作應(yīng)該是對(duì)自己生活的提煉和表達(dá)?！蔡招兄?陶行知全集（第三卷）[M].成都：四川教育出版社,1991.〕朱建人在吸收陶行知生活教育理論的基礎(chǔ)上，提出了“生活作文”的看法，他認(rèn)為生活作文是最符合兒童生活需求和素養(yǎng)提升的習(xí)作理念，并且需要性和真實(shí)性是作文教學(xué)始終必須堅(jiān)守的準(zhǔn)則。在生活作文的理念下，學(xué)生對(duì)作文不再有恐懼的心理，而是有寫作的興趣，作為教師則需要盡可能滿足學(xué)生表達(dá)自我的需求。

我國(guó)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在第二、三學(xué)段中對(duì)習(xí)作都有這樣的表述：“留心周圍事物”“能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象”“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞”等。這些習(xí)作能力的目標(biāo)都要求習(xí)作教學(xué)與生活相結(jié)合。

（二）從美好理想到殘酷現(xiàn)實(shí)

基于生活教育理念的生活習(xí)作研究已經(jīng)開展了多年，可以看到生活習(xí)作的發(fā)展，在各大習(xí)作展示中，教師對(duì)生活習(xí)作指導(dǎo)時(shí)，都注重引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中尋找習(xí)作素材的來源，因此我們可以看到學(xué)生寫“令我最難忘的一件事”“那件事真讓我覺得”等貼近生活的作文。

是否習(xí)作內(nèi)容來源于生活，就是所謂的“生活作文”呢？特級(jí)教師周存輝在《小學(xué)生活作文教學(xué)微探》一文中對(duì)生活作文做出了界定：“生活作文是小學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活或想象世界，主動(dòng)選擇與運(yùn)用生活信息及各種信息手段，依據(jù)自身生活與情感的積累，把現(xiàn)實(shí)世界及想象世界中的事物用自己的語言記錄下來的隨感、隨意、隨情作文。”〔周存輝.小學(xué)生活作文教學(xué)微探[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2011.〕據(jù)此定義，我們發(fā)現(xiàn)目前我們所熟知的所謂生活化的作文，只是習(xí)作內(nèi)容來源于生活，而學(xué)生習(xí)作的主動(dòng)性是不足的。加上為了謀求更好評(píng)分的主觀需求，對(duì)習(xí)作內(nèi)容的真實(shí)性也存在一定的質(zhì)疑，并且現(xiàn)有文體狹窄，不是學(xué)生隨感、隨意而為。

二、項(xiàng)目化習(xí)作設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

“項(xiàng)目化”即PBL，它是problem-based learning的縮寫，是基于問題的學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的一種策略。它把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的、真實(shí)的問題情境中，通過讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決復(fù)雜的、實(shí)際的或真實(shí)性的問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能，并發(fā)展自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。

本次生活習(xí)作項(xiàng)目化教學(xué)以親近母語研究院編著的《我的寫作課》六年級(jí)第十四至十六單元的內(nèi)容為藍(lán)本進(jìn)行。以《正在消失的傳統(tǒng)》為主題，開設(shè)項(xiàng)目活動(dòng)導(dǎo)入課一課時(shí)，激發(fā)學(xué)生研究興趣，指引研究方向和方法；開設(shè)項(xiàng)目活動(dòng)推進(jìn)課兩課時(shí)，指導(dǎo)問卷設(shè)計(jì)、實(shí)踐和分析，以及訪談的方法和實(shí)施；開設(shè)項(xiàng)目深化課兩課時(shí)，指導(dǎo)調(diào)查報(bào)告寫作和演講寫作交流探討；開設(shè)匯報(bào)課一節(jié)，交流調(diào)查報(bào)告和演講展示匯報(bào)。鼓勵(lì)學(xué)生用日記記錄整個(gè)活動(dòng)和學(xué)習(xí)的過程。

