摘 要：身份認(rèn)同問題和心理焦慮是現(xiàn)代人對于渴望得到社會認(rèn)同的普遍性訴求。人的認(rèn)同一旦發(fā)生危機(jī)，則不僅意味著 “人的自我感”和 “內(nèi)在深度感”的危機(jī)，也意味著“人與他者的關(guān)系以及在人與他者的關(guān)系中形成的意義觀、價(jià)值觀和地位觀”的危機(jī)。小說中以詹姆斯一家為代表的跨種族婚姻家庭看似華裔成功的典范，實(shí)則承受了巨大的社會和種族壓力。出于“卑賤”心理，詹姆斯排斥其自我主體中的一部分，自我否認(rèn)、自我貶抑，強(qiáng)烈的“融入”愿望使他喪失了獨(dú)立個(gè)性和自我認(rèn)同，始終無法得到白人主流社會的接納，“自我感”和“內(nèi)在深度感”極度缺失，陷入身份認(rèn)同的困境。這種身份認(rèn)同危機(jī)及焦慮心理也是眾多少數(shù)族裔精神危機(jī)的主要原因。

關(guān)鍵詞：身份焦慮;身份認(rèn)同;卑賤

一、引言

《無聲告白》是美國華裔女作家伍綺詩（Celeste Ng）的處女作，小說出版后大獲好評。小說主人公詹姆斯是美國第二代華人移民，在俄亥俄州一所大學(xué)教授美國歷史;妻子瑪麗琳是美國白人，為了家庭放棄學(xué)業(yè)，卻無時(shí)不在抗?fàn)帲Ｍ梢詳[脫喪失自我的命運(yùn)藩籬;三個(gè)子女成績優(yōu)異。在上個(gè)世紀(jì)七十年代的美國，以詹姆斯一家為代表的跨種族婚姻家庭從社會地位及經(jīng)濟(jì)地位來看都堪稱亞裔族群成功的典范，但這個(gè)“成功”的家庭實(shí)則承受了巨大的社會和種族壓力。隨著對二女兒莉迪亞死亡原因的調(diào)查，小說逐漸向讀者展露出這個(gè)“成功”家庭所面臨的巨大的種族和社會壓力，看似幸福成功的家庭實(shí)則人人心存芥蒂，危機(jī)重重，正如一座被邊緣化的社會孤島一般。莉迪亞的死使詹姆斯融入的幻想徹底破滅，"融入"表象的幻滅揭示了華裔群體所面臨的身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)，無論他們?nèi)绾闻?，始終無法超越種族這一社會分類的玻璃天花板。

二、詹姆斯身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)的歷史文化語境解釋

社會學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)同主要包括社會認(rèn)同和自我認(rèn)同。社會認(rèn)同是指“人在特定的社會中對該社會特定的價(jià)值、文化和信念的共同或者本質(zhì)上的接近態(tài)度?！弊晕艺J(rèn)同則是“一種內(nèi)在性認(rèn)同，一種內(nèi)在化過程和內(nèi)在深度感，是個(gè)人依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我?！盵1]加拿大哲學(xué)家查爾斯·泰勒（Charles Taylor）認(rèn)為“現(xiàn)代自我的概念是處在歷史語境下的一系列的道德和倫理沖突的結(jié)果?！盵1]要進(jìn)一步挖掘詹姆斯身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)的深層原因，便不得不對小說所處的時(shí)代作一番歷史和文化文本的考察。

1882年，美國通過第一個(gè)主要針對外來族群的《排華法案》，法案禁止華人勞工入境，禁止華人與白人通婚，遣返非法中國移民，在美華人永遠(yuǎn)無法取得美國公民資格。法案充分顯示出美國政府對華工和中國人的謹(jǐn)慎排斥態(tài)度。受此影響，在很長一段時(shí)間里，華人勞工被禁止入境，許多人只能通過"紙兒子"的方式來到美國。為了自己冒名頂替者的身份不被揭穿，大家極力融入人群，避免與眾不同。詹姆斯的父親也是以"紙兒子"的身份冒名頂替來到美國，后來經(jīng)人推薦，在愛荷華州一所寄宿學(xué)校做雜役，母親則在學(xué)校廚房幫忙。為了不被發(fā)現(xiàn)，不被遣返回國，"避免與眾不同"便成了一家人最重要的事，也是小詹姆斯一直以來的迫切愿望。他渴望白人的社會身份，而對自己的族裔特征、族裔文化非常排斥，希望可以徹底擺脫其族裔身份。為了得到美國主流社會的認(rèn)可和接納，最大程度地接近“白人性”，重新建構(gòu)全新的自我身份，他不惜脫離自己的家庭根基，從不跟他人提及自己在學(xué)校做雜役的父母，排斥一切與華裔民族文化相關(guān)的事物，對白人主流文化與價(jià)值觀念則表現(xiàn)出無條件的認(rèn)同和接受。他拒絕中國食物而寧愿選擇漢堡等快餐，從小嚴(yán)格執(zhí)行 "美國文化學(xué)習(xí)計(jì)劃"---聽廣播，看漫畫，省下零花錢看兩部連映的電影，了解新棋牌游戲的規(guī)則等等。但所有的一切努力無法改變他邊緣人物的地位，他從不去舞會，在學(xué)校沒有朋友，在椅子上坐不穩(wěn)的習(xí)慣始終無法改變，好像隨時(shí)會有人來趕他走。身份危機(jī)的困擾使他始終生活在自我懷疑、自我否定和自我壓抑中，他從不覺得自己屬于這里?！?/p>

