胡武生

摘要：荊州所在地區(qū)居長江中上游，地理位置十分險要，故東晉南朝歷代皆以荊州為僅次于都城建康之重鎮(zhèn)，鮑照、謝朓、沈約、范云、王融、江淹等當時著名的文人皆得以行宦于荊州。南朝詩人筆下的“荊山楚水”意象，因融入長江、漢水交匯這一獨特的自然風貌，漢女、巫山神女的神話傳說，楚、三國吳舊址等歷史掌故，而呈現(xiàn)出神奇、美麗、歷史底蘊深厚的特點。

關鍵詞：南朝;山水詩;荊山楚水;巫山神女;漢女

中圖分類號：I206.2文獻標志碼：A文章編號：1672-0768（2020）01-0005-05

南朝文人對荊楚山水進行了集中而大量的文學開發(fā)，逐漸形成了獨具特色的“荊山楚水”意象，表現(xiàn)出三個方面的特點：奇山異水的行旅羈思、神女傳說的浪漫書寫、歷史遺跡的深沉詠懷。具體而言，既有水鄉(xiāng)澤國、奇山異水的自然景觀，又有漢女、巫山神女的神話傳說，更有琴臺、孫權故城的歷史遺跡，其間又衍生出羈旅愁思的情感意象，“荊門”“積布磯”“猿”的意象，“巴山楚水”“荒城古柳”意象等。這些大大小小的意象，使得荊楚山水在山水文學發(fā)展的第一個階段即以獨特的面貌出現(xiàn)在古代山水文學史上。

一、奇山異水的行旅羈思

荊楚所在區(qū)域，地理位置極其特殊，表現(xiàn)在：中部的大部分地區(qū)，江河縱橫，湖泊眾多，是典型的水鄉(xiāng)澤國風貌，而在其東、西、北三面，則有積布磯、巫山、荊山之奇山異水相環(huán)繞，呈現(xiàn)出水鄉(xiāng)澤國與奇山異水并存的格局。南朝詩人們準確地把握住荊楚山水的這種特點，將這兩方面自然地貌表現(xiàn)得淋漓盡致。

齊永明九年前后，謝朓任鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史蕭子隆的鎮(zhèn)西功曹，后又轉文學。在此期間，他創(chuàng)作詩賦各一篇，即《望三湖詩》《臨楚江賦》，描繪江陵附近風光。且看其詩：

積水照頳霞，高臺望歸翼。平原周遠近，連汀見紆直。葳蕤向春秀，蕓黃共秋色。薄暮傷哉人，嬋媛復何極。（1）（謝朓《望三湖詩》）

所詠“三湖”是指江陵城東的倚北湖、倚南湖、廖臺湖，而江陵系春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都所在地，地處江漢平原腹部，瀕臨長江。詩人所詠，為站立江陵城樓遠望所見，“積水照頳霞”，寫湖水與云霞相輝映的景象，“平原周遠近，連汀見紆直”，寫一片平川沃野不盡地向遠方延展開去，溝壑縱橫，河網(wǎng)密布，長江似一條飄動的緞帶，或紆或直。詩中所寫，一望無際的平原、散落的湖泊、彎彎曲曲的長江，正是江漢平原典型的水鄉(xiāng)風貌。再看其《臨楚江賦》：“云沈西岫，風動中川。馳波郁素，駭浪浮天。明沙宿莽，石路相懸”（2），描寫江陵附近長江景色，與《望三湖詩》的描寫交相輝映。

梁元帝蕭繹曾屢次以藩王身份出任鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史，坐鎮(zhèn)江陵數(shù)十年，其間留下了不少吟詠江陵山水的詩歌?！秳e荊州吏民詩》是其間某一次離任之際登江陵城樓所作，“年光徧原隰，春色滿汀洲”一句寫放眼望去，原野、汀洲籠罩于春色中的景象，形象逼真。而“日華三翼舸，風轉七星斿。向解青絲纜，將移丹桂舟”兩句則敘述解纜登船的情形，反映了荊楚水鄉(xiāng)以船為車的風貌，從一個側面描寫了水鄉(xiāng)特色。再看其另一首詩：

