李巾 楊晶

一、疫情隔離：風險社會的婚姻與家庭?

突如其來的新冠肺炎疫情再次提醒人們，現(xiàn)代社會是一個充滿各種不確定性的高風險社會。不管喜歡與否，在我們個人與感情生活中都必須接受這個世界所呈送給我們的機遇與風險。①2020年春節(jié)期間突然爆發(fā)的新冠肺炎病毒迅速蔓延，打亂了人們的日常生活秩序。疫情背景下，歷來最繁忙、最熱鬧的日子變得安靜冷清，人與人之間形成了歷史上前所未有的“自我隔離”。一個多月的居家隔離，個體生活被壓縮在家庭場域中，性別秩序、親密關(guān)系、家庭互動等受到日常生活事件的極大挑戰(zhàn)。

2020年2月2日，因為數(shù)字為“20200202”，被網(wǎng)友稱為“千年一遇對稱日”，無數(shù)青年男女希冀在這寓意特殊的好日子走進婚姻殿堂。為此，網(wǎng)上甚至集體請愿，呼吁婚姻登記部門2月2日（周日）加班。一時，北京、西安、成都，甚至武漢等地民政部門相繼表態(tài)，將在此日破例為市民辦理結(jié)婚登記。然而，隨著疫情的擴散，這一天成了疫情中普通封閉的一天。嚴峻的形勢、沉重的隔離，讓人們每天持續(xù)關(guān)注著疫情確診、治療與死亡的情況?！敖】挡辉偈巧系鄣亩髻n，而是負責任的公民的任務和職責”。②對于大多數(shù)民眾來說，待在家里不聚集就是配合應對疫情，也有許多適齡90后青年延遲婚禮、逆行奔赴抗疫一線，成為抗疫隊伍中的重要力量?！耙咔橐唤Y(jié)束，我們就結(jié)婚”成為2020年感動朋友圈的抗“疫”約定。與此同時，另一個現(xiàn)象倍受關(guān)注：民政局剛復工，登上熱搜的竟然是離婚預約爆滿。西安17個婚姻登記處在3月2日正常上班后，離婚人數(shù)爆滿，且已經(jīng)開始預約，帶來了一波“離婚潮”;2月3日至3月6日，疫情期間，湖南全省共有13422對夫妻離婚;四川達州因復工后離婚而上了熱搜;深圳、上海等地離婚預約排到下個月等等?！兑咔楹箅x婚預約爆滿》，新浪網(wǎng)，http：//k.sina.com.cn/article_5787187353_158f1789902000yns4.html？from=mood，2020年3月20日訪問。離婚被戲稱為復工后的“報復性反彈行業(yè)”，離婚數(shù)量“激增”成為疫情風險下婚姻家庭領域的焦點議題。

發(fā)生在疫情期間的婚期推遲和離婚堆積完全不同于平時的偶然、個別現(xiàn)象，有必要從微觀視角對日常生活敘事進行分析。貝克從風險理論個體化視角探討了婚姻家庭的日?，F(xiàn)實中，男性和女性之間的主題和沖突;[德]烏爾里希·貝克：《風險社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第123～124、154頁。布迪厄則用婚姻和親屬關(guān)系來解釋實踐邏輯，探討了個體日常婚姻生活的實踐意義和婚姻策略;[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學出版社，2018年，第54～55、66頁。吉登斯強調(diào)行動者日常行動意識對理解個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)有重要啟示，他認為，現(xiàn)代性的全球化轉(zhuǎn)向與“日常情境中的親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變”存在復雜而辯證的關(guān)聯(lián)。[英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，譯林出版社，2019年，第32～33、94頁。這些研究對認識日常生活中婚姻領域的各種決策與家庭發(fā)展具有深遠的影響。人們通過婚姻建立家庭這一最重要的社會存在歸屬。家庭系統(tǒng)要生存、發(fā)揮其功能、發(fā)展和成長，就需要穩(wěn)定、秩序和一致性。這種維持現(xiàn)狀和獲得地位的努力就是所謂的“內(nèi)衡”。V.Satir， Conjoint Family Therapy， Palo Alto， CA：Science and Behavior Books，1967， p.2.家庭的內(nèi)衡是家庭在持續(xù)變化條件下保持高效、協(xié)調(diào)功能的重要手段。N.Ackerman， The Psychodynamics of Family Life， New York：Basic Books， 1958， p.69.婚姻是影響家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵因素，面對不斷變化的外部環(huán)境，為滿足成員的多樣需求，婚姻也在不斷發(fā)生變化。本研究選取疫情隔離期“強制”回歸家庭的特殊情境，通過博客、微信等網(wǎng)絡文字記錄和相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從微觀視角選取城市青年的日常家庭生活敘事，分析家庭成員之間的互動情形，思考疫情特殊情境下婚姻家庭如何受生活時空的影響產(chǎn)生關(guān)系的平衡與變化，并在風險與變動中探尋婚姻家庭關(guān)系的“內(nèi)衡”。

