杜磊

摘 要：在我國(guó)五千年文明發(fā)展的進(jìn)程中，形成了無(wú)數(shù)詞句優(yōu)美，情感飽滿，節(jié)奏明快的古詩(shī)詞，這些經(jīng)典詩(shī)詞成為中華文明的精神標(biāo)志，深深影響后來(lái)文化的發(fā)展。有效的古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、啟發(fā)思維、陶冶情操、美育教育等方面具有重要的意義。以傳承文化理念為指導(dǎo)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，在古詩(shī)詞教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于在當(dāng)今全球化發(fā)展中，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感知，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，在小學(xué)生的心中扎下文明的種子，以起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用，也是新生一代繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳承文化;小學(xué)古詩(shī)詞;教學(xué);策略

中國(guó)古典詩(shī)詞的起源追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，最早發(fā)源于勞動(dòng)人民的生活。至唐宋時(shí)期，詩(shī)詞的發(fā)展到達(dá)了巔峰，名家名作輩出，《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》傳唱誦讀。詩(shī)詞成為中華文明的精神標(biāo)志，深深影響后來(lái)文化的發(fā)展。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。” 文化傳承要從青少年抓起，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，把握古詩(shī)詞教學(xué)特點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感知，以起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。

一、古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)涵的理解

古詩(shī)詞教學(xué)是指詩(shī)詞的一種閱讀教學(xué)，是在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合詩(shī)詞的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)過(guò)程?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》指出，閱讀是一種心里過(guò)程，是人們從印刷或者書(shū)寫(xiě)的文字語(yǔ)言中提前出來(lái)的那些帶有特殊意義符號(hào)的一種心理過(guò)程。教師要讓學(xué)生通過(guò)閱讀作品，透過(guò)詩(shī)里的畫(huà)感悟詩(shī)里的情，促使主體與客體、作品與讀者進(jìn)行社科對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索的熱情。著名教育理論家王策三指出：“在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生一方面能夠很好的掌握一定量的知識(shí)和必備的學(xué)習(xí)技能，同時(shí)，他們的身心也會(huì)或多或少的得到發(fā)展，從而形成了一定的思想品德?！苯虒W(xué)就是在教師的耐心引導(dǎo)下，能夠把知識(shí)點(diǎn)維持很長(zhǎng)時(shí)間以及能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的一切行為活動(dòng)過(guò)程。由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)就是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師通過(guò)一定的方式方法把詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容有效的傳授給學(xué)生并促使學(xué)生身心得到發(fā)展的一系列活動(dòng)。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的意義分析

（一）有利于小學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)

處理兒童期的小學(xué)生管理具有片面性、無(wú)意性和情緒性特點(diǎn)。而古人詩(shī)詞很多在創(chuàng)作的過(guò)程中利用只言片語(yǔ)形象、深刻描繪出山水風(fēng)光和人物特征。教師在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合詩(shī)詞描繪特點(diǎn)，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行實(shí)際觀察，并將自己的觀察結(jié)果和詩(shī)詞描繪進(jìn)行對(duì)比，了解古人大家的觀察方法，以學(xué)習(xí)和借鑒，提升自身的觀察能力。如部編人教版小學(xué)四年級(jí)學(xué)習(xí)的古詩(shī)《題西林壁》，作者蘇軾通過(guò)對(duì)廬山直觀的觀察，描繪出廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”的外在顯著特征，又加上自己的觀察體會(huì)“遠(yuǎn)近高低各不同”，構(gòu)造了廬山“面目”。教師在教學(xué)時(shí)可通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)展示廬山圖片、播放廬山風(fēng)光視頻，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“遠(yuǎn)”、“近”的觀察，體會(huì)廬山的“高”、“低”特征，理解和感悟作者筆下的千姿百態(tài)的廬山風(fēng)光。培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察、多角度觀察以及“觀”、“思”結(jié)合的觀察方法，提高觀察能力。