游魚迎浪上，雊雉向林飛。遠村云里出，遙船天際歸。

朝出屠羊縣，夕返仲宣樓。水滿還侵岸，沙盡稍開流。（蕭繹《出江陵縣還詩二首》）

敘述乘船江中溯洄之所見，“游魚”“雊雉”“遠村”“遙船”構成了一幅和諧、淡雅的水鄉(xiāng)漁村圖，“水滿還侵岸，沙盡稍開流”描寫江水暴漲、水漫沙洲的情形，乃長江汛期之特有風貌。蕭繹不愧是寫景高手，將寫宮體詩之細膩筆法用之于描寫自然山水，別有風味。

巫山位于長江荊楚段的最西端，是荊楚大地上最雄奇的山水，不過南朝詩人在描繪巫山山水時，多承襲宋玉《高唐神女賦》之描寫，極力強化巫山神女意象，故置于下文神女一節(jié)中論述。而長江出峽，將入江漢平原之際，有一道“虎牙之門”[1]1076的荊門，似門戶一般鎖住滔滔江水，景極奇絕，正如晉袁山松《白鹿詩序》所言：“荊門山臨江，皆絕壁峭峙，壁立百余丈，互帶激流，禽獸所不能履。”《水經(jīng)注》亦稱：“荊門在南，上合下開，闇徹山南，有門像虎牙，在此，石壁色紅，間有白文，類牙形，并以物像受名，此三山，楚之西塞也?！盵1]1076-1077則此處山水自然受到南朝詩人的關注，如湛方生《游園詠》：“對荊門之孤阜，傍魚陽之秀岳。”無名氏《通荊門》：“荊門限巫山，高峻與云連。”蕭繹《遺武陵王》：“回首望荊門，驚浪且雷奔。四鳥嗟長別，三聲悲夜猿。”《巫山高》：“巫山高不窮，逈出荊門中。”盡管描寫都極簡單，缺少對荊門山水精心、細致的刻畫，但荊門之浪急山險特點已然勾出。

積布磯又名積布山，在今湖北蘄春縣南長江北岸，附近有琵琶峽、琵琶磯等景觀?！端?jīng)注》云：“江水又東經(jīng)蘄春縣故城南，……江水又東經(jīng)積布山南，俗謂之積布磯，又曰積布圻，庾仲雍所謂高山也，此即西陽、尋陽二郡界也。……江水東經(jīng)琵琶山南，山下有琵琶灣也?！盵1]1107齊代詩人劉繪行船至琵琶峽，遠望積布山，情不自禁地感嘆道：“江山信多美，此地最為神?！保ā度肱脥{望積布磯呈玄暉詩》）一個“神”字，給積布山附近山水鍍上了異樣的色彩，舟行江上，峰回路轉，風光亦隨著變化，“卻瞻了非向，前觀已復新。翠微上虧景，青莎下拂津。巉巖如刻削，可望不可親”。梁簡文帝蕭綱《經(jīng)琵琶峽詩》對琵琶峽山水的刻畫亦極形象：“百嶺相紆蔽，千崖共隱天。橫峰時礙水，斷岸或通川?！边€有齊代劉瑱《上湘度琵琶磯詩》，寫琵琶山之獨秀：“茲山挺異萼，孤起秀云中。陂池激楚浪，紛糾絕宛風。煙峰晦如晝，寒水清若空。頡頏鷗舞白，流亂葉飛紅?！碧貏e是其“煙峰晦如晝，寒水清若空”一句，寫山之高，水之清，極為傳神。

