王丹

摘要：戲曲在我國現(xiàn)代具有影響極深的文化底蘊，豫劇就是其中比較有代表性的劇種之一，取得的成績也是非常令人矚目的，為現(xiàn)代我國戲曲的轉變做出了巨大貢獻。為傳統(tǒng)的戲曲轉向了現(xiàn)代戲曲做出了一系列的努力。本文結合當代豫劇戲曲的創(chuàng)作對我國做出的貢獻引領、示范以及推動現(xiàn)代豫劇文化產業(yè)理論，和現(xiàn)代豫劇戲曲的創(chuàng)作做出重要話題研究。

關鍵詞：豫?。喝宋木瘢簞?chuàng)作實踐

從傳統(tǒng)的豫劇戲曲藝術中轉變到現(xiàn)代豫劇在當代是一件非常難的事，現(xiàn)實題材中的戲曲很難依據(jù)現(xiàn)代戲觀摩演出，因難寫又難演所以很多戲曲的成活率都不高，優(yōu)良的戲曲更是少中之少，這似乎成了現(xiàn)代不爭的事實。面臨困難，我國當代藝術家也沒有放棄過，從歷史的貧窮走向富裕，從傳統(tǒng)的戲曲走到現(xiàn)代戲曲，邁著沉重又壯闊的步伐走向成功，再一次展現(xiàn)了豫劇的風采，奏響了民族文化復興的高亢旋律。

一、豫劇現(xiàn)代創(chuàng)作從鄉(xiāng)土走向多元

豫劇現(xiàn)代的戲曲創(chuàng)作一直堅守其獨有的特點，為當代戲曲引領時代。在不斷的自我成長、突破尋求創(chuàng)新以及豐富多元化的藝術，戲曲劇作家也在不斷發(fā)展的過程中從鄉(xiāng)土走向多元化，開啟新的藝術之路。

現(xiàn)代改革開放以來，在傳統(tǒng)倉0作中鄉(xiāng)土題材依舊是代表性題材。我國經濟的快速發(fā)展使現(xiàn)代農村的生活環(huán)境以及面貌都發(fā)生了很大改變，例如思想觀念和存在方式等。而作為我國戲曲代表之一的豫劇，則不斷在加大這一變化，闡述了在改革開放之后我國農民努力改變了傳統(tǒng)婚戀嫁娶的思想觀念，農民積極爭取自由戀愛，在追求幸福的生活同時也實現(xiàn)了現(xiàn)代人生的價值觀念。例如《倒霉大叔的婚事》、《紅果紅了》和《兒大不入爹》等豫劇，都是講述了新一代農民的情感思想世界和愛情生活，從相互幫助到相互同情最后勇敢追求屬于自己的幸福，不但擁有了幸福還帶領大家致富的劇情，從劇作的內容不難看出，改革開放新中國后的農民已然不再是黃土背朝天每天都在討生活的農民了，從傳統(tǒng)的道路上走向了新時代，這樣的豫劇使鄉(xiāng)土題材的早起劇作大不一樣，是截然不同的劇作風格，通過豫劇的藝術形式處理，表達了豫劇現(xiàn)代戲曲與農民割舍不掉的情緣。真實的生活、人物以及藝術的表達，使農村題材的現(xiàn)代戲曲更具有審美感受?！断慊昱肥切律鐣詠韯?chuàng)演最為優(yōu)秀的一部劇作，展示了兩個女人在不同時代的婚戀愛情，這部劇作寫出了人性的善良、丑惡以及人的情感理論。劇中寫到作為童養(yǎng)媳的香嫂子依靠著自己的勤勞智慧發(fā)家致富了，但其自身并不幸福，面對嗜賭成性的老公以及患有癡呆的兒子，她盼望著真情的流露和發(fā)自內心的關愛，看到兒媳與戀人的分開，香嫂子不但同情還很理解的幫助了婆婆，寫出了現(xiàn)實中世代生活在這片土地，人性的狹隘以及守舊的觀念，成為了新時代生活時刻提醒的深刻變化。豫劇現(xiàn)代戲曲從傳統(tǒng)走向多元化不僅走向鄉(xiāng)土題材，也走向城市生活，也不是停步在對農業(yè)人物的描寫，近幾年來豫劇對革命歷史的闡述，對英模人物的描寫以及對近代歷史的人物刻畫這些都是走向了多元化發(fā)展，而當代豫劇能夠發(fā)展的這么好，取得優(yōu)秀的成績還離不開豫劇獨有的幽默以及富有情感的藝術世界，豫劇作品常常是以正劇中帶有喜劇特色，喜劇作品中帶有正劇的端莊，以輕喜劇的表演風格來演繹現(xiàn)代的文化風情，為豫劇現(xiàn)代戲曲插上了翱翔的翅膀，這些都為現(xiàn)代戲曲的成功提供了更多的藝術支持。

二、體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導向

豫劇強化導向思維方式，對現(xiàn)代文藝者深情呼喚，為人民創(chuàng)作以及演習也是賦予歷史的崇高使命，在劇作上不僅要做到為人民前行高歌，也要與這個時代同行發(fā)展，弘揚一系列正能量，在豫劇市場上始終把觀眾以及社會效益放在首位，做到把豫劇辦成人民的節(jié)日，彰顯豫劇人該有的責任及擔當，做出一系列的惠民措施，讓人民不僅能免費看到我國的藝術節(jié)目，還能從中享受社會主義文藝發(fā)展的繁榮以及昌盛，向從古至今對支持我國的經濟發(fā)展的人民表示真摯的感謝以及崇高的敬意。

