鐘岳文

南朝梁鐘嶸的《詩(shī)品》是我國(guó)第一部詩(shī)歌理論批評(píng)專(zhuān)著（本刊2020年第2期“經(jīng)典藏書(shū)”欄目已有專(zhuān)文介紹），它與同時(shí)代的《文心雕龍》堪稱(chēng)“雙璧”。這部書(shū)以漢魏六朝的五言詩(shī)為評(píng)論對(duì)象，較為系統(tǒng)而又深入地評(píng)價(jià)了五言詩(shī)的作家和作品，其中體現(xiàn)出的詩(shī)學(xué)史觀、詩(shī)歌發(fā)生論、詩(shī)歌美學(xué)和批評(píng)方法論等都對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。

我們常言詩(shī)詞，既然《詩(shī)品》是對(duì)詩(shī)歌理論的總結(jié)和評(píng)析，那么有沒(méi)有專(zhuān)門(mén)評(píng)論詞的專(zhuān)著呢？當(dāng)然有，它就是明代楊慎的《詞品》。

一、詞學(xué)家楊慎

提到楊慎，我們可能不是很熟悉，但我們對(duì)《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”卻很熟悉。這首《臨江仙》正出白楊慎之手。

楊慎（1488-1559），字用修，號(hào)升庵，新都（今屬四川）人。他生活于明代中期，父親楊廷和是成化十四年（1478）進(jìn)士，歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝，官至內(nèi)閣首輔，為一代重臣。楊慎自幼生活在仕途顯達(dá)、文化氛圍濃厚的家庭里，十一歲便能作詩(shī)，十二歲擬作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》《過(guò)秦論》，人皆驚為異才。大學(xué)士李東陽(yáng)甚至讓其“受業(yè)門(mén)下”。楊慎的妻子也習(xí)詩(shī)通史，擅長(zhǎng)詞曲，很有才隋。

正德二年（1507），楊慎科舉鄉(xiāng)試第一;正德六年殿試拔得頭籌，獲得狀元，授翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。其秉性剛直，事必直書(shū)。在武宗微服出居庸關(guān)時(shí)，楊慎上書(shū)勸諫，體現(xiàn)了一位忠臣的職守。明世宗繼位后，任翰林院修撰兼經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524）廷臣“議大禮”，楊慎等三十六人上言直諫，因而觸怒世宗，被杖責(zé)罷官，謫戍云南永昌衛(wèi)。楊慎居滇三十余年，曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文的叛亂。其間，他還往來(lái)舊朋，結(jié)交新學(xué)，教授生徒，尋幽探勝，一時(shí)傳為佳話。比如，他與舊友張含、李元陽(yáng)、王廷表、簡(jiǎn)紹芳、張佳胤等談?wù)撛?shī)作，鑒賞文字;與新朋董難、葉瑞、葉泰、章懋等悠游山水，詩(shī)酒唱和。這種交游與學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)了民族間的文化交流，也為云南地區(qū)文化的繁榮做出了貢獻(xiàn)。嘉靖三十八年（1559），一代才子楊慎卒于永昌衛(wèi)，享年七十二。隆慶初，追贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。