荊山，地處沮、漳水發(fā)源處，《水經(jīng)注》云：“《禹貢》荊及衡陽惟荊州，蓋即荊山之稱，而制州名矣，故楚也?！盵1]1082漢末建安時期，王粲登上當陽城樓時，詠嘆道：“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑?！保ā兜菢琴x》）南朝宋鮑照《代陽春登荊山行》亦狀荊山之難行：“旦登荊山頭，崎嶇道難游。早行犯霜露，苔滑不可留。極眺入云表，窮目盡帝州?！苯汀锻G山》為遠望荊山之所見所思所感：“奉義至江漢，始知楚塞長。南關繞桐柏，西岳出魯陽。寒郊無留影，秋日懸清光。悲風橈重林，云霞肅川漲。歲宴君如何，零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一聞苦寒奏，再使艷歌傷?！笔捝锶?，江漢路遠，楚塞道長，全詩籠罩在一片悲涼的羈旅愁思之中，令人倍覺傷感。

這些吟詠荊楚山水的詩歌，往往將羈旅愁思凝于山水描寫之中，從而創(chuàng)造出奇絕山水與羈旅愁思并存的詩歌意象。這一方面與荊楚山高水長、難于跋涉之地形有關，正如宋孝武帝劉駿《登魯山詩》所感嘆：“杳哉漢陰永，浩焉江界修。”一方面又與詩人之身份有關，因為他們都是行役、隨藩之人，這些詩歌又為其羈旅途中或客宦期間所作，故而不似純游賞類的山水詩，而加入了一道或濃或淡的羈旅愁思。

水鄉(xiāng)澤國、奇山異水、羈旅愁思是南朝詩人描寫荊楚山水時創(chuàng)造的獨特詩歌意象。

二、神女傳說的浪漫書寫

在荊楚這片美麗的土地上，不僅有水鄉(xiāng)澤國與奇山異水并存的特殊地貌，更有漢女與巫山神女的浪漫傳說。南朝詩人將這兩個神奇的故事，吟詠于荊楚山水中，賦予了“荊山楚水”神奇而靈異的色彩。

漢女的故事最早來源于《詩經(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”后來被漢代解經(jīng)家解作周朝鄭交甫遇漢女的故事，劉向《列仙傳》亦載：“江妃二女者，不知何所人也，逢鄭交甫者。”[2]114后來被漢晉文人大量引入詩賦中，如揚雄《羽獵賦》：“漢女水潛?！睆埡狻赌隙假x》：“漢女弄珠于漢皋之曲?！蓖跻荨冻o·九思》：“周徘徊兮漢渚，求水神兮靈女?！辈苤病镀邌ⅰ罚骸爸S漢廣之所求，覿游女于水濱?！薄堵迳褓x》：“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！标惲铡渡衽x》：“贊皇師以南假，濟漢川之清流。感詩人之攸嘆，想神女之所游?！薄遁徒x》：“感交甫之喪佩?！比罴对亼言姟罚骸岸谓瓰I，逍遙順風翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳?！憋怠肚儋x》：“游女飄焉而來。”晉郭元祖《列仙傳贊·江妃二女》：“靈妃艷逸，時見江濱。麗服微步，流盼生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追。”

南朝山水詩興起，詩人們吟詠漢水時，一方面寫其自然風景，如劉遵《從頓還城》：“漢水深難渡，深潭見底清。”蕭綱《玩漢水詩》：“雜色昆侖水，泓澄龍首渠。豈若茲川麗，清流疾且徐。離離細磧凈，藹藹樹陰疏。石衣隨溜卷，水芝扶浪舒。連翩瀉去楫，鏡澈倒遙墟。聊持點纓上，于是察川魚。”庾肩吾《奉和泛舟漢水往萬山應教詩》：“映巖沈水底，激浪起云邊。迥岸高花發(fā)，春塘細柳懸。”一方面引漢女意象入詩，如鮑照《登黃鶴磯》：“淚竹感湘別，弄珠懷漢游?！敝x朓《齊敬皇后哀策文》：“清漢表靈?！眲⒗L《詠博山香爐》：“復有漢游女，拾羽弄馀妍?！笔捵釉啤堵淙湛の鼾R望海山》：“漁舟暮出浦，漢女采蓮歸?！钡c漢魏相比，漢女意象在詩歌中已少了許多，亦簡單了許多，僅僅在詩歌中略作點綴，且其意象除“漢女”外，傳說中的其它意象，如鄭交甫、漢皋臺、漢廣等都沒有了，這實在是一個很奇怪的現(xiàn)象。