二、結(jié)婚：“終身大事”彰顯家國情懷?

1.情感與價值追求仍然是當代青年建立婚姻關(guān)系的“硬核”

婚姻是男女兩性依一定的法律、倫理和風俗的規(guī)定建立起來的夫婦關(guān)系，它是家庭成立的標志和基礎。佟新：《人口社會學》，北京大學出版社，2006年，第226頁。以婚姻為契約建立的家庭是個體與社會的中間橋梁。家庭是在婚姻血緣基礎上產(chǎn)生的，是社會關(guān)系中最為深刻、最為親密的一層。潘允康：《婚姻家庭社會學》，北京大學出版社，2018年，第189頁。在新時代的婚姻關(guān)系中，性別權(quán)力的分化和價值追求多元化不斷塑造人們看待婚姻家庭的觀念，青年非常重視兩個人之間婚姻關(guān)系，締結(jié)婚姻、建立家庭的動機也具有鮮明的時代特點。2019年青年婚戀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約70%的男性在擇偶時關(guān)注“體貼人、關(guān)心人”和“志同道合”兩個因素，女性擇偶對這個因素的關(guān)注程度比例更高，約達85%，陳科、金令：《當代青年的婚戀觀念》，陳光金編：《中國青年發(fā)展報告》，社會科學文獻出版社，2019年，第41頁。情感認同成為當代青年婚姻締結(jié)和家庭生活領域的核心要素。當兩個人結(jié)婚時，他們彼此便成為對方的“親屬”，社會生活中的愛情、親情、友情三個重要層面在家庭得以維系，信任感、安全感依附家庭，在社會得以延伸?！扒楦惺莻€人和集體經(jīng)驗的交集，人們通過自我情感和集體情感結(jié)構(gòu)，來融入社會和人群之中”。[加]戴爾·斯賓塞、[加]凱文·沃爾比等編：《情感社會學》，張軍、周志浩譯，江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第139頁。疫情期間，一線工作人員奮不顧身、積極抗疫的行為，讓人更加珍視健康、自由;疫情中人們深層次的不安持續(xù)地影響著日常生活，對國家的認知、家庭的情感、日常行為的一致性在自我統(tǒng)一性的建構(gòu)中具有至關(guān)重要的意義。

婚姻關(guān)系作為一種有效的社會契約，儀式是兩性社會關(guān)系得到社會認可的不成文的文化規(guī)范。疫情期間特別的儀式，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代青年個性化的婚姻生活方式。每一代人的情感結(jié)構(gòu)，都會產(chǎn)生一系列獨特的身體風格和行為舉止、時尚和情感潮流。[加]戴爾·斯賓塞、[加]凱文·沃爾比等編：《情感社會學》，張軍、周志浩譯，江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第138頁。“云婚禮”“直播婚禮”參見《2020感動朋友圈的愛情：“疫情一結(jié)束，我們就結(jié)婚”》，騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20200211/20200211A0BADA00.html，2020年2月17日訪問;《網(wǎng)絡直播婚禮，疫情期的微型婚禮》，騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20200219/20200219A0AWX000.html，2020年2月18日訪問。下新家庭的誕生儀式，在周圍的人物、地點和事件等有限條件下選擇，跨越時空，向社會宣告雙方婚姻關(guān)系的確立，實現(xiàn)了個人的角色轉(zhuǎn)變與家庭形成的集體認同。特殊情境下情感認同和價值共識成為當代青年建構(gòu)婚姻關(guān)系的硬核，兩性之間緊密的共有、合作關(guān)系，促進了個人成長，提升了當事人對婚姻家庭的歸屬感和責任感。

