初玉

摘要：在特殊歷史語(yǔ)境下創(chuàng)作出的《在懸崖上》，于大時(shí)代話語(yǔ)背景規(guī)范下，述說(shuō)生命個(gè)體情感“背叛”的波折。主人公在裂縫中的抉擇萌發(fā)著超越時(shí)代和個(gè)性突圍的嘗試。本文將從社會(huì)大背景出發(fā)，結(jié)合文本細(xì)讀的方式對(duì)該小說(shuō)有一個(gè)全新的把握。

關(guān)鍵詞：《在懸崖上》;潛在主題;政治隱喻;個(gè)性自由

有學(xué)者曾表示，小說(shuō)中的情愛(ài)觀會(huì)體現(xiàn)出其特定時(shí)代的歷史特性，從而映照出民族心理等因素，這對(duì)關(guān)照整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是有價(jià)值的。[1]而《在懸崖上》作為處在當(dāng)時(shí)極左文學(xué)思潮影響下不久“百花齊放”時(shí)期中的作品，其中大膽的“情愛(ài)”題材輔之以“婚外戀”的題材具有獵奇性，雖然極力秉持著主人公最終“浪子回頭”的主流意識(shí)形態(tài)，但文本內(nèi)在關(guān)于情與理、個(gè)體與群體的復(fù)雜的關(guān)系，正凸顯著人性的光輝和關(guān)于個(gè)性自由的突破嘗試。

一、二次“背叛”下的覺(jué)醒與叛逃

“婚外戀”作為文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，揭開(kāi)背離社會(huì)傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的的行為表象，其背后更多的是賦予了政治性的隱喻內(nèi)涵，以此完成權(quán)力話語(yǔ)對(duì)離經(jīng)叛道者的規(guī)訓(xùn)的目的。[2] 雖然鄧友梅在《致讀者和批評(píng)家》中曾明確表示讀者要以此為鑒，不效仿男主人公的行為，但我們可以依舊可以結(jié)合社會(huì)背景，從主人公身處理性倫理審判之下的豐富復(fù)雜的情感體驗(yàn)看到自我覺(jué)醒的暗流涌動(dòng)。從故事情節(jié)整體把握，可以著眼于兩種“背叛”探析。

第一次是對(duì)婚姻的背叛，面向的“青年們的領(lǐng)導(dǎo)人”般的妻子。二人的結(jié)合契機(jī)便是建立在政治性的倫理認(rèn)同基礎(chǔ)之上，具有高度理性化色彩，如文中作為第一敘述人稱的“我”曾未想到能和妻子產(chǎn)生婚姻，因?yàn)樗钠拮釉谝庾R(shí)上比他高一層，從這里我們可以探視出理性政治色彩的時(shí)代縮影。而妻子身上如的“母性的光輝”，更加符合特定歷史時(shí)期下傳統(tǒng)的“賢妻良母型”女性審美標(biāo)準(zhǔn)。和現(xiàn)代社會(huì)的戀愛(ài)到婚姻中的互助關(guān)系不同，妻子扮演的角色更像是一個(gè)監(jiān)管者，日久必會(huì)產(chǎn)生矛盾。而隨著故事的流動(dòng)開(kāi)展，充滿感性色彩的熱烈張揚(yáng)的加麗亞出現(xiàn)后，使得“我”源自人性深處的情感欲求被喚醒。進(jìn)而在“我”的人稱敘述視角下“我”的情感背叛了妻子的代表的理性婚姻狀態(tài)，反而追求感性世界的“加利亞”。

第二次“背叛”是對(duì)愛(ài)情的背叛。事實(shí)上，“我”并非一個(gè)徹底的“情感主義者”，在理性層面仍然是認(rèn)同主流話語(yǔ)所規(guī)定的婚姻倫理的。[3]和加利亞共度的愛(ài)情時(shí)光雖然快樂(lè)但行為作風(fēng)卻刻印上“小資產(chǎn)階級(jí)”情調(diào)的帽子，受到世俗社會(huì)的一系列排斥：工作上圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的風(fēng)格問(wèn)題而未被采納、私生活上領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于生活作風(fēng)問(wèn)題的“談話”……而從創(chuàng)作本體思考，雖處在“百花齊放”的文學(xué)寬松時(shí)期，但極左文學(xué)思潮的余浪猶存，主人公的抉擇其實(shí)已經(jīng)清晰明確。這種“浪子回頭”般的情感叛逃也讓自我隱喻的突圍結(jié)果得以呈現(xiàn)，即是一種消極的回避。