相比于漢女故事，南朝詩人似乎更加青睞于巫山神女。巫山神女意象被大量吟詠入詩，僅以《巫山高》為題的，就有虞羲、王融、劉繪、范云、蕭繹、費昶、王泰、陳叔寶等人，都是借巫山神女形象寫愛情，如虞羲《巫山高》：“云雨麗以佳，陽臺千里思?！咛埔粩嘟^，光陰不可遲”。王融《巫山高》：“想像巫山高，薄暮陽臺曲?！瓚撊蛔嗨?，秋風下庭綠?！眲⒗L《巫山高》：“高唐與巫山，參差郁相望?！⒂晔障ε_，行云卷晨障。出沒不易期，嬋娟以悵惆?！狈对啤段咨礁摺罚骸拔咨礁卟粯O，白日隱光輝。靄靄朝云去，溟溟暮雨歸?！硐拐l薦？相望空依依?！笔捓[《巫山高》：“無因謝神女，一為出房櫳?！辟M昶《巫山高》：“巫山光欲晚，陽臺色依依?！朴|石起，暮雨潤羅衣。愿解千金佩，請逐大王歸。”王泰《巫山高》：“迢遞巫山竦，遠天新霽時?！谎栽朴隊睿杂猩裣善凇！标愂鍖殹段咨礁摺罚骸霸苼碜闼]枕，雨過非感琴。仙姬將夜月，度影自浮沉?！贝送?，還有蕭繹《登江州百花亭懷荊楚》：“試酌新春酒，遙勸陽臺人?！敝斐馈斗詈偷前倩ㄍ亚G楚》：“莫恨荊臺隱，云行不礙空?！标庣H《和登百花亭懷荊楚》：“陽臺可憶處，唯有暮將朝?！边@些詩歌，無一例外都是情詩，多為對巫山神女的想象之辭，其意象不外乎“巫山”“神女”“陽臺”“朝云”“暮雨”等，不出宋玉之《高唐神女賦》。

當然，與巫山神女意象一同入詩的，還有對巫山奇絕山水的描繪，如虞羲《巫山高》：“南國多奇山，荊巫獨靈異?！蓖跞凇段咨礁摺罚骸盁熛颊婢?，猿鳥時斷續(xù)?！眲⒗L《巫山高》：“高唐與巫山，參差郁相望。灼爍在云間，氛氳出霞上?！狈对啤段咨礁摺罚骸拔咨礁卟粯O，白日隱光輝。”蕭綱《蜀道難二首》其二：“巫峽七百里，巴水三回曲。笛聲下復高，猿啼斷還續(xù)?！笔捓[《巫山高》：“巫山高不窮，逈出荊門中。灘聲下濺石，猿鳴上逐風。樹雜山如畫，林暗澗疑空?！薄墩蹢盍罚骸吧剿粕徎ㄆG，流如明月光。寒夜猿聲徹，游子淚沾裳?！辟M昶《巫山高》：“巫山光欲晚，陽臺色依依?！扁仔拧斗詈头航罚骸按航掳椎?，畫舸向黃牛。錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲。濕花隨水泛，空巢逐樹流。……岸社多喬木，山城足逈樓?！蓖跆段咨礁摺罚骸疤鲞f巫山竦，遠天新霽時。樹交涼去遠，草合影開遲。谷深流響咽，峽近猿聲悲?！标愂鍖殹段咨礁摺罚骸拔咨轿讔{深，峭壁聳春林。風巖朝蕊落，霧嶺晚猿吟?！焙纬刑臁段咨礁咂罚骸拔咨礁?，三峽峻，青壁千尋，深谷萬仞。崇巖冠靈林冥冥，山禽夜響，晨猿相和鳴?！睂ξ咨缴剿枥L，虛虛實實，虛多于實，頗有點像人們眼中的巫山神女形象。而酈道元《水經(jīng)注》中對巫山山水之描寫以寫實為主，風格大為不同：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍淥潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏。懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屢引凄異，空谷傳響，哀轉久絕，故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。[1]1067

