葉克蓬·毛吾肯

摘要：我國少數(shù)民族的原生態(tài)音樂形式相對多樣，并且內(nèi)涵也十分豐富，有著天然、淳樸、粗獷與豪放等諸多特征，同時(shí)也是中華民族音樂寶藏中十分重要的組成部分之一。但是隨著生態(tài)環(huán)境以及人文環(huán)境的變遷，少數(shù)民族音樂文化開始逐漸趨向于消除與滅亡，因此原生態(tài)音樂的保護(hù)以及傳承等工作迫在眉睫，一定要積極采取合理措施對其進(jìn)行保護(hù)傳承，守護(hù)精神家園。本文首先介紹了少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，繼而提出了有關(guān)音樂及其生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展措施。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂;文化生態(tài);保護(hù);發(fā)展

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0084-01

一、前言

不同民族的音樂文化也各不相同。另外，少數(shù)民族音樂與流行音樂之間存在著很大的差異，如何在時(shí)代的潮流之下實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂與生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展也就成為了一個(gè)十分重要的研究內(nèi)容。

二、少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）特點(diǎn)

在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，社會文化逐漸變得更加豐厚。中國的音樂文化中，民族音樂成為了一個(gè)非常重要并且不可或缺的組成部分。之所以如此，主要是因?yàn)槊褡逡魳返那{(diào)旋律比較的特別，可以充分體現(xiàn)在其展現(xiàn)的風(fēng)格方面，這種獨(dú)特的風(fēng)格也是不同民族在數(shù)千年的演變過程中而逐漸形成的，它有著極高的藝術(shù)價(jià)值以及文化參考價(jià)值。少數(shù)民族音樂可以說是時(shí)代留給我們的寶貴財(cái)富，在經(jīng)過了漫長的歷史陶冶，少數(shù)民族音樂中融合了少數(shù)民族群體的智慧結(jié)晶，并且也非常顯著地展現(xiàn)出了一個(gè)民族的獨(dú)特精神風(fēng)貌。最開始的民族音樂主要來源于勞動人民。之后隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，此類音樂也逐漸變得不再適用于民眾的鄉(xiāng)間傳唱，甚至是逐漸地加入了一些西方或者是當(dāng)代的一些潮流元素，但總體來說，其最初的形式并沒有改變，仍舊被保存與傳承了下來。

另外，少數(shù)民族有著相對顯著地多元化特點(diǎn)，而造成這一特點(diǎn)的主要原因是與我國的地域環(huán)境緊密相關(guān)的，不同的民族他們所生活的地域條件也各不相同，其生活方式以及表現(xiàn)形式也是各種各樣的，都非常顯著的融入了當(dāng)?shù)氐奶厣约傲?xí)俗。南北方之間也存在著很大的差異，南方偏婉約，而北方則偏于豪邁。但是二者之間也有共同之處，那就十分隨性，沒有固定形式。

（二）現(xiàn)狀

隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些原生態(tài)的音樂也開始逐漸變得不為大眾所接受，尤其是機(jī)構(gòu)及利益以及文化多元化的驅(qū)使之下，民族文化逐漸變得越來越小眾。少數(shù)民族在被劃為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，對其的文化傳承的呼聲也開始逐漸變得越來越高。但實(shí)際情況是現(xiàn)在年輕人的思想有著異地的局限性，對于少數(shù)民族興趣不大，這也給少數(shù)民族的發(fā)揚(yáng)帶來了很大的阻礙。

三、保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族音樂與文化生態(tài)的措施

（一）保護(hù)原生態(tài)音樂環(huán)境

民族音樂主要來源于民族地區(qū)的自然環(huán)境與民眾的生產(chǎn)與生活，并且在經(jīng)過長時(shí)間的沖刷之后也逐漸留下了許多的音樂經(jīng)典，這種音樂類型非常自然天成，是我們民族音樂的靈魂。原生態(tài)的民族環(huán)境也醞釀出了純正的原生態(tài)音樂，這種音樂有著十分豐富的民族風(fēng)情與韻味，也是勞動人民真實(shí)的寫照，可以將他們的情感真實(shí)的傳遞出來。俗語云：一方水土養(yǎng)一方人。對于一些土生土長的原生態(tài)音樂來數(shù)，如果離開了原產(chǎn)地，雖然其音樂沒有發(fā)生變化，但是其中所包含的情感卻出現(xiàn)了很大歧義。因此，一定要讓原生態(tài)音樂成長在其自己的環(huán)境中去，不過分宣傳，同時(shí)也不過分溺愛。

（二）挖掘少數(shù)民族音樂

少數(shù)民族音樂是我國民族在歷史發(fā)展過程中逐漸積累與沉淀下來的一種文化，它有著十分顯著地地域文化色彩，同時(shí)也是社會與時(shí)代的珍寶，基于此，想要促使少數(shù)民族音樂可以得到完成的保留，一定要做到從少數(shù)民族音樂本身入手，進(jìn)一步的去挖掘一些還并未被呈現(xiàn)出來的文化與內(nèi)容。在原有的基礎(chǔ)之上對其進(jìn)行繼承以及適當(dāng)?shù)母母铮M(jìn)一步的將少數(shù)民族的音樂理念相對完整的傳遞給群眾。

（三）增加原生態(tài)音樂的教育力度

原生態(tài)音樂的傳承不僅需要老藝術(shù)家們的傳承，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校也要將其保護(hù)和傳承工作重視起來，以民族音樂為基本開展原生態(tài)音樂的教學(xué)，不斷拓寬原生態(tài)音樂的教育教學(xué)空間，促使這一音樂教育的資源與手段逐漸得到豐富。將原生態(tài)音樂的歌唱方式引入音樂課堂，逐漸培養(yǎng)出更多的民族音樂歌手，繼而逐漸形成一種少數(shù)民族高校的聲樂教育的特色。另外，本地區(qū)的學(xué)校還要積極地引進(jìn)些有專業(yè)水平的原生態(tài)的音樂教師，以此來發(fā)揮少數(shù)民族音樂教師的力量，進(jìn)一步提升整體的教學(xué)水平。

四、結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族的音樂中蘊(yùn)含著相對豐富的民族文化的內(nèi)涵，它是民族文化的重要結(jié)晶，但是其相對顯著地小眾化特征也極大地限制了它的發(fā)展與傳承。基于此，一定要從多元化的角度對其進(jìn)行改革以及創(chuàng)新，推動其不斷進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洪權(quán)，云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化探究[J].藝術(shù)評鑒，2016（12）.

[2]姜霞，民族文化視域下的少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展[J].貴州民族研究，2016 （09）.

[3]史小亞.少數(shù)民族原生態(tài)音樂的原始困境與現(xiàn)代傳承——基于民族文化保護(hù)與傳承視角[J].貴州民族研究，2015 （06）.