胡超　韓雨珊

摘? 要：用新的形式呈現(xiàn)古老多元的文化，當(dāng)文化創(chuàng)意成為一種生活方式，將自己所學(xué)感受思考進(jìn)行總結(jié)再生，獨(dú)特的思想見(jiàn)解表達(dá)個(gè)人情懷，寄托凝聚于文創(chuàng)產(chǎn)品。鮮明的地域環(huán)境和民族風(fēng)格串聯(lián)成文化故事，不同空間場(chǎng)景以及環(huán)境差異實(shí)現(xiàn)共存。設(shè)計(jì)師已成為風(fēng)向通過(guò)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)新的演繹。“故里”文創(chuàng)工作室以故事融入產(chǎn)品傳承文化精神，滿足人們的需求，推動(dòng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)兼顧收藏與使用價(jià)值的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶入新的高潮。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)市場(chǎng)趨勢(shì);“故里”文創(chuàng)特色;互聯(lián)網(wǎng)模式

一、文創(chuàng)市場(chǎng)

文創(chuàng)即為 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的簡(jiǎn)稱，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），即以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，是文化依靠人通過(guò)技術(shù)改造、創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行推廣。文創(chuàng)產(chǎn)品是通過(guò)人的相關(guān)知識(shí)技能，借助現(xiàn)代科技對(duì)文化要素、用品等進(jìn)行改造衍生相關(guān)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品既具有產(chǎn)品實(shí)用功能性，更 重要的是其中蘊(yùn)含的精神文化，帶給人生活便利的同時(shí)也 讓人心理上產(chǎn)生文化的認(rèn)同感與歸屬感。[1]設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把具有地域文化屬性的語(yǔ)意符號(hào)及其意義進(jìn)行傳達(dá)，要讓產(chǎn)品能夠講出特定的故事，并以一定的形式呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)其有共鳴，才會(huì)更愿購(gòu)買。從這個(gè)方向看，用戶購(gòu)買的不僅是一件產(chǎn)品，更是一種共鳴。文創(chuàng)是旅游紀(jì)念品、是禮品定制、是傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造、是文化內(nèi)容創(chuàng)造，是日常用品的改造，同時(shí)也是對(duì)生活的記錄。我們將地域文化與相關(guān)產(chǎn)品所結(jié)合，創(chuàng)作出更優(yōu)秀，高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品。

國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不只要看它的硬實(shí)力，更要看重它的軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有了軟實(shí)力就會(huì)成為無(wú)本之木，它是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，是深厚的思想、活潑的想像力、燦爛的奔放創(chuàng)意，是旺盛的自我挑戰(zhàn)，徹底決定一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和民族自信。在這個(gè)華夏復(fù)興的歷史時(shí)刻，一系列帶有我國(guó)民族色彩，可以鼓舞民族士氣，潛移默化熏陶使用者傳承中華民族精神，感受民族底蘊(yùn)的產(chǎn)品的產(chǎn)生就顯得刻不容緩?，F(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品與以前相比有了很大的提高，國(guó)內(nèi)開始重視開發(fā)設(shè)計(jì)感強(qiáng)的產(chǎn)品，也越來(lái)越重視設(shè)計(jì)水平。伴隨著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，舊的文化衍生品類型也煥發(fā)新特色，產(chǎn)生了許多不同形式，具有鮮明地域和民族風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、文化特色衍生產(chǎn)品

