卓嘎

摘? 要：中華大地地大物博，現(xiàn)階段，每個(gè)地區(qū)的教育有每個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)，當(dāng)然，每個(gè)地區(qū)也有每個(gè)地區(qū)的短板。小學(xué)正是學(xué)生們學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的好階段，從小就在學(xué)習(xí)方面得到成就感有利于他們今后在學(xué)習(xí)中自信心的形成。本文所要探究的是西藏地區(qū)的語文教學(xué)的現(xiàn)狀以及面臨的問題，并且從這些問題出發(fā)去提出一些參考策略。

關(guān)鍵詞：需求層次? 西藏地區(qū)? 語文教學(xué)

藏族作為中華民族大家庭中的一分子，有其獨(dú)特的民族文化和民族素養(yǎng)，其中最主要的是藏語的存在。西藏地區(qū)的孩子們從小學(xué)習(xí)藏語，這導(dǎo)致了西藏地區(qū)的孩子們不具備漢語的基礎(chǔ)，而現(xiàn)階段我國語文教學(xué)的開展是以漢語為主的，所以藏區(qū)的孩子們語文學(xué)科的學(xué)習(xí)難度會(huì)加大，并且，藏區(qū)教師素質(zhì)的差異導(dǎo)致語文課堂的開展效率不高。

一、西藏地區(qū)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

不同階段的兒童認(rèn)知發(fā)展也有所不同，因此，因材施教尤為重要。而分層教育就是根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及掌握知識(shí)的能力來劃分，每個(gè)層次的學(xué)生所對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)都是在自己的能力范圍之內(nèi)的，讓學(xué)生在獨(dú)立思考之后獲得成就感，個(gè)人能力自然也就會(huì)有所提高。

首先，非常明顯的一點(diǎn)就是西藏地區(qū)的孩子們從小生活在藏語的環(huán)境當(dāng)中，漢語的學(xué)習(xí)混雜在藏語的影響當(dāng)中，這就使得學(xué)生漢語水平表現(xiàn)出巨大的差異。在這種情況下，學(xué)生與學(xué)生和學(xué)生與教師的交流變得較為困難，漢語表達(dá)不流利，導(dǎo)致學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)思維會(huì)受到一定程度的阻礙，在使用以漢語為主的教材的情況下，許多學(xué)生的成績并不理想。

其次，藏區(qū)的孩子學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性不高也是西藏地區(qū)語文課程開展所面臨的問題之一。許多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到自己在課堂上的主體地位，一直被動(dòng)地接受知識(shí)，可能有語言不通的原因存在，但是學(xué)習(xí)的能動(dòng)性低下是最大的原因，例如，學(xué)生在課上并不是帶著目的去聽講的，沒有自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，盲目地跟從老師，并不會(huì)去用心分析課程內(nèi)容，去提出問題和思考問題并解決問題，盲目的記筆記盲目地聽，往往一節(jié)課下來，學(xué)生并沒有實(shí)質(zhì)上的收獲，甚至學(xué)生感覺不到自己學(xué)習(xí)到了哪些知識(shí)，這種學(xué)習(xí)的模式實(shí)在是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展。

二、以“需”定“教”，提高教學(xué)效率

西藏地區(qū)的孩子們最需要的，是對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣。課堂是否具有吸引力，很大程度上決定學(xué)生學(xué)習(xí)是否有積極性。課堂是每一位老師的主場(chǎng)，也是每一位老師專有的舞臺(tái)，是每一位老師教學(xué)的主陣地，一名學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度與課堂的教學(xué)效率息息相關(guān)，課堂效率的高低往往是一名老師教學(xué)水平高低的體現(xiàn)，影響課堂效率的因素有很多，而老師的教學(xué)在其中占據(jù)了很大的一部分。作為老師，我們要客觀理性地去認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，勇于面對(duì)自己在課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，積極解決[1]。

