摘 要 歷史學(xué)家鄭天挺先生在南開大學(xué)1956年的明清史講義，與楊翼驤、王玉哲兩位先生的講義失而復(fù)得，于2018年同時重現(xiàn)，提供了考察20世紀(jì)50年代南開大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)的寶貴資料。鄭天挺以無私奉獻(xiàn)的集體主義精神，主導(dǎo)南開大學(xué)中國古代史教學(xué)與研究，在唯物史觀原則和方法的指導(dǎo)下，務(wù)實、穩(wěn)健地埋頭苦干，取得在全國高校歷史學(xué)上領(lǐng)先的業(yè)績。但由于隨后一系列事件的出現(xiàn)，鄭天挺沒有完成在南開的全部規(guī)劃，其中的經(jīng)驗與教訓(xùn)值得反思和總結(jié)，以利于馬克思主義史學(xué)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 鄭天挺，講義，南開大學(xué)，學(xué)科建設(shè)

中圖分類號 K2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）20-0061-05

歷史學(xué)家鄭天挺先生自1952年奉調(diào)南開大學(xué)，即為南開大學(xué)歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要策劃者，他以飽滿的工作熱情，集體主義的忘我精神，純正敦厚的道德情操和精博的學(xué)術(shù)水平，成為南開大學(xué)歷史學(xué)科的旗幟，這種地位無他人可與倫比。鄭先生平生極其重視歷史教學(xué)，將教學(xué)與學(xué)術(shù)研究密切結(jié)合，這是他歷史學(xué)科建設(shè)的根本理路。他不顧領(lǐng)導(dǎo)工作和多種事務(wù)纏身，盡可能地親身投入教學(xué)工作。他在南開講授明清史的講義以及另兩位教授的講義，佚失多年之后于2018年同時重現(xiàn)，不僅展示了南開大學(xué)歷史學(xué)在20世紀(jì)50年代的蓬勃景象，而且蘊(yùn)含著鄭天挺對于歷史學(xué)科建設(shè)的突出貢獻(xiàn)。

一、鄭天挺在南開的明清史講義

鄭天挺先生在北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)工作期間，雖肩負(fù)?？倓?wù)長等事務(wù)繁雜的行政職務(wù)，但始終堅持親自給本科生開設(shè)課程。他講課的準(zhǔn)備工作認(rèn)真、勤奮，積累了中國古代史資料卡片數(shù)以萬計，其關(guān)注的重點在明清兩代。鄭先生治學(xué)，向來都是教學(xué)與研究相輔相成的，書寫史學(xué)卡片，等同于艱苦的學(xué)術(shù)研究工作，而這些資料卡片確實也利用于教學(xué)和研究兩個方面。鄭先生調(diào)入南開大學(xué)之后，擔(dān)任歷史系主任之職，更把本單位集體的歷史教學(xué)與歷史研究，視為最高要務(wù)，致力組織起中國歷史學(xué)科教學(xué)與研究的學(xué)術(shù)隊伍，以身作則地率領(lǐng)多名教師開展系列的教學(xué)課程。在南開，鄭先生主要講述明清史，而中華人民共和國的歷史教學(xué)要按照唯物史觀的思路和框架建立教學(xué)大綱，這是一件新的規(guī)范，一切都是從頭做起。因此，鄭先生的明清史教學(xué)大綱經(jīng)歷了多次修改，至1955年才形成基本穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)，1956年初編成講義并且油印后而使用。

南開大學(xué)歷史系自20世紀(jì)50年代中，就由教師編寫講義，經(jīng)手工刻寫蠟版，油印裝訂，發(fā)給學(xué)生，作為教材。這是鄭天挺先生所創(chuàng)立的規(guī)則，一直實行到改革開放后80年代初。不過，油印教材的印數(shù)雖然不少，但印刷質(zhì)量難以提高，隨著出版物的增多，很容易被放棄保存，歸于淪滅。1956年印發(fā)的南開諸位教授的講義，已有多年離開人們的視線，甚或被淡出記憶。