隨著中國(guó)時(shí)代的迅速變遷，中國(guó)的地域文化分布在古代以及近現(xiàn)代之間具有各式各樣的形態(tài)?！肮世铩蔽幕ぷ魇覍⒏鞯氐奈幕厣龀筛鞣N日常生活中的衍生產(chǎn)品，以湖北省為例，將其所具有的文化特色制作成相關(guān)的文化衍生產(chǎn)品。湖北有著眾多的文物古跡，例如：秭歸縣是屈原出生的地方，先后被人發(fā)掘出“東方第八大奇跡”的曾侯乙文物編鐘，銅綠山的古礦冶遺址，越王三長(zhǎng)兩短勾踐劍以及商代的盤龍城等。蘄春縣，偉大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的故居，還有以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵著稱于世還有武當(dāng)山的玄門及道教構(gòu)筑群、漢文化代表的王昭君故里。全省還有以當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡、蒲圻赤壁、荊州舊城、襄陽(yáng)古隆中為代表的三國(guó)文化。湖北青銅文化是我國(guó)青銅時(shí)代的區(qū)域文化的一份子，青銅文化也是構(gòu)成楚文化的主體的支柱之一。其衍生產(chǎn)品就可以是青銅樣式的杯子，繪有青銅紋樣的一系列杯具，文具，家具等。另外還有著名的漢繡，漢繡可溯源到春秋戰(zhàn)國(guó)，以楚繡為基，通過(guò)對(duì)南北諸家繡法的融入，創(chuàng)造了帶有當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化特色的全新繡法。將漢繡融入帆布包，抱枕，錢包，或是繪有漢繡的包裝盒、包裝袋等包裝用品，也是不錯(cuò)的創(chuàng)意。在湖北諸多文化特色里當(dāng)然少不了戲劇成分，其中楚劇舊稱“吆喝腔”、西路花鼓戲、黃孝花鼓戲以及清道光年間鄂東流傳的吆喝腔與湖北的黃陂、孝感一帶的山歌、高蹺、竹馬、道情及民間說(shuō)唱等相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的地方聲腔劇種。而楚劇中臉繪的衣服，抱枕，楚劇頭飾的小胸針，發(fā)簪，耳墜等等就可以作為楚劇相關(guān)的衍生品出售。

三、“故里”文創(chuàng)特色

“故里”文創(chuàng)工作室早期可以主攻手工類產(chǎn)品，如黏土、刺繡、陶藝、雕塑、編織、布藝、手工DIY。這些也是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要表現(xiàn)形式，通過(guò)自己的創(chuàng)新讓普通的產(chǎn)品變得不一樣，變得極具吸引力，締造出文創(chuàng)的獨(dú)有韻味。如今國(guó)內(nèi)大部分的文創(chuàng)產(chǎn)品都是從義烏等地大批量生產(chǎn)出來(lái)的，產(chǎn)品制作粗糙、設(shè)計(jì)千篇一律、缺乏文化內(nèi)涵。而一些有文化和民俗底蘊(yùn)的文創(chuàng)商品，如“蜀繡”“蘇繡”等，做成的產(chǎn)品只能叫做藝術(shù)品，價(jià)格也不親民，可以說(shuō)是非常得不貼合大眾。

那么“故里”文創(chuàng)該如何打造文化產(chǎn)品？文化必須要有生活氣息，文創(chuàng)產(chǎn)品不只需要功能的實(shí)用性，更要貼近消費(fèi)者生活。最初的旅游紀(jì)念品大多數(shù)都偏向于工藝擺件，注重外觀表現(xiàn)，但實(shí)用性不足?，F(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)觀念已經(jīng)比較實(shí)用化，旅游商品實(shí)用功能的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為創(chuàng)意旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。有內(nèi)涵、有故事，賣家所銷售的就不只是一個(gè)擺件，而是加了驚喜、加了新奇、加了定制，這就叫文創(chuàng)創(chuàng)意。前期可以是辦公文具，也可以是生活用品，一些性價(jià)比較高的小工藝品，耗時(shí)少，耗資小，以彌補(bǔ)前期資金及人數(shù)的缺陷。后期根據(jù)情況多方面發(fā)展堅(jiān)持創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“科技+文化” 優(yōu)秀的新文創(chuàng)設(shè)計(jì)必然要堅(jiān)持創(chuàng)新。注入時(shí)代特征，要堅(jiān)持創(chuàng)新為動(dòng)力，要實(shí)現(xiàn)“科技+文化”的融 合創(chuàng)新，緊跟技術(shù)潮流，加強(qiáng)新技術(shù)的引領(lǐng)和開發(fā)，并合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和新傳播工具進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和科技驅(qū)動(dòng)的雙贏目標(biāo)。