2.婚姻關(guān)系依然是接續(xù)傳統(tǒng)家庭秩序的重要“策略”

社會轉(zhuǎn)型變遷使青年婚姻生活無論是從結(jié)構(gòu)、觀念，還是內(nèi)容、形式上都發(fā)生了巨大變化。青年尤其是90后青年的婚姻價值觀念屬于綜合權(quán)衡模式，即在自主婚姻的基礎上，婚戀雙方關(guān)注社會、經(jīng)濟方面的影響，也注重婚姻生活質(zhì)量、家庭生活穩(wěn)定等方面的因素。楊雄：《巨變中的中國青年》，上海人民出版社，2018年，第140頁。來勢洶洶的疫情與個體生命息息相關(guān)，發(fā)生在社會，擴展到家庭之中，災難之下人們重新反思生存的職責、家庭的意義和婚姻的價值。天津市腫瘤醫(yī)院放射科90后護士王雪，本來和愛人精心挑選了2020年2月2日作為領取結(jié)婚證的好日子。疫情緊張階段，2020年除夕她響應號召，報名去武漢，成為一名勇敢的抗“疫”戰(zhàn)士。王雪對遠在天津的愛人說：“哪天凱旋回天津，哪天就是我們領證的好日子！”《我的前線：春風十里，不及凱旋領證之期》，《每日新報》2020年3月4日?；橐鍪菢?gòu)成社會的一個重要場域，在社會充滿風險的今天，婚姻場域是男女對婚姻家庭親密情感、安全感、穩(wěn)定性向往的實踐空間。青年婚姻的持續(xù)發(fā)展，需要雙方作為互補性的結(jié)構(gòu)存在，既尋找可交流、可溝通的共同性，又保持自身的自主性。在場域之內(nèi)運作的婚姻策略關(guān)系到經(jīng)濟、教育和文化等諸多方面的因素，同時又反作用于這些系統(tǒng)，形成新的特定結(jié)構(gòu)和秩序，它是整個社會秩序的“再生策略”。徐佳：《布迪厄“婚姻策略”概念評析——一種新的社會學理論視角》，《長春理工大學學報》（社會科學版）2015年第10期。疫情下形成的婚姻場域，青年充滿著力量與激情，在不同的社會空間展開競爭，并不斷調(diào)整行動策略，把個體行動嵌入到社會系統(tǒng)中，接續(xù)情感中所珍視的家庭秩序，將其與國家使命、社會擔當、家庭責任連接在一起，不斷重塑個體婚姻策略。

3.疫情激發(fā)青年在結(jié)婚事件上的個性張揚與集體主義精神融合

婚姻是家庭的起點，二者融合可以透視多面的核心議題。疫情情境激發(fā)了青年的社會責任和情感共識，“先顧大家，再顧小家”。在特定情境下建構(gòu)的親密結(jié)合、社會認同，為內(nèi)部成員提供了巨大的物質(zhì)支持和精神支持，“等你回來我們就結(jié)婚”，是疫情一線青年工作者彼此的承諾和期待，也體現(xiàn)了婚姻和親屬關(guān)系的情感意義和彼此塑造。布迪厄指出，社會行動者的特質(zhì)，包含著一種所謂的“完型結(jié)構(gòu)與建構(gòu)中的結(jié)構(gòu)”?！巴晷徒Y(jié)構(gòu)”是通過一個人的過去和當下處境達成，比如家庭出身和教育經(jīng)驗?！敖?gòu)中的結(jié)構(gòu)”是指一個人的習性幫助他塑造了他當下的與未來的實踐。⑧[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學出版社，2018年，第63、54頁?；橐鲋袀€人的經(jīng)驗是獨一無二的，但是它卻被一系列結(jié)構(gòu)所塑造，這其中包含職業(yè)、價值觀、國家意識等。這種社會性的力量，作為一種“集體意識”依據(jù)所處的環(huán)境，通過個體生活方式的選擇得以表達出來。廣州市白云區(qū)“90”后新婚夫婦鄭晉謀和妻子方曉玲，在疫情加急時期，將準備舉辦婚禮的50萬元全部捐給抗疫一線?！冻鄙?0后新婚夫婦捐50萬婚禮錢抗疫：捐了更有意義》，《廣州日報》2020年3月2日。疫情這一風險背景重塑了個體婚姻行為選擇，婚禮預算捐獻升華了情感中的道德內(nèi)涵，將個體的婚姻行為能力賦予了新的價值意義。任何一個人結(jié)婚的社會議題會帶來什么樣的社會后果，這依賴于社會整體中一系列的個人條件及其身處的語境狀況。⑧疫情中青年的結(jié)婚事件，由行動者的物質(zhì)條件所帶來的完型結(jié)構(gòu)，同時依據(jù)自身的結(jié)構(gòu)生成實踐共識、信仰和指導規(guī)范，使得青年的結(jié)婚事件與災難中個體對社會的責任擔當實現(xiàn)共鳴，并在當下實踐中張揚個性表達，衍化出一種特定的行事方式。