楊慎一生以博學(xué)著稱(chēng)于世，他是明代三才子之一（另兩位是解縉和徐渭），而且是三才子之首，可見(jiàn)其文學(xué)造詣之深。明代文學(xué)家王世貞在《藝苑卮言》卷六中說(shuō)“明興，稱(chēng)博學(xué)饒著述者，蓋無(wú)如用修”。《明史·楊慎傳》稱(chēng)“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩(shī)文外，雜著至一百余種，并行于世”。其詩(shī)文作品主要見(jiàn)于《升庵集》八十一卷和《遺集》二十六卷。存詩(shī)兩千三百余首，其詩(shī)雄渾蘊(yùn)藉，綺麗雅致，沈德潛《明詩(shī)別裁集》評(píng)價(jià)說(shuō)：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍，于李（夢(mèng)陽(yáng)）、何（景明）諸子外，拔戟自成一隊(duì)?！敝鰟t涉及經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。其詞學(xué)著作也十分豐富，詞集有《升庵長(zhǎng)短句》三卷、《升庵長(zhǎng)短句續(xù)集》三卷，詞選有《詞林萬(wàn)選》《百琲明珠》《填詞選格》等，評(píng)點(diǎn)過(guò)《草堂詩(shī)余》，有詞論專(zhuān)著《詞品》六卷，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。楊慎的詞學(xué)創(chuàng)作及詞學(xué)理論均對(duì)中國(guó)詞學(xué)的發(fā)展有重要意義，他也成為集作詞、論詞、選詞、評(píng)詞于一身的著名詞學(xué)家，甚至有“詞家功臣”之譽(yù)。

二、《詞品》的主要內(nèi)容

《詞品》為一部通代詞學(xué)論著，論析范圍從六朝訖于明代。這部著作撰寫(xiě)于楊慎被貶云南期間，一般認(rèn)為成書(shū)于嘉靖三十年（1551）仲春，首次刊行于嘉靖三十三年。

今天所見(jiàn)的《詞品》共六卷，拾遺一卷，“拾遺”卷后附有陳秋帆據(jù)函海本所補(bǔ)四則。六卷基本按照時(shí)代順序布局：卷一多記六朝樂(lè)府曲詞，考證詞調(diào)來(lái)源，論述詞調(diào)與內(nèi)容的關(guān)系，六朝樂(lè)府與詞體的用韻等。卷二以記述唐五代詞人詞作及閨閣、方外之作及故實(shí)為主，并解釋考證詞中出現(xiàn)的生僻字詞。卷三至卷六記述兩宋、元代及明代詞人詞作及故實(shí)。拾遺一卷多記歌妓、侍妾等女性之詞作及故實(shí)。《詞品》除了摘錄、引述他人的詞話外，共評(píng)論唐五代、宋、元詞人八十余人，涉及詞的源起、詞體特性、詞人故實(shí)、詞作品鑒、風(fēng)格興寄、韻律字詞等眾多內(nèi)容，在詞學(xué)史上具有較高的文獻(xiàn)與理論價(jià)值。李調(diào)元《雨村詞話序》評(píng)價(jià)此書(shū)說(shuō)：“吾蜀升庵《詞品》，最為允當(dāng)，勝弁州之英雄欺人十倍?！眳呛庹铡渡徸泳釉~話》也對(duì)此書(shū)給予了很高評(píng)價(jià)：“論列詩(shī)余，頗具知人論世之概，不獨(dú)引據(jù)博洽而已。其引據(jù)處，亦足正俗本之誤?！渌嬗?，淵該綜核，終非陳耀文、胡應(yīng)麟輩所可仰而攻也?！?/p>

說(shuō)到書(shū)名，我們知道，南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》的“品”字，主要是“定品第”之義，因?yàn)樽髡邔?duì)每位作家都定了品第，繼而以上、中、下三品品詩(shī)。唐代司空?qǐng)D撰有《二十四詩(shī)品》，把詩(shī)歌分為24種不同的風(fēng)格?？v觀楊慎《詞品》一書(shū)的內(nèi)容，作者似乎沒(méi)有為詞的高下進(jìn)行分品的意思，書(shū)名中的“品”字，更多的還是品評(píng)之意，還有揭示詞品與人品關(guān)系的用意。楊慎通過(guò)對(duì)歷代詞人詞作的品評(píng)，發(fā)表了自己對(duì)詞體諸多方面的看法。

《詞品》對(duì)詞學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

《詞品》全書(shū)有選有評(píng)，評(píng)述結(jié)合，比勘錯(cuò)脫，具有較高的詞學(xué)價(jià)值。書(shū)中所涉及的理論較多，而且頗多精辟言論，足以啟發(fā)后人。

