許愛珠

新排的南昌采茶戲經(jīng)典劇目《南瓜記》終于和大家見面了。

它初次亮相便受到業(yè)內(nèi)專家與同行的高度贊譽(yù)，正式公演時(shí)獲得滿堂彩?，F(xiàn)如今，在主旋律創(chuàng)作風(fēng)行，主題至上的戲曲創(chuàng)作環(huán)境中，讓觀眾看優(yōu)秀傳統(tǒng)戲過癮的愿望似乎并不是那么容易達(dá)成的。這部《南瓜記》卻以原汁原味、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂唱腔，全新的舞臺(tái)藝術(shù)表演形態(tài)征服了現(xiàn)場(chǎng)的城市觀眾，讓古老的南昌采茶戲，煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。我之所以在此特別強(qiáng)調(diào)是城市觀眾，這是因?yàn)?，《南瓜記》作為南昌采茶戲的傳統(tǒng)劇目，被南昌縣采茶戲團(tuán)多次搬上舞臺(tái)，在南昌農(nóng)村地區(qū)一直廣受歡迎。而此番推出這部全新版的《南瓜記》，是一部雅俗共賞的佳作，更適合在城市劇場(chǎng)演出。畢竟，城市觀眾與農(nóng)村觀眾的審美趣味是不同的。八十多年前的《南瓜記》等采茶戲唱響南昌城的熱鬧場(chǎng)景，至今讓老南昌人記憶猶新。我們其實(shí)太需要反思和總結(jié)南昌采茶戲這一真正接地氣的地方戲，如何在新的歷史時(shí)期走出全新的藝術(shù)之路。而這部老戲新排的經(jīng)典作品，就是一部能讓我們眼前一亮、充滿啟發(fā)的藝術(shù)精品。

該劇的總導(dǎo)演，江西戲劇家王秀凡先生，有著深厚的戲曲文化學(xué)養(yǎng)，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作態(tài)度，以二十世紀(jì)六十年代初期石凌鶴先生的改編劇本為藍(lán)本，在充分繼承南昌采茶戲的戲曲唱腔和藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，給新劇植入全新的現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作理念，為廣大江西戲迷奉獻(xiàn)了一臺(tái)劇種個(gè)性鮮明、地域文化濃郁、生活氣息濃厚的舞臺(tái)精品佳作。這部新排的藝術(shù)經(jīng)典，因其精妙的導(dǎo)演藝術(shù)，讓城市觀眾重新喜歡上這一有著濃郁地方特色的民間戲曲藝術(shù)。

新排《南瓜記》的“新”，就“新”在藝術(shù)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的話題，是個(gè)老話題，但永遠(yuǎn)都是常說常新。王秀凡導(dǎo)演在新排《南瓜記》時(shí)，首先提出“三個(gè)尊重”和“三個(gè)堅(jiān)守”的創(chuàng)作原則，即：尊重原著，主旨不變，人物不變，故事不變；尊重傳統(tǒng)的戲曲美學(xué)原則，戲曲敘事方式，戲曲表現(xiàn)形式；尊重歷史，回歸清朝；堅(jiān)守藝術(shù)品格；堅(jiān)守劇種個(gè)性；堅(jiān)守人物典型。

眾所周知，《南瓜記》是南昌采茶戲最經(jīng)典的“四大記”之一。這部戲的人物劇情故事，依據(jù)清代重臣、瑞州府高安縣人朱軾奉旨回鄉(xiāng)為母親賀壽，途徑南昌城，為民鏟除惡霸的真實(shí)史料改編。它和《辜家記》《花轎記》《鳴冤記》等都取材于本土人物的真實(shí)事跡，在清末民初時(shí)期共同成為省內(nèi)外最有影響力的劇作。當(dāng)然，《南瓜記》在清同治、光緒年間就已經(jīng)上演，出現(xiàn)最早，影響力最大，曾被黃梅戲等其他劇種移植。新中國(guó)成立之后，全國(guó)著名戲劇家、時(shí)任江西省文化局長(zhǎng)的石凌鶴先生看中了《南瓜記》，將其重新加以改編，讓它再次唱響洪城。直到現(xiàn)在，歷經(jīng)一百多年歲月洗滌的《南瓜記》，在南昌農(nóng)村地區(qū)依然廣受歡迎?？梢哉f，這部取材于本土事跡、故事情節(jié)完整、人物形象眾多、音樂唱腔優(yōu)美動(dòng)聽的大戲，是南昌采茶戲當(dāng)之無愧的代表性劇作。正因?yàn)橛羞@樣的藝術(shù)淵源，王秀凡導(dǎo)演在重新排演之際，首先考慮的就是充分尊重這部戲的戲曲藝術(shù)特性，充分彰顯該劇種的音樂和表演特色。而這樣的堅(jiān)守，在近年來以創(chuàng)新之名，將地方戲曲的標(biāo)志性唱腔進(jìn)行大刀闊斧革新的現(xiàn)實(shí)對(duì)比之下，就顯得彌足珍貴。這就有了我們所聽到的原汁原味的南昌采茶戲本調(diào)音樂，丑行的精彩的念白和做工，生行精彩的唱工。真真讓戲迷過足了戲癮。