四、互聯(lián)網(wǎng)推廣模式

我國(guó)數(shù)量龐大的手機(jī)移動(dòng)用戶成為了企業(yè)發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)的巨大優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)服務(wù)會(huì)更快捷，不再受地點(diǎn)、時(shí)空的影響，互聯(lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)就是使用者何時(shí)何地都能獲取其所需要的電子服務(wù)、應(yīng)用軟件、資訊和歡娛信息，有效的利用人們碎片化的時(shí)間。服務(wù)更加便捷：移動(dòng)電子商務(wù)基于用戶的位置信息、使用時(shí)間 等動(dòng)態(tài)信息，能更好的實(shí)現(xiàn)移動(dòng)用戶的個(gè)性化服務(wù)。同 時(shí)，從整合服務(wù)流程上也更加便捷，通過(guò)銀行、電話賬 單、應(yīng)用內(nèi)付費(fèi)等方式完成購(gòu)物。[2]

SNS是社區(qū)網(wǎng)站推廣，常見(jiàn)交友網(wǎng)站有：QQ、微信、ins、推特等。充分使用這些社區(qū)交流軟件的分享、點(diǎn)贊、推薦功能。BBS又稱論壇推廣，是擁有極大“人流量”的社交、游戲論壇，可以利用平臺(tái)交流分享，策劃和設(shè)計(jì)吸人眼球的文字圖片、廣告、短視頻，有計(jì)劃的進(jìn)行推廣“故里”的品牌及相關(guān)衍生產(chǎn)品，讓相關(guān)用戶更加全面地了解，刺激其感官享受，進(jìn)而達(dá)到自主傳播的效果，提高“故里”的品牌知名度，帶來(lái)目標(biāo)客戶，帶動(dòng)相關(guān)衍生產(chǎn)品的售賣。短視頻推廣是將各種短視頻通過(guò)設(shè)計(jì)放到互聯(lián)網(wǎng)上，宣傳“故里”品牌、衍生的相關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)，不僅具有與客戶互動(dòng)性強(qiáng)、能自主傳播、傳播速度快、制作成本低廉的特點(diǎn)，而且傳播性強(qiáng)、形式種類豐富、生動(dòng)有創(chuàng)意。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今中國(guó)強(qiáng)大的科技力量讓世界震驚，而國(guó)與國(guó)之間相比起以前更加在意軟實(shí)力。文創(chuàng)產(chǎn)品的終焉還需回歸文化的本體，做到與歷史底蘊(yùn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正交融。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，沒(méi)有歷史文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品，只能算一個(gè)紀(jì)念品。一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品背后，注定會(huì)有一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的故事或出處，要做好文創(chuàng)產(chǎn)品，文化故事或者歷史精神是少不了的。

故里，即門巷故居，是老家，是思念?！肮省庇泄适碌暮x，又有過(guò)去的意義“里”是里面，即為內(nèi)涵?！霸缢?xì)w故里”今借此表示我們對(duì)故居老事的念懷，“故里”將地域景觀文化與產(chǎn)品相結(jié)合，以古借今，將傳承的中外文化與產(chǎn)品結(jié)合，將古老多元的藝術(shù)于此刻展放。文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)里所含有的故居老事，由“故里”來(lái)講給你聽(tīng)。

參考文獻(xiàn)

[1]? 王宣明.移動(dòng)即時(shí)通訊U的創(chuàng)新商業(yè)模式研究[D].華東理工大學(xué) 2014

[2]? 胡燕. 淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法及創(chuàng)新[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）2017（08）