然而2018年8月22日，筆者注意到網(wǎng)絡(luò)上有一組三份的歷史講義拍賣，乃王玉哲先生“中國上古史講義”、楊翼驤先生“秦漢三國兩晉南北朝史講義”、鄭天挺先生“明清史講義”，真如天賜，機(jī)不可失，當(dāng)即買下。在楊翼驤之講義正文首頁下角，有鋼筆書寫的“緯堂”二字，是保存者署名，經(jīng)查考乃南開大學(xué)歷史系1955級本科生姜緯堂（1936—2000年），至今網(wǎng)絡(luò)上尚有姜緯堂之藏書拍賣。姜先生畢業(yè)后，在北京市社會科學(xué)院歷史研究所工作，任研究員，學(xué)術(shù)成就豐富。尤為可貴的是：姜先生必定十分珍重在南開大學(xué)歷史系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，故能保存這套南開大學(xué)歷史課程講義達(dá)幾十年之久。

筆者認(rèn)為，這部講義的油印和裝訂時間為1956年2月至5月之間，理由是：第一，楊翼驤之講義后附“歷史系一年級中國史課堂討論提綱”，計劃于1956年5月30日、31日組織學(xué)生舉行兩次討論，講義油印時間不能晚于此年5月;第二，關(guān)于漢字簡化，1955年有過熱烈討論，但至1956年1月31日《人民日報》發(fā)表國務(wù)院的《關(guān)于公布〈漢字簡化方案〉的決議》和《漢字簡化方案》，才形成定議。而講義是大學(xué)生手刻蠟版油印而成，其中簡體字與原繁體字混雜使用，表明簡體字已然推行但尚未被熟練掌握，因而油印時間不可能早于《漢字簡化方案》的公布，也不會滯后太久。2月是大學(xué)寒假后開學(xué)之時，講義必在本月付印下發(fā)，以助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。查鄭先生家藏的1956年度明清史講課提綱，①章節(jié)設(shè)置的標(biāo)題與新發(fā)現(xiàn)的這件“明清史講義”基本一致，也印證了二者同是1956年的文獻(xiàn)，1956年的明清史講課提綱與1956年的明清史講義，自然關(guān)系密切，但為了進(jìn)一步研究和分析，還應(yīng)該講清這份重要文獻(xiàn)的形式與內(nèi)容。

油印的“明清史講義”，與我們現(xiàn)在所理解的課程講義很不相同，其基本模式是十分系統(tǒng)的章節(jié)布局，下設(shè)各種反映歷史史實的事目，可以組成有層次的敘述結(jié)構(gòu)。然而每一章的各個事目之下，沒有寫入講授者自己的歷史敘述，乃是條例相應(yīng)的歷史資料，或一條或多條，皆注明出處。例如開篇“大明帝國的成立”之后，就是引錄《明史》《明太祖實錄》中各一條資料原文，展示了明朝建立的基本情況。第五章第二節(jié)在李自成“大順政權(quán)的建立”條目下，引錄《明史》《明季北略》《明史紀(jì)事本末》《明清史料》等多種史籍的資料，均為抄錄原文，但間有刪去不大相關(guān)的文句，而標(biāo)以刪節(jié)號。在引用資料中，不限于古籍，今人著述甚至見于報刊的討論，都在選擇之內(nèi)，特別是關(guān)于資本主義萌芽問題的第三章，不僅引入大量馬克思主義經(jīng)典著作之論述，還引錄《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書、蘇聯(lián)、中國的相關(guān)論文，當(dāng)然也同時摘錄大量中國史籍中的經(jīng)濟(jì)史資料。