二、筆墨柔軟的“第三者”

加利亞的時(shí)尚感在設(shè)計(jì)院是備受矚目的，贏得許多小伙子們的青睞。當(dāng)然，這種“備受矚目的”另一方面就是被階級(jí)所批判。但可以看到小說(shuō)中的她卻不甚在意、一直在不懈地追尋著自我。在她的內(nèi)心獨(dú)語(yǔ)中：“在咱們這兒做人真難，尤其是姑娘！”，類(lèi)似的話隨處可見(jiàn)。這就很好映射了加利亞思想的前衛(wèi)性。因?yàn)檫@般言語(yǔ)放置在當(dāng)下是是毫無(wú)詬病的。行為上也可以看到她沒(méi)有過(guò)分停留于別人的評(píng)論放棄原本追求自己的生活，打打鬧鬧如舊。追求無(wú)所約束的自由折射了個(gè)體意識(shí)和態(tài)度在作家的筆下暗流涌動(dòng)。作者對(duì)于加利亞的描述筆調(diào)也格外溫婉，作者筆下的加麗亞的外貌美壓倒了內(nèi)心的丑。[4]這些層面上都可以看出個(gè)體意識(shí)的艱難浮隱。

韋恩·布斯指出，可靠敘事者和不可靠敘事者的劃分標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)作的意旨是否與作品的思想規(guī)范一致。[5]而本小說(shuō)小說(shuō)采取了第一人稱的有限視角，據(jù)韋恩的觀點(diǎn)來(lái)看，我”的敘述可能與作者隱含的思想規(guī)范存在一定距離。如雖然故事最后“我”說(shuō)加利亞是個(gè)狠毒的人，對(duì)她懷有遺憾不滿的情緒，但其實(shí)過(guò)程中加麗亞無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒“我”妻子的存在以及他們的兄妹關(guān)系，“調(diào)情”事實(shí)上根本不存在，可以說(shuō)只是受到第一人稱敘事視角影響了而已。由此，并不能一概而論只憑敘述者“我”的言語(yǔ)論調(diào)去調(diào)整對(duì)加利亞的認(rèn)識(shí)，反而應(yīng)跳出敘事視角的局限，從旁觀者的角度傾聽(tīng)“我”的回憶敘述進(jìn)而

在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，作家在創(chuàng)作時(shí)的顯在主題是由社會(huì)歷史大環(huán)境決定的，故無(wú)法脫離社會(huì)語(yǔ)境書(shū)寫(xiě)表意，而讀者可以透過(guò)文本堅(jiān)硬的外殼，從縫隙與敘事策略看到流露出的個(gè)性自由主體抒發(fā)意愿，這也進(jìn)而構(gòu)成小說(shuō)的潛在主題，使得個(gè)性與自由意識(shí)在表象下艱難突圍。

參考文獻(xiàn)

[1]周志雄.中國(guó)當(dāng)代情愛(ài)小說(shuō)敘事研究[ M].濟(jì)南：齊

魯書(shū)社，2006.

[2] 葉永勝.婚外戀的政治隱喻與敘事倫理——《在懸崖上》新讀解[J].東方論壇，2011（06）：83-86+101.

[3] 趙磊.情感：一種歷史的記憶——《在懸崖上》解讀[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2005（05）：41-42.

[4]李利霞，李琪.“百花時(shí)代”情愛(ài)小說(shuō)綻放出的超時(shí)音符——以《紅豆》、《在懸崖上》、《美麗》為例[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，28（06）：66-69.

[5][美]韋恩·布斯.小說(shuō)修辭學(xué)（第一卷）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987：178.