當代青年見證了中國經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)富裕、科技進步，享受著現(xiàn)代物質(zhì)文明的豐碩成果，也遭遇到社會變遷加劇、價值觀念多元等困境;他們性格獨立、自我張揚，是社會轉(zhuǎn)型中個體化與多元化交織孕育的頗具爭議的群體。在新冠肺炎重大災難面前，“90”后青年群體以特有的風貌異軍突起，在抗疫中用實際行動回應了社會刻板印象——“崇尚個人主義，缺乏集體主義，垮掉的一代”等負面誤讀。他們在抗疫中展現(xiàn)出的積極、樂觀的姿態(tài)，表現(xiàn)出的對國家的認同和責任意識，是家庭責任感、社會義務感和愛國主義的綜合體現(xiàn)，家庭成員通過合作、支持，共同面對逆境，構(gòu)建了集體凝聚力與個體適應性之間的平衡。當終身大事嵌入家國情懷，行動者個體行為的選擇，無論是理性的考量還是情感的驅(qū)使，這種自發(fā)性都與集體性融為一體。青年以自己的青春、智慧，用行動反哺社會，實現(xiàn)個性張揚與集體主義精神的有機融合，形塑了真實的自我認同與形象，并非“垮掉的一代”，而是有情懷、有擔當?shù)囊淮?，是國家棟梁和家庭的希望所在?h3>三、離婚：脆弱婚姻關(guān)系加速失衡?

改革開放以來劇烈的社會變遷，極大地改變了人們的生活狀態(tài)以及思想觀念，也對中國的婚姻家庭及其穩(wěn)定性產(chǎn)生巨大的影響。不同的婚姻家庭文化價值觀、以自我為中心的生活方式等對轉(zhuǎn)型時期中國婚姻家庭的穩(wěn)定性產(chǎn)生了很大的沖擊。民政部社會服務發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，結(jié)婚登記數(shù)量自2013年呈下降趨勢，數(shù)量由1346.9萬對下降到2018年的1010.8萬對，而離婚登記人數(shù)從2003年的133.1萬對，上升到2018年的446.1萬對，離婚率2003年為1.05‰， 2013年上升為2.6‰，到2018年達到3.2‰。民政部：《2003年-2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》，http：//www.mca.gov.cn/article/sj/tjgb/，2020年5月20日訪問。在中國離婚率不斷升高的趨勢下，青年人的離婚風險也在不斷增加，20-40歲的青年中，離婚人口總體比重由1995年的073%上升為2015年的1.66%，劉汶蓉：《當代中國青年離婚率變動趨勢分析報告》，陳光金編：《中國青年發(fā)展報告》，社會科學文獻出版社，2019年，第213頁。增加了1.27倍，離婚成為青年婚姻家庭中不可規(guī)避的風險。