這樣的講義，當(dāng)然可以從章節(jié)、條目的標(biāo)題領(lǐng)會其講述內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和史識，但在中華人民共和國教學(xué)體系中，并非正式的、完備的大學(xué)講義。其如此樣態(tài)，由來有自，在鄭先生那一年輩的歷史學(xué)者，治史工作的重點是抄錄學(xué)術(shù)資料卡片，卡片大量積累，主要用于課堂教學(xué)，也可以在撰寫論文論著中應(yīng)用。按照一門課程的既定教學(xué)提綱，擇取資料卡片，分組排列，每次上課只攜帶備用卡片，卡片可以保證板書原始史料的字句準(zhǔn)確，以及起到提示作用，該講的內(nèi)容早就要了然于胸，因而沒有講稿。許多回憶鄭天挺先生授課情景的文章，都談到鄭先生講課不帶講稿，只有卡片，如戴逸回憶說：鄭先生“講課是沒有講稿的，只帶一疊卡片，講起來卻成竹在胸，旁征博引，滔滔不絕”。②其實，這是北京大學(xué)和其他一些名校歷史學(xué)科的老傳統(tǒng)，楊翼驤先生授課即是如此，而且一直堅持到20世紀(jì)80年代。這種授課方式，要求教師必須下大功夫備課，教師必須熟記基本的歷史知識，自有其優(yōu)點，但若把課程內(nèi)容作為教材或著述出版，則需要重新梳理材料，從頭寫作。相信鄭先生因工作職務(wù)過多和盡心于集體事務(wù)，一時未來得及撰寫完整講稿，暫以提綱和資料形式提供給同學(xué)們參考。在文本首頁標(biāo)識為“中國史（三）明清部分參考資料”，“資料”二字，表明鄭先生并未將之視為已經(jīng)完成了的講義，而與王玉哲等先生講義排列一起，表明最終還是應(yīng)當(dāng)修訂后出版，整個中國歷史教材的出版，是南開大學(xué)歷史學(xué)科當(dāng)時的統(tǒng)一規(guī)劃。事到如今，這部按照馬克思主義觀點構(gòu)就的明清史資料性講義，有著很大的文獻(xiàn)意義與學(xué)術(shù)價值，對于研究中國史學(xué)史和歷史教育史，都是不可多得的寶貴材料。當(dāng)下如果將此文獻(xiàn)出版，上策是能夠?qū)で蟮疆?dāng)年南開大學(xué)歷史系本科生聽課筆記，將其內(nèi)容分章節(jié)、事目插入而予以出版。倘筆記資料不能獲得，則應(yīng)當(dāng)將鄭先生家藏的1952年、1954年、1956年等年份明清史教學(xué)大綱中講述的內(nèi)容補(bǔ)入講義，雖內(nèi)容仍不完備，也聊勝于無。因此，鄭天挺先生的這份明清史講義，已經(jīng)具有出版發(fā)行的迫切性。①

二、鄭天挺與中華人民共和國初期的

歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)

中華人民共和國成立后開展了馬克思主義的學(xué)習(xí)運動，在歷史學(xué)界大力倡導(dǎo)以唯物史觀指導(dǎo)歷史研究。而在大學(xué)歷史學(xué)系建立唯物史觀指導(dǎo)下的歷史教學(xué)體系，更是當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)時，教育部和設(shè)立歷史學(xué)科的大學(xué)，都在探索如何制定中國歷史教學(xué)大綱，鄭天挺先生是南開大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)的主持人和領(lǐng)導(dǎo)者，又是教育部委托編制中國古代史教學(xué)大綱的主要負(fù)責(zé)人。鄭先生已經(jīng)是誠心誠意接受馬克思主義歷史觀念的學(xué)者，在學(xué)科建設(shè)中指導(dǎo)思想明確，但在具體的教學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，十分注意保持南開大學(xué)的學(xué)術(shù)特色，這種特色往往正是反映了學(xué)術(shù)上的優(yōu)點。南開大學(xué)從1954年始，有王玉哲、楊翼驤、楊志玖三位史學(xué)名家依次講授中國上古史、秦漢三國兩晉南北朝史、隋唐五代宋遼金元史，鄭先生自任明清史課程主講，并且負(fù)責(zé)全盤規(guī)劃。這一格局，維持至50年代末。查南開大學(xué)的中國古代史教學(xué)各段講義，只有鄭先生的明清史講授提綱，內(nèi)容與鄭先生親自參加編制的教育部1955年《中國上古中古史教學(xué)大綱》②一致，其他部分在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都有不同。最明顯的是教育部大綱采取的是戰(zhàn)國封建說，而南開大學(xué)的歷史教學(xué)提綱，堅持了王玉哲所主張的西周封建說。解析這個現(xiàn)象，需要梳理南開大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)的歷程。