三、實(shí)施路徑

生活習(xí)作是小學(xué)習(xí)作教學(xué)應(yīng)該追求的目標(biāo)，運(yùn)用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)策略可以從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)設(shè)情境、建構(gòu)能力這三個(gè)方面提升生活習(xí)作的“生活化”程度，使學(xué)生最大限度地在生活中面對(duì)問題、審視問題和解決問題。

（一）驅(qū)動(dòng)：始于生活的真實(shí)困惑

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。源于生活中的真實(shí)問題，對(duì)學(xué)生而言是真實(shí)的，是有生活趣味的，相比較“教條化”“習(xí)題化”，甚至是“偏難怪”的問題，已經(jīng)使許多學(xué)生和教育界人士在內(nèi)心拷問其價(jià)值和意義。只來源于書本和習(xí)題的問題是缺乏生命力的，難以激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。

基于項(xiàng)目化的教育，以生活中的真實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)，在起點(diǎn)就可以對(duì)學(xué)生的興趣和思維起到良好的驅(qū)動(dòng)作用。

1.于起點(diǎn)處，以“真實(shí)”問題驅(qū)動(dòng)興趣

良好的開始是成功的一半，在長(zhǎng)達(dá)一周的項(xiàng)目化教學(xué)的開始階段，甚至是每一次具體任務(wù)的開展都需要驅(qū)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。好奇心是學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種原動(dòng)力。項(xiàng)目化的生活習(xí)作就需要從生活中調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心。在項(xiàng)目化教學(xué)起點(diǎn)處的導(dǎo)語就必須具備這樣的驅(qū)動(dòng)力。例：

有一些藝術(shù)成為傳統(tǒng)的藝術(shù)，例如京劇、越劇、豫劇……

有一些手工藝成為傳統(tǒng)的手工藝，例如做紙扇、編竹簍、捏糖人……

有人說，這些傳統(tǒng)正在一步步消失，你認(rèn)同嗎？

選擇貼近學(xué)生生活而又相對(duì)易忽視的主題，能夠引發(fā)學(xué)生熟悉而又陌生的生活體驗(yàn)。雖然學(xué)生對(duì)列舉的內(nèi)容未必有足夠的了解，但都是生活中可以聽到的名詞。從不同角度再現(xiàn)這些詞語的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的理解帶來了陌生感。對(duì)“熟悉的陌生人”般的審視，使學(xué)生更有強(qiáng)烈的欲望去了解“陌生人”的真實(shí)樣子。最后的問題，引發(fā)學(xué)生對(duì)待此問題的價(jià)值判斷，從非此即彼的選擇中，再一次明晰自己的問題，并為后面的選擇研究方向奠定基礎(chǔ)。

2.于節(jié)點(diǎn)處，以“真需”思考驅(qū)動(dòng)思維

項(xiàng)目化習(xí)作教學(xué)是多課時(shí)、多任務(wù)組成的任務(wù)群，每個(gè)任務(wù)對(duì)于整體項(xiàng)目而言都是其中的節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)擔(dān)負(fù)著驅(qū)動(dòng)下一項(xiàng)目的任務(wù)。對(duì)于項(xiàng)目化習(xí)作的節(jié)點(diǎn)推進(jìn)，不僅僅是感性的興趣，還需要以真正需要的思維作為指引，為下一項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)方向。

面對(duì)“正在消失的傳統(tǒng)”這一主題，可以從以下角度引導(dǎo)學(xué)生思考問題，并解決問題。這樣的邏輯線性思考是原本習(xí)作教學(xué)中所沒有的。對(duì)待每個(gè)節(jié)點(diǎn)，還可以有多元發(fā)散性的思考。例如：如何確定傳統(tǒng)是否正在消失，如何保證判斷的真實(shí)呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用問卷調(diào)查、隨機(jī)訪問、查閱資料等多種方法來尋找真相。這樣于節(jié)點(diǎn)處促進(jìn)學(xué)生深度思考，將真實(shí)的需求驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目持續(xù)推進(jìn)。

