王輔冉

（山東省德州市第五中學(xué)，山東德州 253011）

一、德育方法含義

德育方法從不同的角度有不同的理解，主要有三種方式，第一種是從德育方法和德育方式的關(guān)系這個(gè)角度來理解德育方法。顧明遠(yuǎn)《教育大詞典》中指出德育方法是思想品德教育所采取的各種影響方式的總稱，包括教育者和受教育者兩方面的活動(dòng)方法[1]。第二種是從德育方法與德育手段的關(guān)系這個(gè)角度來理解德育方法。如凱洛夫主編的《教育學(xué)》中就將德育方法理解為“教師為了完成德育的某種任務(wù)而采取的一切措施，就是教育手段”[2]。第三種是從德育方法內(nèi)在構(gòu)成要素上定義的德育方法，如德育方法就是在德育活動(dòng)中將師生關(guān)聯(lián)起來，促使他們之間發(fā)生道德信息、道德情感、道德行為的溝通和互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)師生道德共同發(fā)展的方式與手段的總和[3]。因此對(duì)德育方法的理解不是唯一的。

本文所講的德育方法，是從施教的角度理解的德育方法，它主要指的是教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)所采用的各種方式和手段的總稱，它的實(shí)質(zhì)就是要解決“如何教”“怎樣教”的問題。

二、德育方法成敗的主要致因

（一）師生關(guān)系

奧地利教育哲學(xué)家布貝爾曾指出：“師生關(guān)系本身即是人與人關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，更是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨(dú)特方式，具有無可比擬的教育力量，師生關(guān)系的展開和師生交往過程，使學(xué)生獲得人際體驗(yàn)技能和終生交往品質(zhì)的重要源泉，也是學(xué)生建立價(jià)值系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[4]和諧、融洽的師生關(guān)系會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種親近感，從而樂于去接受教師的教誨。下面看一則案例。

王老師上課后，發(fā)現(xiàn)只有趙剛不在，大概過了十幾分鐘，趙剛氣沖沖地走了進(jìn)來，把桌子上的書本全部推到地上，安靜的教室秩序大亂。王老師心想：趙剛平時(shí)不是這樣的，一定事出有因，先不能激化矛盾。于是，便用鎮(zhèn)定的語氣說：“同學(xué)們，我們繼續(xù)上課！”看到老師沒有發(fā)火，學(xué)生們也逐漸安靜下來專心聽課，趙剛也坐在位子上不作聲。而課后王老師跟學(xué)生做了深刻的探討，趙剛也承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。

這則案例中，王老師在試圖和趙剛建立一種平等的師生關(guān)系，在這個(gè)前提下去解決問題。最后，教育的成功在很大程度上也取決于平等的師生關(guān)系的建立。試想，如果王老師沒有壓制住怒火，不問青紅皂白地就批評(píng)趙剛，趙剛也肯定會(huì)無禮地頂撞老師，拒不認(rèn)錯(cuò)，教育收效甚微。

（二）教育時(shí)機(jī)

教育時(shí)機(jī)就是教育者在最有效、最易發(fā)生作用的時(shí)間里對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。下面看一則案例。

任老師班里的班風(fēng)最近發(fā)生了很大變化，到底怎么回事呢？一天，任老師在樓道里看到了班里的一個(gè)女同學(xué)，戴著紅領(lǐng)巾，見了任老師打了個(gè)隊(duì)禮，然后立正站好，還說了一句“老師好”。任老師當(dāng)時(shí)特別激動(dòng)，到政教主任那里借了一張獎(jiǎng)狀，并用毛筆寫了一個(gè)“文明禮貌標(biāo)兵”獎(jiǎng)狀，蓋了政教處的章。任老師頒獎(jiǎng)并祝賀她成為第一個(gè)文明禮貌標(biāo)兵。從此，文明禮貌蔚然成風(fēng)。

這則案例中任老師就抓住了這名女生尊敬師長的教育時(shí)機(jī)，對(duì)她進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行德育，使大家開始注重文明禮貌。如果任老師沒有把握住這個(gè)教育時(shí)機(jī)，想要改變班風(fēng)就很可能會(huì)很困難。