抗日戰(zhàn)爭時期，南開大學(xué)經(jīng)過與北京大學(xué)、清華大學(xué)組成西南聯(lián)合大學(xué)，隨之聲名鵲起，實力增強(qiáng)，復(fù)?；靥旖蚝?，歷史學(xué)科很有發(fā)展。截止于中華人民共和國成立前夕，已有吳廷璆、楊生茂、謝國楨、楊志玖、王玉哲、黎國彬等骨干教師任職，1951年又有世界史教師辜燮高加入南開大學(xué)歷史系，陣容可觀，且中國史與世界史的師資力量并駕齊驅(qū)，全面發(fā)展。1952年全國高校院系調(diào)整，鄭天挺從北京大學(xué)奉調(diào)到南開大學(xué)，按教育部指示立即就任歷史系主任，全面負(fù)責(zé)歷史學(xué)科建設(shè)工作。原系主任吳廷璆改任學(xué)校教務(wù)長，仍參與歷史教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。次年，楊翼驤等又調(diào)入南開大學(xué)歷史系。③在中國歷史教學(xué)和歷史研究中，形成以西南聯(lián)合大學(xué)和北京大學(xué)“出身”（曾在北京大學(xué)學(xué)習(xí)、工作過）骨干教師為核心的學(xué)術(shù)隊伍，即鄭天挺先生和他的學(xué)生楊志玖、王玉哲、楊翼驤等，成為20世紀(jì)50年代南開大學(xué)中國古代史學(xué)科的主要奠基人。扎實認(rèn)真、勤奮敬業(yè)，又敢爭學(xué)術(shù)先鋒的治史風(fēng)格，成為南開大學(xué)歷史學(xué)科的主導(dǎo)精神。

以唯物史觀為指導(dǎo)編訂歷史學(xué)教學(xué)提綱，南開人的起步不遲于任何單位。鄭天挺、楊翼驤、王玉哲、楊志玖都真心實意地接受馬克思主義歷史觀，鄭先生、楊翼驤特別具有主動積極的態(tài)度，而且已然登堂入室，唯物史觀原則的堅持和方法的運用，卓有成效。世界史方面，吳廷璆曾經(jīng)投身于八路軍的軍事政治工作，楊生茂早在中華人民共和國成立之前就擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的政策和方針，黎國彬、辜燮高也都是積極接受唯物史觀的學(xué)者，因而在教學(xué)改革上基本上沒有多少阻力。鄭天挺先生1952年就擬定了南開大學(xué)中國史隋唐至明清的教學(xué)大綱，此文今存，④其中顯著突出了經(jīng)濟(jì)問題的講述，對農(nóng)民軍的興起稱之為“起義”，表明是遵循了相應(yīng)的馬克思主義的歷史觀念。楊翼驤1949年在北京大學(xué)講授中國史學(xué)史，當(dāng)時就以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)擬定了教學(xué)提綱，他說：

1949年1月北平解放，這年暑假后，我在北大史學(xué)系教中國史學(xué)史課?！F(xiàn)代分資產(chǎn)階級史學(xué)、馬克思主義史學(xué)二章，前者從梁啟超開始，后者從李大釗開始，都是講到臨近解放前。⑤

1953年，楊翼驤在與鄭天挺先生謀求盡快調(diào)入南開大學(xué)歷史系的通信中說：

毅生我?guī)煟?/p>

前接手示，敬悉生事已得南開行政領(lǐng)導(dǎo)方面同意……生近日正在編寫秦漢—南北朝講授提綱，曾與余讓之先生交換意見，并吸取他的經(jīng)驗，不日可以初步完成。敬請安好

生 楊翼驤 敬上

九月七日晚①

這封信說明楊翼驤在未到南開之前，即已由鄭天挺先生預(yù)定主講秦漢至南北朝歷史，為此，楊翼驤已經(jīng)擬訂教學(xué)提綱，這份歷史教學(xué)提綱，自然會像之前擬訂中國史學(xué)史教學(xué)提綱一樣，努力依據(jù)馬克思主義歷史觀為指針。20世紀(jì)50年代史學(xué)上大力推行唯物史觀的理念與方法，對于許多矢志于學(xué)術(shù)的史家而言，實際是開拓了一個思想方法的新境界，既增進(jìn)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也打開了十分廣闊的探討空間。至1954年，南開大學(xué)歷史系已經(jīng)率先形成中國古代史各個階段的講義大綱，1955年楊志玖、楊翼驤的兩部完整的《隋唐五代史綱要》《秦漢史綱要》，已經(jīng)同時交付上海新知識出版社。②