但南朝文人在描繪巫山風景時，對于“猿”意象的刻畫，卻極鮮明。其詩中的巫山之猿，或啼，或鳴，或吟，或嘯，啼聲或喜，或悲，或清，或時斷時續(xù)，各人心境不同，猿聲亦不同?！霸场钡囊庀?，與神女一道，成為巫山山水最有代表性的意象。

巫山神女意象在南朝之勃興，當與南朝樂府詩之發(fā)展與變化、宮體詩之興盛有關。與漢魏樂府相比，南朝樂府詩數(shù)量大增，但題材卻變得單一，主要是描寫愛情。宮體詩盛行于梁陳文人之間，是流行于宮廷中的艷情詩，是對南朝樂府民歌之改造與發(fā)展。巫山神女的傳說與南朝樂府詩和宮體詩之愛情主題可謂一拍即合，產(chǎn)生了強烈的共鳴，以至于南朝詩人將漢鐃歌之《巫山高》古詞加以改造，而融入宋玉陽臺神女之事，正如郭茂倩所言：“古詞言，江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融‘想像巫山高，梁范云‘巫山高不極，雜以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意也?！盵3]199

漢女、巫山神女、猿是南朝詩人吟詠漢水、巫山時創(chuàng)造的詩歌意象，賦予了“荊山楚水”神奇而靈異的色彩。

三、歷史遺跡的深沉詠懷

荊楚歷史文化悠久，春秋時期即有“篳路藍縷，以處草莽;跋涉山林，以事天子”[4]939的楚國，后又發(fā)展為戰(zhàn)國七雄之一，三國時期，荊州又成為各家必爭之地。古人的活動，為荊楚大地留下了眾多歷史遺跡，特別是江陵、襄陽、夏口（今武漢）、武昌（今鄂州）等地，有楚郢都、古隆中、琴臺、孫權故城等遺址。

南朝文人游賞山水之風大盛，而在詩歌中憑吊歷史遺跡者極少。在荊楚眾多歷史遺跡中，僅有伯牙琴臺、孫權故城被有幸吟詠于詩人筆下。

琴臺，位于今武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，傳春秋時期俞伯牙與鐘子期在此結為知音。據(jù)《列子·湯問》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”[5]178蕭綱寫有《登琴臺詩》：“蕪階踐昔徑，復想鳴琴游。音容萬春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石染新流。由來遞相嘆，逝川終不收?！币桓钠鋵m體詩風格，既有對琴臺自然景物的描寫，“弱枝生古樹，舊石染新流”，更有對伯牙、鐘子期千古覓知音傳說的追憶與感慨，“蕪階踐昔徑，復想鳴琴游”，最后一句“由來遞相嘆，逝川終不收”抒發(fā)不盡的惆悵。這是一首典型的懷古、詠懷之作，其吟詠的“音容萬春罷，高名千載留”之琴臺意象，豐富了荊楚文化的意涵。

孫權故城，位于今鄂州市區(qū)西山，孫權曾在此建都，據(jù)《水經(jīng)注》載：“江之右岸，有鄂縣故城。舊樊楚也，《世本》稱熊渠封其子之名某者為鄂王，《晉太康地記》以為東鄂矣，《九州記》曰：鄂，今武昌也，孫權以魏黃初元年中自公安徙此，改曰武昌縣。鄂縣徙治于袁山東，又以其年立為江夏郡，分建業(yè)之民千家以益之。至黃龍元年，權遷建業(yè)，以陸遜輔太子鎮(zhèn)武昌?！盵1]1102謝朓的《和伏武昌登孫權故城詩》既有對孫權故城地理位置的描繪，“衿帶窮巖險，帷帟盡謀選。北拒溺驂鑣，西龕收組練。江海既無波，俯仰流英盼”，又有對孫權往事的回顧，“裘冕類禋郊，卜揆崇離殿。釣臺臨講閱，樊山開廣宴”，還有對舊址風景的描寫，“舞館識馀基，歌梁想遺囀。故林衰木平，芳池秋草遍”，又將羈旅之情融入詩中，“幽客滯江皋，從賞乖纓弁”，略顯龐雜。而梁代詩人陰鏗之《登武昌岸望》則更有名：