（三）對(duì)象差異

教育的對(duì)象差異指的是由于人的遺傳、環(huán)境和所接受教育的不同，每個(gè)個(gè)體在身體、心理、思想品德的發(fā)展情況中存在的差異。在教育過程中如果沒有較好地關(guān)注到教育對(duì)象的差異，即使掌握了良好的教育方法，教育結(jié)果也很有可能是失敗的。下面看一則案例。

陶行知先生曾經(jīng)用四顆糖教育了一個(gè)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，效果很好。最近，又看到了一則故事：一個(gè)班主任在處理犯了錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，他也想到了陶先生的四顆糖，并直接模仿了他，但卻收效甚微。學(xué)生不但不領(lǐng)情，還把糖扔在地上?？上攵?，這位老師會(huì)如何失望。

這則案例中，同樣的辦法，卻有了截然不同的歸途。這是因?yàn)檫@個(gè)老師只是在生搬硬套地模仿陶先生的德育方法，求其形而忘了其神。他忽略了因人而異，忽略了共性與個(gè)性的區(qū)別。俗話說：“教無定法。”受教育的對(duì)象永遠(yuǎn)都是不同的，所以在教育過程中一定要注意教育對(duì)象的差異。

（四）教育機(jī)智

教育機(jī)智是指教師在教育過程中對(duì)各種意外的想不到的事件、能夠恰當(dāng)判斷、靈活處理的一種能力。正如烏申斯基所說：“無論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他也不能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者?！盵5]下面看一則案例。

主任暗下決心，一定要抓到故意破壞公物者并且嚴(yán)厲懲罰。一次，終于抓到了兩個(gè)破壞者。當(dāng)主任在辦公室對(duì)兩人進(jìn)行教育時(shí)，兩個(gè)學(xué)生認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，虛心承認(rèn)了自己所犯的錯(cuò)誤。讓人感覺他們不是故意破壞指示牌的。這時(shí)，主任心想：這兩個(gè)學(xué)生認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，要給他們改過的機(jī)會(huì)。于是，沒有讓他們賠償，而是給他倆安排了一個(gè)課間看管公物的任務(wù)。從此，樓道里的公物很少有人破壞了。

這則案例中，主任比較成功的就是因勢利導(dǎo)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正破壞公物的壞習(xí)慣，從而教育了學(xué)生，保護(hù)了公物，一舉兩得。

三、德育方法成敗致因的思考

（一）德育有法、但無定法

德育方法并不是固定的、也不是唯一的，德育有法、但無定法。教師在德育過程中不可拘泥于某一種德育方法的使用，而是要根據(jù)實(shí)際情況靈活地去運(yùn)用德育方法。這就需要教師具有教育智慧，教育智慧是教育者在教育實(shí)踐中對(duì)于教育知識(shí)的靈活運(yùn)用、對(duì)于教育規(guī)律的深刻把握、對(duì)于教育問題的敏銳反應(yīng)的一種綜合性創(chuàng)造能力。只有教師明察課堂，適時(shí)調(diào)控，靈活選擇切實(shí)可行的方法，對(duì)德育方法予以智慧性的把握才能有好的德育效果。

（二）做好德育僅注重方法選擇和運(yùn)用是不夠的

在追求德育成效的過程中，只注重德育方法本身的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是不夠的。因?yàn)榈掠椒芊癯晒?，不僅僅在于其本身是否合理，還與諸多因素有關(guān)系，如師生關(guān)系、教育時(shí)機(jī)、對(duì)象差異、教育機(jī)智等。這些因素對(duì)德育方法的成敗具有不可忽視的作用?，F(xiàn)實(shí)生活中的無數(shù)德育案例都說明了這一點(diǎn)。因此，單純追求德育方法本身的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，是不夠的。