三、豫劇在當下面臨的難題

在我國經濟發(fā)展建設取得重大突破時，到處都是開發(fā)和建設，而對于豫劇來說現(xiàn)實題材劇作的制作則成了在當下面臨的難題，其重要的原因之一是人民正處在一個歷史上從未達到的高度發(fā)展以及快速轉變的非凡時代，我國社會被注入了一種不可言喻的動力，不愿再安于過去歷史給制定的命運了，所有的欲望都在看不見的方向涌動，所到之處都是亢奮以及躁動，我國社會就在這種喧囂和動蕩中快速的向前發(fā)展，演繹著屬于人民的跨越歷史，從當初的貧窮到現(xiàn)在的富裕，從傳統(tǒng)走到了現(xiàn)代的壯闊，作為戲曲的劇作者這是不可多得的機會與無與倫比的時代，不容易的把握準確時機以及不容易深刻表現(xiàn)時代戲曲，面對偉大且復雜的時代生活，在責任的壓力以及豫劇的使命下，還是要一次次的挑戰(zhàn)面對難題，面對現(xiàn)實題材劇作挑戰(zhàn)，面對艱難曲折而在其中獲取的樂趣歷程，在一些習慣上總是被稱作主旋律的現(xiàn)代題材，是存在一定的挑戰(zhàn)以及獨特的難題，如果創(chuàng)作者在這一方面沒有及時的認清和掌握深刻，會在有意無意之間習慣的走進誤區(qū)，現(xiàn)實題材創(chuàng)作好了就是機遇，創(chuàng)作不好則沒準就是誤區(qū)，要想實踐做好現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，首先要感應以及掌握時代的變與痛，多站在人民的立場考慮，多深入到人民的生活中，多體味人生的艱難以及人情冷暖和世態(tài)炎涼，這樣才能創(chuàng)作出代表時代精神和人文情懷的好作品。

四、豫劇現(xiàn)代發(fā)展的人文背景

豫劇雖然是產生于河南，劇種也是中原具有代表性的，其影響力卻是全國范圍的，中原文化作為源頭文化，中華民族的根本文化，更是豫劇的劇種之根，歷史上農業(yè)對于傳統(tǒng)文化有著深厚的關系，而農業(yè)文化也是對豫劇的影響很大，農業(yè)文化的核心發(fā)展和載體則是農民，而農民則是基礎的老百姓，就是這最基礎的老百姓生活和命運以及精神決定了豫劇的創(chuàng)作題材風格，一貫的平民意識和一貫表現(xiàn)農民生活的題材，其實豫劇的創(chuàng)始人應該就是這些農民，而豫劇絕大多數(shù)的觀眾也是這些農民，構成了劇作創(chuàng)作的最終目標和推動力就是平民生活要求、情感需求、精神的渴望等著一系列生命意識，創(chuàng)作寫出農民的淳樸、善良、以及生活中的不易與艱苦，寫出了農民的生存法則、情感的牽絆以對生命的渴求，也寫出了河南人的性格特點，更是突出了河南地方語言的特點，發(fā)揮出了豫劇唱腔的優(yōu)勢以及將河南的文化鄉(xiāng)情表達到了一定高度，現(xiàn)代河南的戲曲創(chuàng)作也在注重農村題材，嘗試更多新的突破，做出新的突圍，沖出地域文化束縛，在創(chuàng)作的視角中尋找新的多元化，在選擇題材和藝術表現(xiàn)方法上呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢領域，也可以將一些豫劇題目在傳統(tǒng)表演中融入一些地方文化元素，例如《一家親》則是表現(xiàn)了兵團生活文化，《風涌大運河》表現(xiàn)了我國的運河文化，《灞陵橋》表現(xiàn)了三國文化，這幾種類型的劇目都具有鮮明獨特的地方風情，能讓觀眾眼前一亮，耳目一新，也可在創(chuàng)作視角多樣化一些，表現(xiàn)一些廉政題材的創(chuàng)作新突破如《全家?！窂母瘮『笃溆绊憥Ыo家庭以及家人和社會的危害，可以以這種題材為切入點，寫出腐敗分子靈魂深處的痛苦掙扎以及后悔莫及的思想心里，讓人印象深刻的同時也能領悟到戲曲給人帶來的意義。

五、結論

綜上所述，豫劇現(xiàn)在面臨重大挑戰(zhàn)，然后劇目的多樣化是對劇種的發(fā)展事關重大，只有實現(xiàn)了劇目的多樣化才能充分發(fā)揮在劇目上未來的發(fā)展，以及豫劇的發(fā)展，多加推進我國豫劇的劇目多樣化生產，開展劇種的特色化，培養(yǎng)劇種的各行各業(yè)實踐演出，為豫劇的劇目發(fā)展持續(xù)動力，以上就是本文對豫劇的創(chuàng)作實踐進行的分析以及探討，探討如何應對當下的問題以及未來的發(fā)展趨勢，愿未來我國豫劇可以更多的走進大眾的視野，讓每個人都可以感受豫劇帶來的快樂。