1955年，在南開大學(xué)歷史系已經(jīng)按照唯物史觀編定了頗為成熟的中國古代史教學(xué)大綱和講義之際，教育部委任鄭天挺、唐長孺合作制定全國高校歷史系的《中國上古中古史教學(xué)大綱》。③唐長孺先生為武漢大學(xué)教授，主要研究魏晉南北朝隋唐史，學(xué)術(shù)成果豐富，思想追求進(jìn)步，積極學(xué)習(xí)和遵循唯物史觀。鄭天挺的為人處事十分謙虛、寬厚，不會要求教育部教學(xué)大綱必須采用南開大學(xué)教學(xué)提綱的框架，而是尊重唐先生的意見。同樣，唐先生也是謙恭君子，兼之不研習(xí)明清史，于是教育部《中國上古中古史教學(xué)大綱》的明清部分，完全錄用了鄭天挺在南開大學(xué)的講授提綱。不過，鄭天挺先生還是將南開大學(xué)教學(xué)提綱另外的一些重要優(yōu)點，納入了教育部教學(xué)大綱之中。例如在漢晉之間，唐長孺先生以“魏”國代表一個時代，他的《魏晉南北朝史論叢》就在1955年出版，此后一貫堅持，相關(guān)論文論著，皆以“魏晉”連書。而楊翼驤卻將相應(yīng)時期稱之“三國”，秦漢史之后即為“三國兩晉南北朝史”。在概念的表述上，“三國兩晉”比“魏晉”為優(yōu)，因為取消了舊有的“正統(tǒng)”偏見，更合乎正確的歷史觀念。在教育部《中國上古中古史教學(xué)大綱》中，使用的是“三國兩晉南北朝”的概念，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過鄭天挺先生堅持意見和對唐長孺先生予以說服的結(jié)果。

自1955年到1959年，南開大學(xué)歷史系在課程講義的基礎(chǔ)上，經(jīng)錘煉、提高，陸續(xù)出版了楊志玖的《隋唐五代史綱要》、楊翼驤《秦漢史綱要》、王玉哲《中國上古史綱》，作為教材，大受歡迎。須知所有這些教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的工作與成果，并非各位教師各自獨立地進(jìn)行，而是得自鄭天挺先生的規(guī)劃與部署，而且聯(lián)系出版社也是鄭先生出面接洽。楊翼驤晚年談到此事說：“1956年出版、1957年再版的《秦漢史綱要》，是當(dāng)時開課講授所編寫的講義，是鄭先生介紹而出版?！雹軗?jù)此，其他兩部教材的出版，也是鄭天挺學(xué)生的統(tǒng)一規(guī)劃并且親自出面推薦，因為楊翼驤《秦漢史綱要》、楊志玖《隋唐五代史綱要》的出版，都是在上海新知識出版社，面世時間僅相隔3個月。1957年再版了上述二書、并且1959年出版了王玉哲《中國上古史綱》的上海人民出版社，實際是已將新知識出版社合并在內(nèi)。另有楊翼驤《三國兩晉南北朝史》講義，1957年末也已經(jīng)修訂成稿，由鄭先生推薦于天津人民出版社，⑤但出現(xiàn)意外事件而拖延乃至于淪失。這部《三國兩晉南北朝史》講義之所以推向天津人民出版社，是因為同時有王玉哲之作推薦給上海人民出版社，若兩書推薦于一處，可能會影響出版時間。可見這一系列的歷史教科書寫作、出版，乃是鄭先生的統(tǒng)籌策劃與安排。鄭先生忙于提攜其他教師及各種行政事務(wù)，自己的《明清史講義》卻未及修訂成書，成為系列教材出版上的一個缺環(huán)，當(dāng)然是十分遺憾的。然而在當(dāng)時出版三部教材，已屬于成果斐然，這一時期，還沒有哪一高校能夠如此快速地取得同等的歷史教學(xué)與研究的業(yè)績。