1.德育方法選擇的依據(jù)。德育方法的選擇應(yīng)當(dāng)遵循以下兩個(gè)依據(jù)：一是品德形成發(fā)展的規(guī)律，二是學(xué)生自身的認(rèn)知和心理特點(diǎn)。德育工作中要根據(jù)不同的對(duì)象采取不同的德育方法。如在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，由于小學(xué)生認(rèn)知水平還處在形象思維的階段，應(yīng)當(dāng)選擇更加生動(dòng)、形象的德育方法。

2.做好德育需要德育方法的綜合運(yùn)用。德育方法的綜合運(yùn)用指的是在德育中采取兩種或兩種以上的德育方法。德育方法的綜合運(yùn)用可以更加有助于德育目標(biāo)的達(dá)成。如學(xué)校組織大家去參觀烈士陵園，進(jìn)行愛國主義教育，如果在事前不向?qū)W生講述烈士的英雄事跡使學(xué)生在心靈上事先進(jìn)行洗禮而是單純的就組織學(xué)生去參觀了，最后達(dá)到的教育效果肯定沒有前一種情況好。

（三）教師需善于反思和總結(jié)教之所興與教之所廢

德育工作完成后教師應(yīng)當(dāng)總結(jié)和反思在德育過程中的得失。教師通過總結(jié)和反思會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)德育方法能否成功與德育方法本身的關(guān)系并不是太大，而是與教師的教育理性和教師對(duì)教育真諦的感悟有關(guān)。教師的這些能力與德育方法能否成功具有莫大的關(guān)聯(lián)，教師應(yīng)當(dāng)善于反思和總結(jié)德育工作以提升自己對(duì)教育真諦的理解。

（四）追求德育成效，教師應(yīng)當(dāng)注重本身修養(yǎng)的提高

1.多讀書、多積累，學(xué)習(xí)先進(jìn)的德育方法和教育理念。像魏書生、李鎮(zhèn)西、任小艾、竇桂梅，他們的教育人生是智慧的人生，他們?cè)诮虝藭r(shí)是傾注了智慧在上面的。這些優(yōu)秀教師與我們生活在同一個(gè)時(shí)代，面對(duì)同類的學(xué)生，處理同類的問題，他們管理和教育班級(jí)時(shí)的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)是一種智慧，對(duì)于其中適合我們自己實(shí)際情況的做法，我們應(yīng)當(dāng)借鑒，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。

2.在德育過程中，每個(gè)教師都會(huì)有自己的處理問題的方式、都會(huì)有自己獨(dú)特的感受和經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其他教師也許會(huì)有很大的啟發(fā)，因此，教師之間就應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)平臺(tái)用于教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流。教師們還可以利用工作室、研討會(huì)等方式交流思想，在交流中碰撞思想，擦出火花，驗(yàn)證思想，傳播思想。讓教師們?cè)诮涣髦畜w驗(yàn)德育教學(xué)工作中的智慧。

3.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這句話用于教師身上也是很恰當(dāng)?shù)?，只有先提高了自身，形成了良好的師德，學(xué)生才會(huì)真正去聽從教師的教誨，才會(huì)樂于接受教師的教導(dǎo)，這種情況下的德育效果也才是事半功倍的，反之，則會(huì)事倍功半。為提高專業(yè)素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)利用課余時(shí)間積極學(xué)習(xí)專業(yè)理論和知識(shí)、積極把握進(jìn)修機(jī)會(huì)，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)。為了提高專業(yè)外的素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用心去感受學(xué)生、感受教育、感受社會(huì)、感受自然。在這個(gè)過程中，教師會(huì)收獲到教育智慧、人生智慧。

四、結(jié)語

做好德育僅注重方法選擇和運(yùn)用是不夠的。在選擇德育方法時(shí)要遵循兩個(gè)依據(jù)：一是品德形成發(fā)展的規(guī)律，二是學(xué)生自身的認(rèn)知和心理特點(diǎn)。同時(shí)教師在開展德育工作時(shí)要注意德育方法的綜合運(yùn)用。運(yùn)用德育方法的時(shí)候不僅僅注重德育方法本身，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教師的教育智慧。在德育工作完成后要及時(shí)總結(jié)和反思，獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟。教師還要注重本身修養(yǎng)的提高，這些都會(huì)促進(jìn)德育方法的成功。