首先，倡導(dǎo)“詞源于六朝”，對(duì)詞的緣起進(jìn)行了研究。

在中國(guó)詞學(xué)史上，關(guān)于詞的起源問(wèn)題有不少探討，也產(chǎn)生了幾種不同的認(rèn)識(shí)和看法，如源于《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，源于樂(lè)府說(shuō)等。而楊慎在《詞品序》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“詩(shī)詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之《寒夜怨》，梁武帝之《江南弄》，陸瓊之《飲酒樂(lè)》，隋煬帝之《望江南》，填詞之體已具矣?！币庠谥赋鲈~源于六朝時(shí)期。其實(shí)，南宋朱弁在《曲洧舊聞》中已經(jīng)提及：“詞起于唐人，而六代已濫觴矣。梁武帝有《江南弄》，陳后主有《玉樹(shù)后庭花》，隋煬帝有《夜飲朝眠曲》。豈獨(dú)五代之主，蜀之王衍、孟昶，南唐之李璟、李煜，吳越之錢(qián)俶，以工小詞為能文哉?！钡牵燠椭皇钦f(shuō)了自己的結(jié)論，卻沒(méi)有用事實(shí)加以考證。真正能結(jié)合六朝文學(xué)事跡而做細(xì)致考究的人，非楊慎莫屬。

我們看楊慎所列六朝諸篇，其實(shí)都是詩(shī)，它們與后世真正意義上的由樂(lè)定詞、依曲定體的詞體尚有很大差異。不過(guò)，這些詩(shī)在句式、結(jié)構(gòu)、韻律和格調(diào)等方面已經(jīng)與詞有相似之處。比如陶弘景的《寒夜怨》：“夜云生。夜鴻驚。凄切嘹唳傷夜情?？丈剿獫M高煙平。鉛華沈照帳孤明。寒月樂(lè)府作日。微。寒風(fēng)緊。愁心絕。愁淚盡。情人不勝怨。思來(lái)誰(shuí)能忍?！边@首詩(shī)抒發(fā)了閨閣相思之情，屬于雜言體詩(shī)。但它用的是長(zhǎng)短句，句式參差錯(cuò)落，從形式上看的確與詞有—定的相似之處。另外，這首詩(shī)情致柔婉，與后世的詞特別是婉約詞具有相似的情趣、格調(diào)和氣韻。

為了證明自己的觀點(diǎn)，楊慎在《詞品》的卷一、卷二中選錄了大量六朝及唐五代人的作品，較為細(xì)致地考察了這些作品與后世詞體的關(guān)聯(lián)。其中，多數(shù)內(nèi)容又屬于詞與六朝文學(xué)關(guān)系的范疇。楊慎不僅認(rèn)為詞之源在六朝，而且提出“大率六朝人詩(shī)，風(fēng)華情致，若作長(zhǎng)短句，即是詞也?！枵撎钤~必溯六朝，亦昔人窮探黃河源之意也”。

楊慎從詞調(diào)緣起、句式變化、故實(shí)紀(jì)傳、詩(shī)詞關(guān)系、韻律形式、字源詞典、風(fēng)華情致等方面詳加考敘，對(duì)詞的歷史與發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，這對(duì)于提高詞的地位、促進(jìn)詞的發(fā)展具有積極意義，也使我們對(duì)詞的演進(jìn)脈絡(luò)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和理解。近代王國(guó)維《戲曲考源》也講：“詩(shī)余之興，齊梁小樂(lè)府先之?！?/p>

其次，考釋詞調(diào)，解讀詞體的演進(jìn)過(guò)程。

詞調(diào)（或稱(chēng)詞牌）是符合某一曲調(diào)的歌詞形式，是詞有別于詩(shī)的最重要的形式特征。每一個(gè)詞調(diào)都有其特定的內(nèi)涵和體式要求，如調(diào)名、分闋、句式、韻律等?！对~品》對(duì)詞調(diào)的來(lái)源、表現(xiàn)形式和內(nèi)容等進(jìn)行了大量考釋?zhuān)瑢?duì)后世產(chǎn)生了較大影響。