（二）有利于啟發(fā)思維、培養(yǎng)想象能力

想象力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必備的能力之一，豐富的想象力一方面可以促進(jìn)學(xué)生閱讀理解能力的提升;另一方面還有利于學(xué)生思維能力的啟發(fā)和創(chuàng)作能力的發(fā)展。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師結(jié)合一些具有豐富想象力的古詩(shī)詞，讓學(xué)生真切感受詩(shī)詞作者的超高想象力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生自身的想象力。如部編人教版二年級(jí)語(yǔ)文《望廬山瀑布》一詩(shī)，作者李白發(fā)揮其豐富的想象力，將瀑布的宏偉壯觀的形象和氣勢(shì)、廬山的風(fēng)景、地理特色用“飛流直下三千尺”和“疑是銀河落九天”兩句詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)，既給人一種身臨其境之感，又讓人產(chǎn)生巨大的想象空間，感悟中國(guó)的地大物博。通過(guò)老師的有效教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)體會(huì)詩(shī)的意境，學(xué)會(huì)詩(shī)人想象的角度、新奇的立意和巧妙的構(gòu)思，并能有效對(duì)想象內(nèi)容的遷移。

（三）有利于培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

以詩(shī)詞言志是古代詩(shī)人情感表達(dá)的主要方式。通過(guò)詩(shī)詞展示詩(shī)人自身的才華和志氣，表達(dá)作者的理想和抱負(fù)。每一首詩(shī)詞或表達(dá)對(duì)祖國(guó)河山的贊美、對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài);或表達(dá)作者對(duì)當(dāng)代政治的見(jiàn)解、對(duì)美好生活的向往。特別是唐宋時(shí)代的詩(shī)人，他們很多詩(shī)詞都體現(xiàn)了極強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神和高尚的道德情操。如五年級(jí)部編人教版教材《示兒》和《題臨安邸》兩首詩(shī)，前者表達(dá)了作者陸游致死不忘收復(fù)失地、渴望統(tǒng)一祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情;后者表達(dá)了作者林升對(duì)當(dāng)下統(tǒng)治者茍且偷安的悲憤、諷刺，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂之情。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞教學(xué)，是當(dāng)前小學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，有利于樹(shù)立青少年的愛(ài)國(guó)情懷，將中華民族之魂鑄如青少年兒童的心靈深處。

（四）有利于陶冶情操、美育教育

我國(guó)古代優(yōu)秀的古詩(shī)詞將畫(huà)面之美、色彩之美和意境之美通過(guò)藝術(shù)化的組合巧妙融為一體，具有極強(qiáng)的美學(xué)教育功能，其看似晦澀難懂，但卻具有高度的文化品味。古詩(shī)詞的這種美學(xué)功能對(duì)于提升學(xué)生的品味、培養(yǎng)青少年的審美情趣、凈化年輕一代的心靈具有重要的意義。由于年齡和閱歷的限制，小學(xué)生階段的孩子們認(rèn)知范圍狹窄，審美體系不完整，對(duì)社會(huì)的美、丑、善、惡只能靠表象判斷，無(wú)法真正體會(huì)事物內(nèi)在之美。教師通過(guò)借助古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)語(yǔ)言之美、內(nèi)容之美，以及理解詩(shī)詞蘊(yùn)含美好的情感，體會(huì)詩(shī)人作者高尚的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志，形成美育教學(xué)的潛移默化。另外，通過(guò)古詩(shī)詞內(nèi)容學(xué)習(xí)和古詩(shī)詞評(píng)價(jià)，不斷拓展學(xué)生的知識(shí)面，拓寬學(xué)生的審美視野，提升學(xué)生審美體驗(yàn)的層次，陶冶學(xué)生的情操，建立小學(xué)生正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、傳承文化理念下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

（一）朗讀吟誦，體會(huì)古詩(shī)詞表達(dá)的思想情操

通過(guò)古詩(shī)詞朗讀中飽滿的感情，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞情景，促進(jìn)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的意境。進(jìn)行古詩(shī)詞朗誦有多種方法，首先，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師通過(guò)朗讀創(chuàng)建古詩(shī)詞意境，要注重對(duì)古詩(shī)詞大意的疏通，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容，從而有利于情景的創(chuàng)建。比如，學(xué)習(xí)《憶江南》，教師要為學(xué)生疏通詞的大意，詩(shī)人通過(guò)優(yōu)美的詞句，描繪出江南春天色彩明艷、美不勝收的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南的懷念與贊美。朗讀時(shí)要注重節(jié)奏的把握，將對(duì)江南美景的贊嘆之情盡情表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生充分進(jìn)入到古詩(shī)詞之中，感受江南春景的美。其次，促進(jìn)學(xué)生自身朗讀。教師進(jìn)行朗讀之后，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，由于學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到情景之中，對(duì)于古詩(shī)詞的情感已經(jīng)有所把握，教師促進(jìn)學(xué)生讀，能夠更深一步將學(xué)生帶入到詞中的情景，學(xué)生通過(guò)朗讀將自己的真情實(shí)感流露，更深刻的感受詞中的感情與含義，從而達(dá)到理想的情景創(chuàng)設(shè)效果。最后，利用多媒體播放朗讀音頻，由于朗讀的音頻都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人員朗讀，更加能夠把握住詞中的感情，有利于學(xué)生完全進(jìn)入詞中的情景，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