為了獲得美國主流群體的社會身份和更多的社會認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)階級跨越，詹姆斯努力讀書，最終被哈佛大學(xué)錄取。憑借出色的成績和才華，他原本可以留任哈佛，卻因?yàn)樵庥龇N族歧視這一“玻璃天花板” 而喪失機(jī)會。與白人女性瑪麗琳結(jié)婚是詹姆斯靠近白人社會的又一次嘗試，但他們的婚姻不被瑪麗琳母親所接受，也不為當(dāng)時(shí)主流社會所接受?；楹?，瑪麗琳同母親斷絕了往來，詹姆斯一家雖然有同事、同學(xué)和鄰居，卻從來沒有過從甚密的朋友，正如兒子內(nèi)斯所說："他的父母從不出門交際，也不在家請客，沒辦過晚餐派對，沒有橋牌牌友、獵友或者午餐會上認(rèn)識的哥們，他們沒有真正的朋友，與環(huán)境格格不入。"[2] 擁有一雙藍(lán)色眼睛、被寄予"融入"厚望的莉迪亞表面上有自己的社交圈，學(xué)習(xí)努力，性格開朗，但這一切都是為了迎合父母期待而做出的假象，實(shí)際上她性格孤僻，沒有朋友，厭惡學(xué)習(xí)。當(dāng)莉迪亞的死最終揭開這些秘密的時(shí)候，詹姆斯"融入"的幻想也被徹底擊碎。名校畢業(yè)，高學(xué)歷，體面的工作與家庭并沒有使他實(shí)現(xiàn)種族身份的重構(gòu)、成功融入主流社會，而是時(shí)時(shí)處處被歧視，被排斥，無法擺脫被邊緣化的命運(yùn)。

三、詹姆斯身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)的心理學(xué)解釋

詹姆斯竭盡全力，始終無法得到白人主流社會的接納，“自我感”和“內(nèi)在深度感”極度缺失。他不去認(rèn)識自我，不去尋找歸屬或希望，不去探詢自己“是否存在”，不問“我是誰”，而是關(guān)注“我在哪里？”這種“自我感”和“內(nèi)在深度感”極度缺失使得詹姆斯自我拒絕，自我拋棄，這種心理被法國心理學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）稱做 “卑賤”心理。朱麗婭指出卑賤是“拒絕自身，拋棄自身，是對屬于自我主體中的一部分的排斥，這一部分的存在模糊了自我與他者的界限，是我而非我（me that is not me），通過對這一部分的否定，自我/主體才得到了界定?！盵3] 為了成功融入白人主流社會，詹姆斯主動摒棄華裔文化傳統(tǒng)，淡化家庭根基，希望通過工作和婚姻實(shí)現(xiàn)階級流動和基因重組，從而完成“我”的身份重構(gòu)。但無論是他的大學(xué)教職，還是他的跨種族婚姻都沒有緩解他的焦慮，他無時(shí)無刻不在回避、壓抑、或掩飾自己的自卑心理。