1.隔離期婚姻關(guān)系的潛在脆弱性凸顯

隔離期間家庭生活中眾多微觀敘事顯示，離婚大多不是由劇烈的事件導致，而是在日常生活瑣事里激發(fā)的。疫情爆發(fā)后，人們被迫回歸家庭隔離，局促空間下夫妻之間的矛盾沒有了緩沖地帶，在面對面的日常生活中無所遁形。布迪厄曾經(jīng)指出，為了理解人們之間的錯綜往來，或是解釋一個實踐，又或是某種社會現(xiàn)象，僅僅關(guān)注人們說了什么，僅僅關(guān)注所發(fā)生的事情是不夠的，真正必要的是對這些互動、事務和所發(fā)生的事件之中所蘊含的社會空間進行考察。[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學出版社，2018年，第83頁。疫情風險下強制回歸、居家隔離給夫妻創(chuàng)造了朝夕相處的機會，平時隱藏在生活中被忽略的問題慢慢顯現(xiàn);壓抑已久的矛盾，在狹窄的空間里被濃縮放大，親密關(guān)系潛在的脆弱之處更加敏感。

疫情緊張時期，口罩被列為醫(yī)護人員和普通民眾的防護標配，全國上下“一罩難求”，口罩成為防疫中加劇婚姻敏感關(guān)系的重要因素。網(wǎng)上爆出有被口罩修復的婚姻，也有被幾個口罩斷送的婚姻?！兑咔橹拢粋€口罩變成“照妖鏡”，斷送了我三年的婚姻》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/a/371351040_120460408，2020年4月20日訪問。兩性關(guān)系在面對利害關(guān)系時的困境與抉擇，在當代青年的婚姻經(jīng)營中依然面臨挑戰(zhàn)。中國社會發(fā)展到現(xiàn)階段，經(jīng)濟等多元利益與情感之間的平衡，對個體的行為能力以及婚姻、家庭生活秩序產(chǎn)生深遠影響，它們既是維系婚姻關(guān)系的基本，也是家庭秩序能否有序運行的遵循。疫情風險放大了成員之間的扶持功能，隔離空間凸顯了婚姻關(guān)系的潛在脆弱性，婚姻關(guān)系動態(tài)地發(fā)生變化，家庭獲得平衡，是一個艱難的過程，在需要秩序和必須改變之間的邊緣地帶，有些家庭具備了更多的緩沖因素，能夠協(xié)助個體和家庭克服某個事件的負面效果。反之，有些家庭在逆境或危機下，當婚姻系統(tǒng)不能滿足內(nèi)部的情感、利益需求時，個體會逐漸脫離家庭團結(jié)的形式與義務，以婚姻破裂的方式對“家”進行重新劃界。

2.封閉的“場域”下家庭沖突的集中放大

疫情隔離對家庭的最大影響就是形成了一個暫時封閉的地理空間，很多人只能待在家里通過網(wǎng)絡與外界交流。微博上一條熱搜話題“疫情結(jié)束前不要和家人吵架，因為吵架之后沒辦法離家出走”，引發(fā)了4萬網(wǎng)友的熱議。封閉的家庭“場域”下，人們暫時被“禁足”，以往發(fā)生矛盾離家出走，用時間化解矛盾的方式失效;婚姻存續(xù)期間隱而不彰的矛盾、糾紛，兩性關(guān)系私下的不滿在面對面的局促空間里集中爆發(fā)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的開放網(wǎng)絡空間滲透到社會生活的方方面面，它不僅提供了社會交往的全新可能性，也改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，對價值認同、婚姻穩(wěn)定提出了新的挑戰(zhàn)。在各類媒介的幫助下，人們過著空間和社會意義的雙重生活，我們既在此地，也在別處。④[德]烏爾里?！へ惪耍骸讹L險社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第138、126頁。人們待在家里封閉的地理“場域”，通過開放的網(wǎng)絡空間與世界互聯(lián)共通。發(fā)生在此地的事件，可能會受到那些與本地域相距甚遠的因素影響，婚姻家庭變得“對生活的大問題來說太小，對生活的小問題來說太大”，[美]丹尼爾·貝爾：《二零一三年的世界與美國》，《代達羅斯》（Daedalus），1987年刊，第116頁。將家庭日常生活的微觀活動置于宏觀的風險背景下，婚姻危機會破壞家庭的內(nèi)衡。疫情中經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的改變導致外部市場、就業(yè)與社會融入等方面的壓力反映到個人層面，焦慮、不安等負面情緒沖擊婚姻、家庭、性別角色，“在一個家庭中，任何人在改變時，他們的情感輸入和回應方式也都會發(fā)生改變，這樣就會中斷過去可預測的循環(huán)”。B.Carter， M.Mc Goldrick， The Expanded Family Life Cycle： Individual， Family and Social Perspectives， Needham Heights， MA：Allyn Bacon， 1999， p.437.封閉的地理“場域”與開放的網(wǎng)絡空間中，新的意識與舊的處境混合在一起，兩性沖突的不確定性支配著日常生活的方方面面，矛盾一旦爆發(fā)，體現(xiàn)出高于平時的雙重分裂威力。

