王也

摘 要：使用模式意味著我們漸漸遠(yuǎn)離所有權(quán)而慢慢接近于使用權(quán)。從幾個(gè)理論來分析“使用”的同時(shí)我們也應(yīng)該正視“使用”所帶給我們的未來發(fā)展的新方向以及仍待解決的問題。

關(guān)鍵詞：凱文·凱利《必然》;使用;所有權(quán)

一、《必然》“使用”概念的闡述

《必然》中探討在數(shù)字媒體領(lǐng)域的“使用”，即“對事物的占有不再像曾經(jīng)那樣重要，而對事物的使用則比以往更加重要”，我們的生活正從所有權(quán)過渡到使用權(quán)。

“使用”幾乎涵蓋了我們的生活，對媒體的使用也讓我們漸漸遠(yuǎn)離所有權(quán)。盡管作者認(rèn)為使用權(quán)的發(fā)展會(huì)讓人逐漸遠(yuǎn)離所有權(quán)，但在生活中一個(gè)人不會(huì)擁有任何物品是不現(xiàn)實(shí)的。隨著技術(shù)的發(fā)展或許可以實(shí)現(xiàn)使用權(quán)完全取代所有權(quán)的情況，但就目前來看可能還需要一個(gè)漫長的過程。人們使用媒介達(dá)到某種需求的滿足，傳播理論中的使用與滿足研究可以很好的解釋這一現(xiàn)象。需求得到滿足后，對物品所有權(quán)的執(zhí)著會(huì)漸漸消減。

二、《必然》中的傳播理論研究

（一）使用與滿足研究

使用與滿足理論，用以研究媒介和受眾的關(guān)系。受眾帶有某種特定需求來接觸使用媒介從而使需求得到滿足。[1]

使用與滿足理論中指出受眾是主動(dòng)的，對于大眾媒介的使用是有目標(biāo)的。由于人們復(fù)雜的需求，很多新的領(lǐng)域也漸漸開發(fā)適合“使用”的服務(wù)。《必然》中認(rèn)為使用模式將消費(fèi)者與生產(chǎn)者的距離拉得更近。人們使用媒介變成一種能動(dòng)的行為方式。無論需求滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇。使用媒介的過程也在進(jìn)行媒介的選擇與過濾，其在競爭中不斷的提升自身以達(dá)到大眾的普遍需求。

受眾使用媒介的目的是不同的，其自身在很大程度上掌握著媒介使用的控制權(quán)。我們也應(yīng)注意有選擇的使用，充分的發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性避免被動(dòng)的接受。

（二）內(nèi)爆理論與使用

麥克盧漢在《理解媒介》中提出內(nèi)爆理論。鮑德里亞對其觀點(diǎn)進(jìn)一步解讀為媒介出現(xiàn)之后，人們生活中所體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)都不是最真實(shí)的，而是由媒介構(gòu)造出來的“超現(xiàn)實(shí)”，這也是由媒介導(dǎo)致真實(shí)意義的“內(nèi)爆”而來。

內(nèi)爆理論是消除所有的界限、地域區(qū)隔或差異的后現(xiàn)代性過程。虛擬現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生內(nèi)爆，媒介構(gòu)造的“超現(xiàn)實(shí)”占據(jù)著人們生活的重心。媒介成為了現(xiàn)代人生活的必需品，使用權(quán)吞噬著所有權(quán)，信息內(nèi)爆。使用模式的發(fā)展向我們描繪了一個(gè)信息內(nèi)爆的未來社會(huì)。

麥克盧漢對內(nèi)爆的發(fā)展態(tài)度是積極的，他認(rèn)為內(nèi)爆會(huì)帶來一些問題，但是不會(huì)失控，鮑德里亞則表現(xiàn)出對內(nèi)爆的擔(dān)憂。使用所暗示出的內(nèi)爆讓我們看到盡管媒介發(fā)展會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，但同時(shí)也會(huì)帶來一些問題。

（三）使用模式的偏差---知識(shí)溝

1970年蒂奇諾等人提出知識(shí)溝理論，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者經(jīng)常比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快的獲得信息，隨著大眾傳播的信息越來越多和時(shí)間的推移，兩者之間的知識(shí)溝不斷變寬，差距不斷加大。

《必然》指出未來社會(huì)的所有權(quán)或許會(huì)被使用權(quán)替代，但不可忽視的一個(gè)重要前提是使用媒介的能力。這意味著，使用媒介變得越來越普及，仍然有部分地區(qū)由于各種因素的限制而缺乏對技術(shù)的認(rèn)知，即產(chǎn)生了知識(shí)溝。

使用模式改變并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，但是它所帶來的認(rèn)知差距也會(huì)讓人們之間的差距越來越大。不同社會(huì)階層的人之間的知識(shí)溝變得越來越寬，對信息接受的能力差距也在逐漸增大，這會(huì)帶來新的社會(huì)問題，即數(shù)字原住民和無數(shù)字居民之間的矛盾。

三、《必然》“使用”提示未來發(fā)展的新方向

（一）使用權(quán)減少了個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任

當(dāng)你的生活被使用填滿的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不需要擁有任何一樣物品，同時(shí)也意味著你不需要承擔(dān)擁有物品的責(zé)任。這減輕了個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，放下了所有權(quán)帶來的負(fù)擔(dān)。