三、余論

20世紀(jì)50年代，鄭天挺先生主導(dǎo)下，南開大學(xué)的中國史學(xué)科建設(shè)，取得了驕人的成就。而獲得成功的主要經(jīng)驗是各位教師將充沛的治史功力，與馬克思主義歷史觀的原則與方法結(jié)合，打開了視野，擴(kuò)展了探索空間，在學(xué)習(xí)和運用唯物史觀中，兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，體現(xiàn)出誠摯、穩(wěn)健、實事求是的風(fēng)格。鄭天挺先生于1956年撰寫的《關(guān)于中國社會資本主義萌芽問題史料處理的初步意見》中，針對史學(xué)界研討中出現(xiàn)的流弊，舉出許多史料而分析其復(fù)雜性，主張不能將之簡單地附會于資本主義萌芽問題，指出對于“不明晰的史料，不做深入的分析，只依靠主觀地引用經(jīng)典作‘注腳，而又忽略經(jīng)典闡述的時代和范疇，是不容易解決問題的”。①還特別指出“一定要從歷史實際出發(fā)，而不能從抽象的原理出發(fā)，否則容易犯教條主義的毛病”“一個國家、一個民族，經(jīng)歷或者沒有經(jīng)歷社會發(fā)展史上的某一階段，要在這個國家和民族歷史實際中尋找答案，而不能按照一般的社會發(fā)展史的模子去衡量它、塑造它，以至制造違背歷史真實的假說”，②這些旗幟鮮明的論斷，體現(xiàn)了立足于歷史資料、做實事求是研究的學(xué)術(shù)精神。在楊志玖、楊翼驤、王玉哲等出版的教材著述中，遵循按社會形態(tài)劃分歷史階段的唯物史觀，也引用馬克思主義的經(jīng)典著作，但援引數(shù)量在當(dāng)時相對較少，每引用則必是針對具體史事，有的放矢，切中肯綮。重點功夫是把唯物史觀的原則與方法，落實在篇章結(jié)構(gòu)安排和具體歷史事件的評析。這是馬克思主義史學(xué)發(fā)展的務(wù)實思路，值得肯定和發(fā)揚。

但鄭天挺先生的中國史教學(xué)與研究規(guī)劃并未完全實現(xiàn)，這大半可歸因于1958年導(dǎo)致楊翼驤《三國兩晉南北朝史綱要》書稿不能出版的意外事件。是年3月10日，某身居高位的理論權(quán)威在重要會議上做了《厚今薄古，邊干邊學(xué)》的報告，激烈批評思想文化和學(xué)術(shù)上的“厚古薄今”，倡導(dǎo)“厚今薄古”。隨即在全國高校及學(xué)術(shù)、文化部門掀起一場批判運動。南開大學(xué)歷史系一些青年教師與學(xué)生在風(fēng)潮中躁動起來，將矛頭指向楊翼驤的中國史學(xué)史和中國古代史課程，不僅大字報貼了滿墻，而且有16人署名的1萬多字點名批判文章，指責(zé)楊翼驤所講的中國史學(xué)史贊揚了地主資產(chǎn)階級史學(xué)家;所講中國古代史則多為帝王將相事跡，而且重史料、輕理論，不聯(lián)系現(xiàn)實問題。該文刊登在天津市南開區(qū)主辦的《人民南開》報，時間是1958年6月9日。當(dāng)時正值楊翼驤之書稿在天津某出版社等待出版，出版社疑懼有加，不敢發(fā)排;作者蒙受巨大壓力，也不便對出版社追詢，拖延日久，遂石沉大海。按《人民南開》報的級別，影響范圍恐僅限于天津市內(nèi)，這部書稿偏又在出版社內(nèi)待刊，在當(dāng)時的背景下，其遭受淪失，是難以避免了。③這個事件并非南開大學(xué)各級領(lǐng)導(dǎo)策動，純屬不諳事理青年人的跟風(fēng)起事，但卻無法將其影響排除，受傷者不止楊翼驤一人，而是整個學(xué)科建設(shè)規(guī)劃。這個打擊對于南開大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)來說，超過上一年的政治運動，是一個令人心痛的教訓(xùn)。未幾，鄭先生被教育部借調(diào)到北京大學(xué)，協(xié)助翦伯贊編輯《中國通史參考資料》，這關(guān)乎全國性學(xué)科建設(shè)的官方部署。因此，南開大學(xué)的歷史學(xué)科已不能按原計劃運行，鄭先生擔(dān)負(fù)的工作也日漸繁重，自己的明清史講義因而未能修訂完備。

于今，我們回顧20世紀(jì)50年代鄭天挺領(lǐng)導(dǎo)下的南開大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)，不能不景仰鄭先生在學(xué)術(shù)事業(yè)上忘我的集體主義精神，他為南開大學(xué)歷史學(xué)的發(fā)展嘔心瀝血，不居功、不炫耀，將提攜同仁學(xué)者置于個人治學(xué)之上，而從不對外張揚，在史學(xué)界堪稱無私奉獻(xiàn)的典范。這一階段南開大學(xué)歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)予以總結(jié)和弘揚，其時代教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)記取。馬克思主義史學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣在實事求是原則下穩(wěn)健地發(fā)展，仍是一個迫切需要探索的問題。

【作者簡介】喬治忠，廊坊師范學(xué)院特聘教授，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授。

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