3.于停頓處，以“真我”態(tài)度驅(qū)動(dòng)意志

項(xiàng)目化習(xí)作教學(xué)在實(shí)施的過程中不可避免會(huì)遇到項(xiàng)目推進(jìn)的瓶頸期，這是此教學(xué)模式中不可回避的一個(gè)問題。因?yàn)樾W(xué)生分析問題和解決問題的能力有限，并且受制于年齡中的性格特點(diǎn)，即興趣熱度高，但持續(xù)度低的現(xiàn)狀，就需要教師在項(xiàng)目推進(jìn)中尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生以真正的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為需求，并給予多種方法幫助學(xué)生化解困難，從而使學(xué)生于項(xiàng)目推進(jìn)中的停頓處向項(xiàng)目縱深推進(jìn)。

（二）聯(lián)結(jié)：行于生活的真實(shí)情境

現(xiàn)在的生活習(xí)作課堂也常常注重情境的創(chuàng)設(shè)，但在課堂中呈現(xiàn)出的情境是真實(shí)情境的再創(chuàng)作，帶有評(píng)分判斷的加工創(chuàng)作，無法進(jìn)入最真實(shí)的情境。因此，項(xiàng)目化習(xí)作教學(xué)應(yīng)該是于動(dòng)態(tài)時(shí)促進(jìn)學(xué)生效仿他人，于靜態(tài)時(shí)通過閱讀提升知識(shí)儲(chǔ)備，在整個(gè)項(xiàng)目的推進(jìn)過程中真實(shí)記錄自我。

1.動(dòng)時(shí)聯(lián)結(jié)他人，輸入“真實(shí)”經(jīng)驗(yàn)

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)，但這樣的生活體驗(yàn)并不是一成不變的。個(gè)人的生活體驗(yàn)是受到過往經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、世界觀等多重因素的影響，這些觀念的形成離不開他人對(duì)自己的影響。因此，走出課堂，走進(jìn)生活，與他人進(jìn)行訪談交流可以幫助學(xué)生更多借鑒他人經(jīng)驗(yàn)、審視他人的思考方式，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀、世界觀的進(jìn)一步發(fā)展，為學(xué)生內(nèi)在語言的發(fā)展提供更快的發(fā)展動(dòng)力。

在此系列課程中，以選定“傳統(tǒng)扇子”為調(diào)查內(nèi)容，以折扇手工藝人為研究對(duì)象，可以進(jìn)行如下的采訪提問：

⑴您能簡(jiǎn)單介紹一下折扇是如何制作出來的嗎？

⑵折扇相較于現(xiàn)代化的電風(fēng)扇甚至是空調(diào)而言它有什么優(yōu)缺點(diǎn)呢？

⑶您覺得我們的生活中還需要折扇嗎？

以上節(jié)選的問題，看似對(duì)寫作沒有直接的關(guān)系，但他們都是后期調(diào)查報(bào)告中需要引用的重要內(nèi)容。這里不僅有豐富的語言范例，也有每個(gè)人不同的思考角度。作為手工藝人，不僅會(huì)關(guān)注到扇子的實(shí)用性，也會(huì)看到扇子的藝術(shù)性和文化價(jià)值。借鑒他人不同的視角和想法，是我們現(xiàn)代習(xí)作課堂中所無法呈現(xiàn)的。生活習(xí)作的項(xiàng)目化，可以更大限度地調(diào)用他人的言語和思維資源，提升習(xí)作基礎(chǔ)技能，豐富素材儲(chǔ)備。

2.靜時(shí)聯(lián)結(jié)閱讀，攝入“真需”學(xué)養(yǎng)