3.集中回歸無力實現(xiàn)青年重新塑造家庭的理想

家庭中的婚姻維系是兩個人的責任，每個人既是權(quán)利的受益者，也是風險的承擔者?；橐鲋腥魏我环浇巧Х?，權(quán)利、義務的錯位，形成的不平衡、不對等的關(guān)系，都會對原本面臨多元挑戰(zhàn)的家庭系統(tǒng)造成更大的沖擊，性別關(guān)系變化下隔離期的集中回歸無力實現(xiàn)青年理想家庭的追求與塑造。

首先，性別角色變化沖擊了家庭分工制度。面對現(xiàn)代力量的沖擊，市場經(jīng)濟理性打破了兩性權(quán)利義務的平衡，傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的分工模式逐漸喪失在個體家庭生活方面的影響力，“傳統(tǒng)家庭衰落產(chǎn)生的對立主要發(fā)生在私人關(guān)系內(nèi)部，這種對立的爭論場所是廚房、臥室和幼兒房。其中主要的內(nèi)容：持續(xù)不斷的婚姻關(guān)系的討論或冷戰(zhàn)，對突然變得難以理解的伴侶失去信任，為那一小片自己的生活而斗爭，在日常生活的細枝末節(jié)中尋找壓迫的蹤跡。”④夫妻雙方從需求共同體變成一種選擇關(guān)系，這種選擇受周圍環(huán)境的影響，但更多地取決于青年自身家庭理想的塑造。其次，現(xiàn)代女性經(jīng)濟、精神的獨立增強了自身獨立面對風險的能力。現(xiàn)代社會市場化深入發(fā)展，婚姻家庭領域發(fā)生了深刻變化，教育、就業(yè)、社會保障體系賦予了女性更多的自主和經(jīng)濟地位，女性和男性同時參與市場有償雇傭，消解了女性對家庭的依附，逐漸從既有的社會形式與社會義務中脫嵌。2018年初，中國最高人民法院發(fā)布《離婚糾紛司法大數(shù)據(jù)專題報告》數(shù)據(jù)顯示：在全國離婚糾紛一審審結(jié)案件中，73.4%的案件原告性別為女性，全國離婚糾紛一審審結(jié)案件中，婚后2年至7年為婚姻破裂的高發(fā)期。中國最高人民法院：《離婚糾紛司法大數(shù)據(jù)專題報告》，2018年，http：//www.court.gov.cn/fabu-xiangqing-87622.html，2020年5月24日訪問。在婚姻的維系上，“家庭共同利益和男女兩性間不同的利益需求存在著明顯的張力”，佟新：《人口社會學》，北京大學出版社，2006年，第241頁?，F(xiàn)代女性對婚姻質(zhì)量的要求不斷提升，情感、幸福感滿足表現(xiàn)出更高的期待，主動建構(gòu)人生所占的比例逐漸增大。當代男女角色、權(quán)利地位的變化，“個體化等多種因素使家庭關(guān)系與共同生活的形式變得松散和不穩(wěn)定”。②薛紅：《在個體化浪潮之中的性別身份和婚姻家庭——貝克的〈風險社會〉中的性別和婚姻家庭分析》，《國外社會科學》2001年第3期?；橐錾钪懈鞣N潛在的問題，在隔離期集中回歸家庭后全面顯現(xiàn)，對具有潛在破裂風險的家庭，是積極地推動還是消極地阻礙，不是僅僅依靠濃縮在一起的時間和空間所能調(diào)和的，更多的在于當事人幸福生活的標準、理想家庭的追求以及風險變化中個體的選擇。