這種卑賤心理使他極度害怕缺少和閹割，匱乏感一次次將他重新引向恐懼。詹姆斯不敢告訴妻子自己的家庭背景，擔(dān)心瑪麗琳得知真相后會改變對他的看法，“她就會象他一直以來看待自己那樣看待他---瘦骨嶙峋的孤兒，吃剩飯長大，只會背誦課文和考試，還是冒名頂替的騙子。他怕她形成了這個(gè)印象之后，會如他人那樣給他貼上標(biāo)簽，對他充滿輕蔑和不屑?！盵3]婚后，他一直擔(dān)心瑪麗亞總有一天會意識到愛上他是不對的，于是就像突然闖進(jìn)他的生活一樣突然消失;擔(dān)心瑪麗亞母親對他們婚姻的預(yù)言會一語成讖;時(shí)間一久，這種擔(dān)心受怕竟然變成了習(xí)慣，讓他時(shí)刻感到憂心忡忡，不得安寧?；楹蟮诎四?，瑪麗琳為了追求學(xué)術(shù)夢想而離家出走重返校園，盤踞在他內(nèi)心深處的恐懼被加以證實(shí)---瑪麗琳這樣的妻子拋棄他這樣的丈夫，是早晚的事。妻子的離去使詹姆斯遭到沉重一擊，被拋棄的痛苦四處蔓延，無聲地噬咬著他的心。詹姆斯也試圖努力與這個(gè)卑賤物分離，然而"卑賤物是一塊可以被遺忘的領(lǐng)地，也是一塊時(shí)時(shí)被回憶起來的領(lǐng)地。"[3]與家庭根基的分離，哈佛的學(xué)習(xí)背景，大學(xué)教職以及與白人女性的婚姻使詹姆斯自欺式地構(gòu)建了“成功”融入美國主流社會的主體身份，然而內(nèi)心深處，他極度敏感脆弱。妻子瑪麗琳畢生所追求的"與眾不同"于詹姆斯而言，并不意味著獨(dú)特的個(gè)人魅力，而是表示蔑視與不屑，代表著被輕視，被嘲笑，被剝奪權(quán)利。當(dāng)妻子指責(zé)他不會獨(dú)立思考，只是一味討好警察，對著警察"叩頭"時(shí)，詹姆斯感到震驚、屈辱。對于妻子盛怒之下不假思索沖口而出的“向警察叩頭“的指責(zé)，他頭腦中閃現(xiàn)出的是一群唯唯諾諾，奴性十足，頭戴尖頂帽，留著大辮子，趴在地上的苦力;聽到的是她語氣里不加掩飾的厭惡和藐視。他認(rèn)定即便是瑪麗琳也會給所有事物貼上標(biāo)簽----白種人和非白種人，正是這些標(biāo)簽讓世界面目全非。極度的自卑心理使兩人之間的沉默和疏離逐漸發(fā)展成厚重的冰層?？梢?，卑賤物賴以生存的那個(gè)人是個(gè)被拋棄者，他（自我）置放，（自我）分離，（自我）定位，無法確立自己的個(gè)性。小說中的詹姆斯自我否認(rèn)、自我貶抑，這使他一味地追求與白人主流社會的相似性，卻忽略了自身的獨(dú)特性，陷入身份認(rèn)同的困境。詹姆斯所做的一切努力，都是為了擺脫腦門上“與眾不同”這一烙印。然而，縱使詹姆斯竭力忘記過去，拋棄過去，卻始終游離于主流社會邊緣，要隨時(shí)面對同學(xué)們的指指點(diǎn)點(diǎn)、別人不加掩飾的打量和路人的竊竊私語。這種揮之不去的格格不入感使他覺得自己是社會中的異類，從而自我拒絕，自我封閉，主動自覺地與他人疏離，成為社會中的一座孤島。

人類對自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來的不確定性，終其一生，人們都在力求建立一種穩(wěn)定的身份，并希望得到外界的認(rèn)可。身份可以幫助人們在社會上定位，并構(gòu)成社會成員彼此之間的關(guān)系，從而獲得生存的安全感，身份的錯(cuò)位往往使人們失去安全感，從而引發(fā)身份問題。身份不僅是存在于個(gè)體中的自我意識，同時(shí)也是他人眼中的鏡像，正因如此，詹姆斯陷入深深的焦慮之中。詹姆斯只是時(shí)代的一個(gè)注腳，而他身上體現(xiàn)出的身份焦慮和身份認(rèn)同危機(jī)又是每個(gè)移民、甚至每個(gè)人所不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。弱勢族裔的邊緣地位使得少數(shù)族裔很難通過突破本身的局限而實(shí)現(xiàn)階級的跨越，而美國主流嚴(yán)格劃定的種族間的森嚴(yán)界限正是華裔群體身份焦慮及認(rèn)同危機(jī)的主要原因。身份認(rèn)同困境和身份焦慮不僅是華裔美國人所面臨的問題，也是所有現(xiàn)代人對于渴望得到社會認(rèn)同的普遍性訴求。

參考文獻(xiàn)

[1]王成兵.當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的人學(xué)解讀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：19.

[2]伍綺詩.無聲告白[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.07

[3]朱麗婭·斯圖爾特.恐怖的權(quán)力：論卑賤[M].北京：三聯(lián)書店，2001

作者簡介：

丁世華（1977-），女，吉林省通化市人，副教授，碩士，對比文學(xué)。