項(xiàng)目化的研究性學(xué)習(xí)離不開資料的搜集和查閱。對(duì)相關(guān)資料的閱讀是項(xiàng)目化寫作成果輸出部分的必備要素。基于小學(xué)生的真實(shí)學(xué)情，閱讀相關(guān)資料首先以教師提供的參考性文本為范例，幫助學(xué)生積累優(yōu)秀的言語素材，也鼓勵(lì)學(xué)生自主查閱真實(shí)可靠的相關(guān)資料。例如為了進(jìn)一步了解扇子這一傳統(tǒng)工藝品的文化，教師引導(dǎo)學(xué)生從四大名著中梳理出相關(guān)內(nèi)容，并作出簡(jiǎn)要分析：

這些豐富、優(yōu)質(zhì)的文獻(xiàn)資料不僅充實(shí)了學(xué)生的語言儲(chǔ)備，擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，更向?qū)W生輸入了更多有價(jià)值的、科學(xué)的、文學(xué)的素養(yǎng)。

3.全時(shí)聯(lián)結(jié)自我，錄入“真我”歷程

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中對(duì)小學(xué)習(xí)作中最重要的要求便是真實(shí)地記錄自己在生活中的所見所感。在整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的歷程中，學(xué)生用日記、隨筆等形式真實(shí)地記錄自己的思考過程和實(shí)施過程。對(duì)此項(xiàng)任務(wù)不做嚴(yán)格要求，尊重學(xué)生的主動(dòng)性，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主運(yùn)用語言文字的能力，是對(duì)課程內(nèi)的語言文字運(yùn)用能力進(jìn)行鞏固和訓(xùn)練。

在實(shí)施過程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種形式表達(dá)自己的所見所感，如下表。

在整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)的始終，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好寫下不同形式的文字，互相交流所見所想，用真實(shí)的學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷完成習(xí)作量的積累。同時(shí)，也需要完成依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和語文核心素養(yǎng)要求所設(shè)計(jì)的寫作任務(wù)，例如調(diào)查報(bào)告、演講稿、倡議書等，綜合提升學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。

（三）重構(gòu)：成于生活的真實(shí)意識(shí)

生活習(xí)作的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)地問題一步一步地去迎接和解決相應(yīng)的關(guān)鍵問題。學(xué)生的習(xí)作能力在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中逐步地獲得，相比較現(xiàn)有的課堂技能的教學(xué)，項(xiàng)目化教學(xué)的技能獲得是學(xué)生在真實(shí)地情境中積極地學(xué)習(xí)，建構(gòu)地學(xué)習(xí)，累積性地學(xué)習(xí)，有目標(biāo)指引性地學(xué)習(xí)。

1.打破空洞內(nèi)容，重構(gòu)習(xí)作選材“真實(shí)”意識(shí)

陶行知“生活教育”理論的核心是“生活即教育”，這些理念都表明生活是教育的源泉，教育的素材來自生活，同樣習(xí)作教學(xué)的選材也應(yīng)該是來自學(xué)生的真實(shí)的生活。小學(xué)階段的習(xí)作教學(xué)中有許多“范文”的存在，范文的優(yōu)點(diǎn)在于可以給學(xué)生整體的感知，同時(shí)也禁錮住了學(xué)生的思考。在多年的教學(xué)實(shí)踐中常?？梢耘喌脚c范文雷同的習(xí)作，學(xué)生刻意模仿范文的構(gòu)思、細(xì)節(jié)或者情節(jié)，不僅沒有完成語言文字的生長(zhǎng)，還形成了內(nèi)容同質(zhì)、空洞無物的習(xí)作習(xí)慣，這樣不求進(jìn)取，只求無過的思想限制了學(xué)生語言和思維的發(fā)展。

項(xiàng)目化習(xí)作于項(xiàng)目的具體任務(wù)中取材，避免了教材內(nèi)習(xí)作脫離學(xué)生實(shí)際的情況，所有習(xí)作內(nèi)容都是學(xué)生親身經(jīng)歷過的，或者是真實(shí)做出來的。這樣基于生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的表達(dá)是學(xué)生所樂于接受的，也是能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感，輸出有生命力文字的教學(xué)形式。