（二）借助多媒體信息技術(shù)，展現(xiàn)古詩(shī)詞描述的壯美河山

古詩(shī)詞注重意境，教師在進(jìn)行情景課堂的建構(gòu)與實(shí)施中要充分的發(fā)揮多媒體的作用。我國(guó)擁有960萬(wàn)平方公里的遼闊疆域，地大物博、山川秀美，吸引了各個(gè)朝代的詩(shī)詞大家們的歌頌贊美。多媒體可以通過(guò)視頻與音頻為學(xué)生打造立體的生動(dòng)的情景，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。比如，學(xué)習(xí)古詩(shī)《泊船瓜洲》，教師可以為學(xué)生制作動(dòng)畫(huà)視頻，將詩(shī)詞大致描繪的美麗的自然景象演變成動(dòng)畫(huà)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)將古詩(shī)的各個(gè)句子演繹出來(lái)，使學(xué)生更生動(dòng)形象的了解詩(shī)中所描繪的事情與景色，從而建立起生動(dòng)的情景，使學(xué)生充分的感受詩(shī)中的足夠河山之美，油然而生熱愛(ài)之情。再如北朝民歌展現(xiàn)出的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”內(nèi)蒙古大草原的遼闊壯美;“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的江南秀美自然之美;“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”對(duì)錢(qián)塘江景致的巧妙描繪等，小學(xué)階段的學(xué)生不可能都親臨感知，通過(guò)多媒體技術(shù)將這些詩(shī)詞景致真實(shí)展現(xiàn)在孩子面前，既是對(duì)詩(shī)詞的深入理解，也利于激發(fā)青少年兒童對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛(ài)之情。

（三）緊密聯(lián)系生活，產(chǎn)生情感共鳴

藝術(shù)來(lái)源于生活。將古詩(shī)詞教學(xué)同生活實(shí)際結(jié)合，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)到生活中探索知識(shí)，理解和感悟詩(shī)人的情感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。一方面，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞生活實(shí)際相結(jié)合，不僅能夠使學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，提高古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量，還有利于學(xué)生學(xué)以致用，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的吸收與轉(zhuǎn)換。比如，在學(xué)習(xí)《元日》，教師就可以與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在進(jìn)行古詩(shī)學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生描述春節(jié)，這時(shí)學(xué)生就會(huì)想到過(guò)春節(jié)的場(chǎng)景，有的學(xué)生說(shuō)“放鞭炮”、“貼春聯(lián)”，有的學(xué)生說(shuō)“年夜飯”、“壓歲錢(qián)”，還有同學(xué)說(shuō)“春天到來(lái)”、“又長(zhǎng)大一歲”、“辭舊迎新”等，教師將學(xué)生描述的詞匯統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)到黑板上，在學(xué)生活躍的氣氛中，將學(xué)生帶入到《元日》的詩(shī)中，讓學(xué)生充分的感受春節(jié)的生活氣息，體會(huì)民族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。再如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)時(shí)，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，讓留守兒童發(fā)表對(duì)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)父母的思念之情，深刻體會(huì)作者“每逢佳節(jié)倍思親”的情感，引入對(duì)家鄉(xiāng)、故土、親人的熱愛(ài)思想。

（四）聯(lián)系歷史背景，抒發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民情懷

在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的我國(guó)古代社會(huì)，文人墨客雖不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)，但他們通過(guò)詩(shī)詞撰寫(xiě)，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望、對(duì)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受災(zāi)難的同情之心。如

四、結(jié)語(yǔ)

作為中華文化的瑰寶，古詩(shī)詞在中國(guó)五千年歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷的積累、沉淀和洗禮，形成了當(dāng)今享譽(yù)世界的名句佳作，逐漸匯聚成中華文化璀璨奪目的結(jié)晶。而在當(dāng)今全球化發(fā)展中，西方資本主義憑借其經(jīng)濟(jì)的巨大優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，不斷宣揚(yáng)其所謂的“優(yōu)越文化”，給我國(guó)民族文化帶來(lái)了巨大的沖擊。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能更好地加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，在小學(xué)生的心中扎下文明的種子，也是新生一代繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)點(diǎn)。

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