摘要：藝術(shù)的美感來源于生活。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，技術(shù)的追求、欲望的彰顯和大道的把握，此三者之間以道為本，技與欲相互依存，緊緊圍繞之。作者通過對古典主義時期維也納樂派代表人物莫扎特的歌劇作品《魔笛》的分析，將創(chuàng)作中的技欲道的展現(xiàn)深度剖析，以求更深層次的了解音樂藝術(shù)中美的體現(xiàn)。

新道論中的基本觀點是：欲望、技術(shù)和大道游戲?qū)⒚篮退囆g(shù)完滿顯現(xiàn)。從新道論（欲技道的游戲說）的哲學(xué)和美學(xué)出發(fā)來探討一下莫扎特歌劇《魔笛》的本性。

一、《魔笛》中的技欲道

《魔笛》這部歌劇作品的創(chuàng)作大師是莫扎特，他是一個特別的人，即一個有技藝的人。他的技藝不同于其他藝術(shù)的技藝，而是關(guān)于歌劇作品創(chuàng)作的技藝。歌劇《魔笛》的問世，其創(chuàng)作過程主要包括了四個環(huán)節(jié)，也可稱為四法。

第一是物法。即一部歌劇創(chuàng)作所需要的素材，也代表了創(chuàng)造一部歌劇所需要的題材?！赌У选啡〔挠谠娙司S蘭德的童話集《金尼斯坦》中一篇名為"璐璐的魔笛"的童話，通過童話中的光明終將戰(zhàn)勝黑暗的寓意給予世人忠告，引人向善。

第二是身法。意為莫扎特創(chuàng)作《魔笛》的創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)手法。風(fēng)格和手段的形成，必然需要在聽覺和視覺上（所謂的感官上）有一定的技術(shù)沉淀。莫扎特是一個富有個性和才華的作曲家，他懂得吸收音樂藝術(shù)中的一切精華，且善于將各地的不同風(fēng)格綜合與一體，以絕對客觀的心態(tài)對待所有的事物、情境和人物，還認為在歌劇作品中，認為詩歌服從音樂，將人物、情節(jié)都要圍繞音樂而展開，形成他獨特的音樂風(fēng)格。歌劇《魔笛》中使用大量銅管樂器來表現(xiàn)氣氛色彩的莊嚴、肅穆，讓觀眾們在視聽盛宴中感覺到崇高感。以及夜后的詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰》中采取了華麗的花腔手法來體現(xiàn)夜后的蠻橫專制。

第三是心法。在整個創(chuàng)作的過程中的物法和身法都是個心法緊緊融合一起的， 意為審美觀，莫扎特保持著意大利音樂的古老優(yōu)良品質(zhì)，將其與德奧的超驗玄想熔于一爐，去體現(xiàn)這個即將結(jié)束的世紀宏圖。他的作品思想莊嚴，感情激蕩，使用修辭的手法，這也表現(xiàn)在音樂的韻律上，詞語高雅，結(jié)構(gòu)莊嚴。正是這種崇高，使觀眾們在欣賞歌劇時能夠陷入迷狂狀態(tài)，讓心靈得以凈化。歌劇《魔笛》中莫扎特成功地塑造了黑暗的夜后象征著封建政權(quán)，以及光明的薩拉斯特羅象征著啟蒙思想，這兩種人物塑造隨著劇情推進，最終向征著光明正義的啟蒙思想取得了勝利。

第四是像法。歌劇之像實際上是一個已經(jīng)完成了的作品，是物法、身法和心法的聚集。它是具有獨特性的，不同時代的歌劇大師在不同的心境之下都會創(chuàng)作出不同樣的作品，就像所有藝術(shù)品都不可避免地被打上時代的、民族的和個人風(fēng)格的烙印?！赌У选肥且徊繗夥丈是f嚴、肅穆的作品，帶有明顯的政治色彩，以黑暗與光明、正義與暴力為兩個主導(dǎo)意象，批判了當時封建政權(quán)壓迫共濟會的行徑。莫扎特當時自身所處的是令他十分厭惡的歐洲社會，讓是感到窒息，于是他選擇了與之決裂離開了共濟會，被禁錮的靈感獲得了釋放，成為了自由的音樂家，創(chuàng)造出許多理性的作品。正因《魔笛》題材與他產(chǎn)生的2，毅然決然地答應(yīng)為該劇譜曲。劇中成功地塑造了黑暗的夜后象征著封建政權(quán)，光明的薩拉斯特羅象征著啟蒙思想這兩個對立面。隨著劇情的發(fā)展，全劇在熱鬧的合唱曲《美與智慧，將戴上永遠的王冠》中結(jié)束，深刻地反映了封建勢力地最終滅亡，而勝利永遠向著光明前進，屬于那些勇敢的人民！