有人說，“疫情過后，就要離婚”，其實大部分的離婚往往經(jīng)歷一個較長的沖突和醞釀期，雙方感情逐步破裂，最終走向離婚。風險迫使每個人都在為自己決策，個人需求越來越占據(jù)主導地位?！皞€體不再只是屈從于家庭的需要，而是將個體的需要帶入家庭。一旦個體的需要得不到滿足，家庭就有瀕臨破裂的危險”。②“婚姻內(nèi)外的沖突大多由選擇機會引發(fā)，家庭只是這些事件發(fā)生的場所，不是原因?！盵德]烏爾里?！へ惪耍骸讹L險社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第125頁。疫情期間人們被迫回歸家庭，將時間結(jié)構(gòu)融入密封的空間實踐，將感情上存在的對立、緊張、疏遠或松散集中聚焦，使得日常生活空間上的近與遠連接起來，形成暫時的連續(xù)在場。原本依靠時空分離解決的問題，現(xiàn)在全面嵌入日常生活情境，行為持續(xù)可見，思維極具透明，男女兩性及其累積的矛盾，加深了疫情前原本存在于情感空間的裂痕。具有潛在破裂風險的家庭，一旦日常生活的物理空間與情感表達空間不能有效融合，人們就會選擇按照自己的方式重塑家庭理想，用離婚的權(quán)利去追求屬于自己的生活。

四、結(jié)論與啟示?

內(nèi)衡是維持家庭內(nèi)部關(guān)系平衡的方式，家庭需要內(nèi)衡來維持穩(wěn)定的秩序和延續(xù)性。[加]唐納德·柯林斯、[美]凱瑟琳·喬登等：《家庭社會工作》，劉夢譯，中國人民大學出版社，2018年，第98頁。在家庭生命周期的運行過程中，家庭生活充滿不確定性和壓力，在某些危機情境下，可能存在的矛盾是婚姻家庭一方面要回應需求，維護穩(wěn)定，確保延續(xù)，另一方面又在不斷改變、適應，甚至中斷或重建。透視疫情期間城市青年的婚姻家庭現(xiàn)象，無論結(jié)婚還是離婚，都是在風險社會下現(xiàn)代理念和傳統(tǒng)觀念融合的結(jié)果。它既有傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、功能的接續(xù)融合，也有社會轉(zhuǎn)型、風險情境下的中斷與失衡。疫情風險下，婚姻家庭與社會關(guān)系的互構(gòu)共建、交互建塑，推進了個體多元地選擇自己的生活方式，也促使婚姻家庭系統(tǒng)在風險與變化之間尋求平衡。

其一，婚姻系統(tǒng)是建構(gòu)家庭關(guān)系的中軸。以婚姻為基礎建構(gòu)家庭，是中國“普婚制”的文化傳統(tǒng)。雖然今天家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化，但是人們潛意識對“家”的依戀，內(nèi)心對傳統(tǒng)的尊重、崇敬依然根深蒂固。隔離期間建立或擬建立婚姻的青年彼此之間的情感聯(lián)結(jié)，需要依靠家庭集合凝聚力，不可預測的疫情風險下，家庭依然是人們最重要的身心歸屬與情感依賴。但是婚姻家庭的特征已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，疫情期間、疫情之后婚姻面臨著情感利益的糾結(jié)、分裂與沖突，更多緣于自我不斷變化的需求和期望難以得到有效滿足。在今天的“離婚文化”中，離婚被視為一種逃離那種不能滿足夫妻雙方任何一方目標的婚姻的方式。[加]大衛(wèi)·切爾：《家庭生活的社會學》，彭銦旎譯，中華書局，2005年，第94頁。離婚的原因不斷發(fā)生變化，因為結(jié)婚的原因也在不斷改變，我們對所謂“美好”婚姻決定因素的標準近年來也在穩(wěn)步提高。S.Coonts， “The Origins of Modern Divorce，” Family Process， vol.46， no.1， 2006，pp.7～16.青年在生活中追求婚姻質(zhì)量、享受幸福能力的期望不斷提高，婚姻策略也隨著成員的需要和發(fā)展目標的差異而發(fā)生變化。