2.打破單一表述，重構(gòu)習(xí)作文體“真需”意識(shí)

葉黎明教授在《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》一書中指出，當(dāng)下中小學(xué)習(xí)作的表達(dá)形式中過于注重文學(xué)形式的表達(dá)，而忽略了實(shí)用文本的訓(xùn)練?！踩~黎明.寫作教學(xué)內(nèi)容新論[M].上海：上海教育出版社.2012年.〕面對(duì)局部地區(qū)教育質(zhì)量快速發(fā)展的今天，完全依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)未必是一種科學(xué)的做法。在教育發(fā)達(dá)省市，一、二年級(jí)學(xué)生經(jīng)過寫話訓(xùn)練已經(jīng)具備了較好的書面表達(dá)能力，再經(jīng)歷中年級(jí)的習(xí)作訓(xùn)練，對(duì)于書面語言的運(yùn)用已經(jīng)非常熟練，而寫作離不開文體。小學(xué)甚至中學(xué)過于重復(fù)的文學(xué)性寫作導(dǎo)向，窄化了習(xí)作的使用范圍。對(duì)比西方國(guó)家的習(xí)作，許多學(xué)者呼吁中小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)重視實(shí)用文本的教學(xué)和訓(xùn)練。

項(xiàng)目化習(xí)作以真實(shí)的項(xiàng)目為載體，宏觀考慮學(xué)生的語言表達(dá)能力。重視學(xué)生運(yùn)用語言文字解決問題的能力。在項(xiàng)目化習(xí)作教學(xué)中，會(huì)更多地接觸到調(diào)查報(bào)告、倡議書、計(jì)劃書等實(shí)用性文體，這樣的教學(xué)形式打破了以往單一的文學(xué)寫作主導(dǎo)的教學(xué)形式，使習(xí)作教學(xué)服務(wù)于學(xué)生真實(shí)的需求。

3.打破功利評(píng)價(jià)，重構(gòu)習(xí)作表達(dá)“真我”意識(shí)

習(xí)作教學(xué)的諸多困境，也是因?yàn)槭苤朴诹?xí)作功利性的評(píng)價(jià)方式。學(xué)生練習(xí)習(xí)作的目的就是獲得更好的成績(jī)或者家長(zhǎng)和老師的贊揚(yáng)。這樣的評(píng)價(jià)體制倒逼學(xué)生迎合成人的要求，同時(shí)也丟掉了表達(dá)自我的初心，更有甚者失去了對(duì)習(xí)作的興趣和信心。

項(xiàng)目化習(xí)作以解決真實(shí)的問題為目標(biāo)，雖然也有作業(yè)形式呈現(xiàn)出來的習(xí)作內(nèi)容，但習(xí)作評(píng)價(jià)是以其作用來評(píng)價(jià)的。倡議書獲得了更多人的響應(yīng)，這就是一份優(yōu)質(zhì)的習(xí)作，調(diào)查報(bào)告表達(dá)清楚了有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這就是一份合格的調(diào)查報(bào)告。并且活動(dòng)全程的真實(shí)隨筆，不作為量化評(píng)價(jià)內(nèi)容，而是作為展示內(nèi)容共同分享，使學(xué)生卸掉了壓力，找回了表達(dá)真實(shí)自我的意識(shí)。

綜上所述，項(xiàng)目化習(xí)作教學(xué)通過“驅(qū)動(dòng)”“聯(lián)結(jié)”“重構(gòu)”的教學(xué)步驟，以“真實(shí)”“真需”“真我”為生活習(xí)作教學(xué)的目標(biāo)，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的生活化，促進(jìn)學(xué)生習(xí)作能力的真實(shí)生長(zhǎng)。