莫扎特不僅是一個技術(shù)的人，還是一個欲望的人。18世紀下半葉的歐洲社會，時莫扎特所處的薩爾茨堡大主教的蠻橫專制使他倍感痛苦和壓抑，對自由和獨立產(chǎn)生了強烈的渴望。受到啟蒙運動思潮的影響，他掙脫了仆役的鎖鏈，成為自由的音樂家，禁錮的靈感被釋放。

莫扎特更是一個向往大道的人。他認知到這個世界讓人失去自由，他深刻厭惡這個充滿束縛和窒息的世界。后來受到啟蒙運動思潮的影響，他選擇與貴族決裂，成為自由的音樂家，禁錮的靈感也獲得了釋放，他創(chuàng)造的作品中還反映了“要取得自由與歡樂必須經(jīng)歷艱難”這樣一種理性認識。隨著思想的成熟，他的作品打破了民族的限制，使作品中的音樂語言國際化，音樂思想更加理性，創(chuàng)作藝術(shù)更加嚴謹規(guī)范，作品高雅又具娛樂性。因此創(chuàng)作出《魔笛》來詮釋他對光明正義的渴望。

二、《魔笛》中的藝術(shù)發(fā)展

簡單了解莫扎特的技術(shù)、欲望和大道的游戲之后，歌劇《魔笛》又是如何成型的呢？

歌劇《魔笛》首先表達了莫扎特的欲望。歌劇題材來源于生活，是現(xiàn)實生活的真實表現(xiàn)?！赌У选纷髌分惺且院诎蹬c光明、正義與暴力為兩個主導(dǎo)意象，也是當時社會現(xiàn)實的的揭露與批判。莫扎特在共濟會的影響下，他希望通過作品能夠拯救喚醒人們的靈魂，引導(dǎo)人們向善，敢于追求美。

在表現(xiàn)欲望的同時，《魔笛》問世后的熱度直觀地反映了莫扎特創(chuàng)作技術(shù)的精湛度。《魔笛》是二幕或四幕歌唱劇，故事情節(jié)曲折，充分展現(xiàn)了戲劇性。莫扎特以獨有的創(chuàng)作風(fēng)格將故事中的情節(jié)、人物圍繞音樂展開，以奏鳴曲式的序曲開始，顯示了夜后的威嚴，以音樂的流暢預(yù)示著美好光明的生活。通過不同的唱段展現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展，也有使用合唱形式鋪墊整個歌劇的情節(jié)。在莊嚴、肅穆的氣氛下，讓觀眾們在視聽盛宴中感受到了崇高。

我們從莫扎特和歌劇《魔笛》兩個方面探討了歌劇藝術(shù)是作為欲望、技術(shù)和大道的顯現(xiàn)活動。但無論是歌劇大師，還是歌劇作品，它們都離不開我們自身所處的生活世界。從一方面可以得知藝術(shù)來源于真實生活，屬于生活中的某一部分，對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象進行批判或者歌頌。而從這另一方面說明了藝術(shù)不僅源于生活，而且還是超出生活的一方面。藝術(shù)在感知生活的層面不斷進行創(chuàng)新，使之往藝術(shù)所想到表達的層面去發(fā)展。

三、總結(jié)

每一部歌劇作品都有它自己獨特的風(fēng)貌。歌劇《魔笛》既是莫扎特在生活世界所創(chuàng)造的美的形象，也是他對于生活世界的美的形象的完美詮釋。歌劇《魔笛》是莫扎特最后一部也是最偉大的一部歌唱劇，它的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、主題發(fā)展廣闊、性格的刻畫和人物相互關(guān)系處理也非常出色。通過故事情節(jié)、音樂性、鮮明的主題、崇高性和生命力從多個維度展現(xiàn)了它的戲劇性。如已故的大師費孝通是說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，大美如斯，幸而志哉。

參考文獻

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作者簡介：余輝芳（1988-），女，四川成都，漢，本科，西北師范大學(xué)，聲樂演唱