其二，婚姻家庭在穩(wěn)定與變化之間尋求平衡。如圖1所示，結(jié)婚，與他人建立親密關(guān)系，在共同生活中互相檢驗對方，并長久發(fā)展是婚姻延續(xù)的一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但是穩(wěn)定狀態(tài)下依然需要回應一些難以預測的需求。近年來，我國社會中的離婚率逐漸增高，離婚或者家庭解體的其他形式都已經(jīng)成為改變家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的因素之一。危機、風險等難以預料的不確定性因素使兩性關(guān)系經(jīng)受巨大的壓力，也為青年宣布結(jié)婚或離婚提供契機。穩(wěn)定的家庭秩序與離散的情境是動態(tài)變化的，婚姻家庭在面臨情境性、發(fā)展性壓力時，會不斷調(diào)整自己的規(guī)則、行為、互動等模式，形成自己的節(jié)奏，改變或適應變化了的平衡狀態(tài)，并在穩(wěn)定與變化之間探求發(fā)展內(nèi)衡。

圖1 婚姻家庭發(fā)展變化框架圖

其三，保持家庭內(nèi)衡需要以滿足人們對愛、舒適和安全的需要為目標。J.Gillis， A Word of Their Own Making： Myth， Ritual， and the Quest for Family Values， New York： Basic Books， 1996，p.15.當代青年生活在以婚姻為基礎建立的主流家庭模式中，但社會發(fā)展變遷下，生活方式、主流價值、性別角色等變化都會影響婚姻家庭形態(tài)，離婚、分居、同居等新的家庭生活形式并存，并且已經(jīng)獲得很大程度的社會認可。貝克夫婦認為，不同形式的婚姻狀態(tài)存在并服從于自身的規(guī)則以及將其自身的信息銘刻進人們的期望、焦慮和行為模式之中。在不確定和充滿風險的世界中，人們結(jié)婚是為了愛，離婚也是為了愛，兩性關(guān)系高度緊張的同時人們對找到真愛和歸屬懷著深切的希望和理念。[英]安東尼·吉登斯：《社會學》，趙旭東、齊心等譯，北京大學出版社，2004年，第224～225頁。婚姻作為兩個個體之間的關(guān)系，越來越受到人們的重視，人們在其中投入的情感期望也越來越高，新時代的青年家庭生活更加注重夫妻雙方的個人幸福和情感滿足，他們建立的穩(wěn)定的家庭關(guān)系更多依賴于家庭成員之間的合作、交流和彼此正面情感的最大化。未來這一功能還將大大加強，情感在維系家庭關(guān)系中的比重不斷增加。重新整合、接續(xù)情感關(guān)系中所珍視的婚姻家庭關(guān)系，維護婚姻家庭長期穩(wěn)定發(fā)展是需要面對與認真反思的問題。

最后，疫情之后，國家應把家庭建設作為社會建設的重心。習近平總書記說，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，促進家庭和睦。習近平：《在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2015年2月18日?；橐黾彝サ淖兓仁莻€體選擇，也是社會變遷的結(jié)果，婚姻家庭的變動很大程度上取決于制度環(huán)境和社會發(fā)展狀況。疫情對社會、經(jīng)濟、文化的沖擊和不確定感，影響了青年的婚姻家庭行為，也會對福利、保障、家庭發(fā)展等方面提出新的要求。家庭作為社會的基本組織，無法獨立地承擔集體性風險的重擔，它必須從社會獲得支持和資源。家庭生活的公共規(guī)則是建立在某種具有影響力的意識形態(tài)系統(tǒng)之上，這種意識形態(tài)的潮流通常是由公共領域，包括政府、法律、教育、大眾傳媒等來引領。[加]大衛(wèi)·切爾：《家庭生活的社會學》，彭銦旎譯，中華書局，2005年，第173頁。疫情之后，國家應把家庭和諧發(fā)展作為社會建設的重心，出臺相應的社會政策，建立社會支持系統(tǒng)，保障家庭健康有序發(fā)展，努力實現(xiàn)習總書記所倡導的使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點的目標。

責任編輯：秦開鳳

* 基金項目：國家社會科學基金項目“和諧家庭建設背景下80、90后青年婚姻穩(wěn)定性研究”（15XRK007）?

① [英]安東尼·吉登斯：《社會學》，趙旭東、齊心等譯，北京大學出版社，2004年，第216頁。?

② E.Beck-Gernsheim， “On the Way Post-Familial Family： From a Community of Need to Elective Affinities，” in M.Featherstone， Love and Eroticism， London： Sage， 1999，p.53.