游人試歷覽，舊跡已丘墟。巴水縈非字，楚山斷類書?；某歉哓鹇?，古柳細條疎。煙蕪遂若此，當不為能居。

詩人棄船登岸，遠遠望去，但見川流縈繞，山巒隔斷，而孫權故城已化作丘墟，荒城遺址周圍，古柳細條依舊，令人不由得生出歷史興亡之嘆。這時，一陣煙霧突然襲來，眼前的一切籠罩在一片迷蒙之中，令人頓起歸意。全詩依次融入行蹤、山水、古跡、羈愁，敘寫結合、情景交融，是一首成熟的詠懷古跡類山水詩。尤其是詩中的“巴山楚水”“荒城古柳”意象，影響深遠?！鞍退M非字，楚山斷類書”一句的比喻極形象、奇特，“荒城高仞落，古柳細條疎”一句，將荒城與古柳對舉，一者為歷史遺跡，一者為自然界的新鮮生命，對比強烈，晚唐詩人韋莊《臺城》一詩之“柳”的意象當?shù)弥诖恕?/p>

南朝詩人筆下的琴臺遺跡與孫權故城，極大地豐富了荊楚山水的歷史文化內(nèi)涵，為“荊山楚水”意象注入了深重的歷史感。

南朝文人筆下的“荊山楚水”意象因融入長江、漢水交匯這一獨特的自然風貌，漢女、巫山神女的神話傳說，楚、三國吳舊址等歷史掌故，而呈現(xiàn)出獨特的面貌。當然，在表現(xiàn)不同地區(qū)山水時，詩人們有著明顯的審美選擇，如對荊門、積布磯，只是描繪其神奇的自然山水;對武昌、夏口，于寫景時表達懷古之幽情;對巫山、漢水，則在描寫自然山水基礎上，融入美麗的神話傳說。這樣就創(chuàng)造出風格各異的審美意象，使得南朝時期的“荊山楚水”意象內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚。

南朝文人“荊山楚水”獨特風貌的形成，既與荊楚自身的歷史文化、自然地理特征有較大關系，也與南朝時期荊州獨特的政治軍事地位有關。

長江是中國最大的河流，漢水是長江最大的支流，荊楚即是以長江、漢水之交匯處為中心的廣大區(qū)域。荊楚山水沿長江自上游而下依次分布有“重巖疊嶂，隱天蔽日”[1]1067的七百里三峽，“楚之西塞”[1]1077荊門，楚國故城江陵，江漢交匯處的夏口、黃鵠磯，孫權故城武昌（今湖北鄂州），與潯陽（今江西九江）交界處的積布磯，其間自然山水奇絕而豐富，且自先秦以來即流傳著巫山神女、漢女的神奇而浪漫的傳說。

南朝偏安江南一隅，而荊州居長江之中上游，“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”[2]666，地理位置十分險要，故東晉南朝歷代皆以荊州為僅次于建康之重鎮(zhèn)，往往派藩王駐重兵把守，宋臨川王劉義慶、齊竟陵王蕭子隆、梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹等皆曾兼任荊州刺史，梁元帝甚至建都于此，而這些藩王中偏偏又有許多愛好文學，故而像鮑照、謝朓、沈約、范云、王融、江淹等當時著名的文人皆得以行宦于荊州。這也是吟詠“荊山楚水”的詩歌極多、其中又多含羈旅愁思的原因。

注釋：

（1）? 本文所引詩歌，凡未特別加注者，均據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局2017年版。

（2）? 本文所引文賦，凡未特別加注者，均據(jù)嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1985年版。

參考文獻：

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[3]?? 郭茂倩.樂府詩集[M].上海：上海古籍出版社，1998.

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[5]?? 楊伯峻.列子集釋[M].北京：中華書局，1979.

[責任編輯：黃康斌]