對(duì)于采茶戲這種地方民間小戲一貫具有的幽默諧趣的藝術(shù)傳統(tǒng)，王導(dǎo)在戲中進(jìn)行了高度集中的提煉。這臺(tái)戲有兩個(gè)喜劇來源，一是丑行人物應(yīng)有的舞臺(tái)功能，主要通過劉老二這一丑行腳色的喜劇化表演實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)的喜劇效果；二是對(duì)需要鞭撻的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行諷刺，用頂針修辭手法的排比句，實(shí)現(xiàn)詼諧的藝術(shù)效果。最經(jīng)典的場(chǎng)面便是第三場(chǎng)“江邊迎相”中攀附權(quán)貴、以勢(shì)壓人的南昌儒林群丑的舞臺(tái)表現(xiàn)。大小官員前往干將迎接朱軾，但始終不見朱軾的身影，于是官員開始逐級(jí)追責(zé)的丑陋表演：

牛巡撫：哼，事到如今你還不明白，是何道理？

胡鹽道：（屈身作揖）卑職該死，卑職該死（腰桿一挺）南昌知府何在？

刁知府：（屈身作揖）卑職該死，卑職該死，（腰桿一挺）南昌知縣何在？

這一場(chǎng)面的處理，王導(dǎo)是在石凌鶴劇本的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行了舞臺(tái)的高度提煉，極具視覺沖擊力和喜劇藝術(shù)效果。

另一方面，不可否認(rèn)的是，在二十一世紀(jì)的當(dāng)下，觀眾和戲迷的審美趣味無疑也和時(shí)代共進(jìn)，對(duì)于現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值的追求，大都已經(jīng)順應(yīng)了在現(xiàn)代舞美、燈光、音樂的表現(xiàn)中，理解和感受符合現(xiàn)代思想意識(shí)的故事和人物。王導(dǎo)正是運(yùn)用了現(xiàn)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作理念，充分考慮現(xiàn)代觀眾的審美情趣和習(xí)慣，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的典型元素，以當(dāng)代視覺藝術(shù)的方式組織重構(gòu)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)空間，多方調(diào)動(dòng)舞臺(tái)燈光、服裝化妝、音樂元素等藝術(shù)手段，創(chuàng)造更具有視覺表現(xiàn)力和沖擊力的舞臺(tái)形象。比如，第一次在舞臺(tái)上還原了朱軾作為清朝歷史人物的故事背景，一改之前以傳統(tǒng)的明代戲服演清朝歷史人物的問題；再比如導(dǎo)演把傳統(tǒng)戲曲的啟幕和分幕改為時(shí)下流行的切光收光，每一場(chǎng)戲結(jié)束時(shí)人物定格切光的手法，簡(jiǎn)潔有力，頗有新意。更值得一提的是，王導(dǎo)充分利用本土地方戲曲演繹本土歷史人物故事的這一難得的藝術(shù)契機(jī)，在開場(chǎng)時(shí)添加了南昌民俗文化場(chǎng)景的舞臺(tái)再現(xiàn)，要么通過畫外音的商業(yè)叫賣，要么設(shè)計(jì)小商小販在舞臺(tái)上穿梭來回叫賣，有意識(shí)營(yíng)造南昌城市生活情境，突出南昌本地民間生活的特色。比如，仍然是第三場(chǎng)“江邊迎相”中的場(chǎng)面：

［贛江邊，接官亭附近，各色人等往來如織。

［賣魚女三道幕上，貨郎二道幕上，路人一道幕上。

［江上傳來漁歌——

一篙點(diǎn)破水中天，

雙槳劈開浪千層。

風(fēng)里雨里勤撒網(wǎng)，

辛苦換來魚滿艙。

[朱軾著青衣小帽偕門子上。

我們說，正是地方戲曲與地方文化、民俗方言的緊密結(jié)合，不斷激發(fā)歷史文化在當(dāng)代的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)才得以生生不息。

另外，為了突出主旨，讓舞臺(tái)人物結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)潔明了，導(dǎo)演讓需要重點(diǎn)突出的人物盡量保留石凌鶴劇本中的臺(tái)詞，而與主旨關(guān)系不大的人物及其臺(tái)詞，要么精簡(jiǎn)人物及人物關(guān)系、人物臺(tái)詞，要么刪改關(guān)聯(lián)度不大的人物，比如藩臺(tái)、馬糧道、高夫人等人物。

總之，通過導(dǎo)演精妙的舞臺(tái)藝術(shù)調(diào)度，這部老戲巧妙實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，成為我們新時(shí)代的新經(jīng)典！當(dāng)然，新經(jīng)典也罷，老經(jīng)典也罷，之所以能成為經(jīng)典，我認(rèn)為必然要經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，那就是我們常說的要好聽好看，留得下、傳得開。目前，新排《南瓜記》雖然還沒有啟動(dòng)商演模式，但從目前兩次的演出效果看，好聽好看做到了，下一步贏得市場(chǎng)也許只是時(shí)間問題。竊以為，某種意義上說，這部新排的《南瓜記》，為南昌采茶戲重新回到南昌人民文化生活的視野，開啟新的契機(jī)，探索解決南昌采茶戲如何在城市真正繁榮發(fā)展已然擺上了發(fā)展日程。

我期待王秀凡先生為我們導(dǎo)演更多的好戲，期待南昌采茶戲好戲不斷，早日重現(xiàn)歷史的輝煌，成為當(dāng)代南昌的標(biāo)志性城市文化名片。