《必然》中假設(shè)我們生活在一個(gè)巨大的租賃店里，即時(shí)的借取使你能夠享受擁有一件物品的大多數(shù)利益，減少了占有它帶來的一些不利因素。[3]當(dāng)你不需要使用的時(shí)候可以隨時(shí)放棄這種借取，而你也不需要承擔(dān)任何的責(zé)任。我們擁有一件物品時(shí)通常會(huì)考慮很多問題，因?yàn)檎加形锲返乃袡?quán)讓我們盡可能的想要物盡其用。未來社會(huì)中，使用權(quán)可能會(huì)越來越占據(jù)主導(dǎo)，個(gè)人所要承擔(dān)的責(zé)任在盡可能的減少。

（二）不間斷服務(wù)將成為一種發(fā)展趨勢

當(dāng)我們在強(qiáng)調(diào)“使用”概念時(shí)，我們也可以把它看成是一種服務(wù)。新媒體時(shí)代，我們把使用各種工具的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)服務(wù)的過程。《必然》中提出一種新的服務(wù)觀念，即服務(wù)不是一次性的事件，而是一種不間斷的關(guān)系。使用者可以在消費(fèi)服務(wù)的過程中提出自己的建議來更好的提升改進(jìn)服務(wù)的質(zhì)量。使用模式令我們與服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)的溝通加強(qiáng)了。服務(wù)成為一種不間斷的關(guān)系，以此來加強(qiáng)使用者與生產(chǎn)者的關(guān)系。未來的使用模式可能會(huì)大范圍的演變成訂閱一種服務(wù)，而這種服務(wù)的不間斷性將成為一種發(fā)展趨勢。

（三）共享世界讓我們遠(yuǎn)離個(gè)體所有權(quán)的孤島

我們探討的使用模式在現(xiàn)實(shí)生活中有很大程度的體現(xiàn)，那就是共享的普及。使用者承擔(dān)的責(zé)任減少，它讓服務(wù)變得不間斷，這都離不開共享。凱文·凱利提到最典型的共享就是云端。云端可以實(shí)現(xiàn)大容量的存儲(chǔ)。云計(jì)算的普及讓我們的生活變得更加高效、便捷。

共享經(jīng)濟(jì)讓我們更多的去使用而非擁有。沒有一個(gè)人擁有它，因?yàn)樗鼘儆谌魏我粋€(gè)人。共享經(jīng)濟(jì)讓人們公平的享有社會(huì)資源，它通過互聯(lián)網(wǎng)作為媒介來實(shí)現(xiàn)。然而，共享所帶來的問題也不是一蹴而就。就共享單車來看，它造成了公共資源的浪費(fèi)、亂停亂放、等問題。我們可以認(rèn)識(shí)到共享在一定程度上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。它讓人們漸漸遠(yuǎn)離個(gè)體所有權(quán)的孤島，通過使用來建立一個(gè)共享的世界。

四、對《必然》中“使用”的思考

（一）數(shù)據(jù)為王是否真正可靠？

新媒體時(shí)代，使用媒介來滿足生活中的各種需求。從前我們依靠人力，技術(shù)的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到人也可能馬失前蹄;現(xiàn)在我們依靠數(shù)據(jù)，但是卻無法斷定數(shù)據(jù)是否可以做到萬無一失？數(shù)據(jù)為王是否真正可靠？

泛濫的網(wǎng)絡(luò)信息充斥在各種復(fù)雜的數(shù)據(jù)中，虛假的信息也讓我們難以辨別。當(dāng)我們把一切都依托互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)存在的漏洞和弊端也在一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕信任度。信息泄露、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)漏洞等，各種問題讓網(wǎng)絡(luò)變得不再那么安全。當(dāng)我們把全部的信任放在數(shù)據(jù)上的時(shí)候，我們卻不能真正的完全依靠它，要時(shí)刻保持警惕，“使用”并不是完美的無懈可擊。

（二）人工智能推動(dòng)使用模式的全覆蓋

現(xiàn)實(shí)中，我們很難看到一個(gè)人完全沒有擁有任何一件物品，這是很極端的一種情況。隨著人工智能的發(fā)展，未來的使用模式或許會(huì)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

近年來很多科技電影都像我們描繪了一種未來生活的模式，即人工智能讓人可以更好的使用工具，而技術(shù)則不需要我們?nèi)フ加兴?，使用?huì)變成我們生活的全部。阿爾法狗戰(zhàn)敗圍棋選手李世石向我們證明了現(xiàn)如今的人工智能技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，未來，他可能還會(huì)實(shí)現(xiàn)人類無法做到的某些事情。

小到吃穿用度，大到整個(gè)社會(huì)，使用借助人工智能會(huì)極大的改變我們的生活?？萍茧娪爸忻枥L的全智能生活模式或許有一天可以真正實(shí)現(xiàn)，而“使用”的發(fā)展也正在推動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]封文凱，劉天旭.淺談使用與滿足理論研究的歷史沿革[J]，新聞研究導(dǎo)刊，2017（8）：74-75.

[2][美]凱文·凱利.必然，[M]電子工業(yè)出版社，2016.