語文課程開始的第一步，就是課程的導(dǎo)入，課程導(dǎo)入的目的在于讓學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的知識(shí)有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生先看清楚所學(xué)知識(shí)的輪廓，但是課程導(dǎo)入的目的又不能僅僅限于帶領(lǐng)學(xué)生去看清知識(shí)的輪廓，如果只是單單這么做，那么就容易陷入傳統(tǒng)的教學(xué)模式的誤區(qū)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往就是教師一味地將知識(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前，全部灌輸給學(xué)生，不去分析學(xué)生到底能不能吸收這些知識(shí)。而新時(shí)代的教學(xué)模式要求課程導(dǎo)入要能激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)語文的過程中，最重要的就是激發(fā)出學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲，“興趣是最好的老師”，只有這樣，才能使語文課堂活躍起來而不至于死氣沉沉，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加順利。身為教師，不能只準(zhǔn)備單一的課堂導(dǎo)入模式，而是要掌握多元化的課堂導(dǎo)入模式，畢竟每一節(jié)課的內(nèi)容都不一樣，一成不變的課堂導(dǎo)入模式只會(huì)讓學(xué)生覺得這節(jié)課需要學(xué)的知識(shí)是多么無聊，吸引不了學(xué)生的注意力，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒。試想，如果學(xué)生心中產(chǎn)生“怎么這節(jié)課的開頭跟以前的所有課程的開始都一樣”的想法，那么這節(jié)課的效率又能多高呢？所以這要求我們教師在準(zhǔn)備課堂導(dǎo)入的過程中多多觀察學(xué)生，多加思考自己的導(dǎo)入模式，更加要求我們要敢于去創(chuàng)新，使課堂導(dǎo)入這一步驟多元化，讓其更加豐富。[2]

舉個(gè)例子，老師在語文課堂上可以采用詩歌來導(dǎo)入課堂，西藏地區(qū)的孩子們思維相對(duì)簡單，太過復(fù)雜的導(dǎo)入可能還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們無法理解內(nèi)容，更別說去看清知識(shí)的大體輪廓，學(xué)生只會(huì)覺得在經(jīng)過課堂導(dǎo)入之后自己仍舊是云里霧里，如果長期這樣，學(xué)生只會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)語文慢慢地失去興趣。而作為引導(dǎo)者的我們，可以將復(fù)雜的東西簡單化。就拿古詩的學(xué)習(xí)來說，部編版語文四年級(jí)上冊(cè)古詩三首中的《題西林壁》，是由王維所著，在之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過王維的詩歌了，那么這首詩的課堂導(dǎo)入肯定得采取不同的模式。在這首詩的課堂導(dǎo)入中，老師可以將詩中的一句單獨(dú)拿出來，比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這一句就可以提煉出來，讓學(xué)生先進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生感受詩中山峰的奇異多變，讓學(xué)生感受大自然的鬼斧神工，初步領(lǐng)略王維在這句詩中寄托的對(duì)大自然的熱愛之情。此外，身為老師還需要用興趣趣味來進(jìn)行課堂的導(dǎo)入，這種導(dǎo)入的方法，目的在于給學(xué)生們營造一種輕松的課堂氛圍，而不至于讓學(xué)生產(chǎn)生畏學(xué)、厭學(xué)的情緒。如果學(xué)生產(chǎn)生畏懼厭惡的情緒，那么這名學(xué)生怎么還可能學(xué)得進(jìn)去課堂上的知識(shí)，以興趣趣味來導(dǎo)入課堂知識(shí)，可以讓學(xué)生處于一個(gè)最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生沒有太大的壓力和顧慮，可以輕松愉悅地接受課堂的知識(shí)。

結(jié)語

綜上所述，依據(jù)需要實(shí)施分層教學(xué)的意義極大，它不僅可以調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，還能最大可能地提高語文學(xué)習(xí)的效益。在西藏地區(qū)語文教學(xué)工作的開展中，最重要的是明白藏區(qū)學(xué)生們的需求是什么，以“需”來定“教”，教師只有合理地安排教學(xué)，才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，成功地體驗(yàn)分層教育的樂趣。只有這樣才能最大限度地發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，積極尋求方法來提高藏區(qū)孩子們的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)

[1]扎西卓瑪.如何提高西藏鄉(xiāng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)質(zhì)量[J].成功（教育），2012（08）.

[2]張敏新.小學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀與改進(jìn)策略[J].才智，2019（27）.

[3]劉成蘭.生本教育理念下小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性研究[D].華中師范大學(xué)，2019.