比如關(guān)于詞調(diào)的來(lái)源，楊慎認(rèn)為多來(lái)自古人詩(shī)句以及魏晉唐人的史志、筆記、小說(shuō)甚至佛典等?！对~品》卷一中專(zhuān)有《詞名多取詩(shī)句》這個(gè)標(biāo)題，其中說(shuō)：“《蝶戀花》則取梁元帝‘翻階蛺蝶戀花情。《滿庭芳》則取吳融‘滿庭芳草易黃昏。《點(diǎn)絳唇》則取江淹‘白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇?！耳p鴣天》則取鄭蝸‘春游雞鹿塞，家在鷓鴣天。《惜余春》則取太白賦語(yǔ)（按：李白《惜余春賦》有‘愛(ài)芳草兮如剪，惜余春之將闌）。《浣溪沙》則取少陵詩(shī)意（按：杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》有‘浣花溪里花饒笑，肯信吾兼吏隱名）?！肚嘤癜浮穭t取《四愁詩(shī)》語(yǔ)（按：東漢張衡《四愁詩(shī)》中‘四思日：我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪霧霧，側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋）?！镀兴_蠻》，西域婦髻也。《蘇幕遮》，西域婦帽也……”

我們讀詞的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)好奇心，就是詞牌的名稱(chēng)是如何定下來(lái)的，或者出處在哪?！对~品》中的這一則可稱(chēng)為“詞牌名小百科”，把主要詞牌的來(lái)源出處一一列出，使我們的疑惑頓時(shí)消解。

詞牌名稱(chēng)之外，《詞品》對(duì)于詞調(diào)與內(nèi)容的關(guān)系也多有推衍和揭示。楊慎認(rèn)為唐代詞調(diào)多與詞作的內(nèi)容相一致。如李后主《搗練子》“即詠搗練，乃唐詞本體也”，王晉卿《人月圓》“即詠元宵，猶是唐人之意”，“《臨江仙》則言水仙，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟”。不過(guò)，詞調(diào)的來(lái)源和產(chǎn)生又是比較復(fù)雜的，并不是每一個(gè)詞調(diào)和所詠內(nèi)容之間都存在必然的關(guān)聯(lián)。因此，楊慎又論析了“借腔別詠”的問(wèn)題。如《干荷葉》本該詠荷，但劉秉忠卻用此調(diào)寫(xiě)出吊宋之作，楊慎認(rèn)為“此借腔別詠，后世詞例也”。楊慎的考論符合詞體創(chuàng)作的演進(jìn)過(guò)程，對(duì)于探討詞體的承續(xù)與發(fā)展軌跡具有積極意義。

第三，尊隋抑理，推崇詞的本質(zhì)特征。

楊慎所處的時(shí)代，正是理學(xué)統(tǒng)治文壇，復(fù)古之風(fēng)大盛的時(shí)代，而他卻能獨(dú)立于這些思潮之外，不受其影響，在《詞品》中旗幟鮮明地贊美人之“情”，確實(shí)難能可貴。

詞是一種長(zhǎng)于抒情的文學(xué)樣式，因此宋明理學(xué)興起之后，詞總是受到理學(xué)家的貶斥。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，“情”也就是欲，這與他們所尊崇的“天理”不相容。他們宣揚(yáng)“情之溺人也甚于水”，認(rèn)為情有害，必須根除。理學(xué)家這種把“情”簡(jiǎn)單等同于欲，而要求禁絕的主張嚴(yán)重違背了文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。古人說(shuō)“情動(dòng)于中而形于言”“詩(shī)緣情而綺靡”，這些都是不刊之論，沒(méi)有感情的文學(xué)作品必然是蒼白的，沒(méi)有魅力的。

明代中后期，社會(huì)文化思潮開(kāi)始對(duì)理學(xué)反撥，文人們也開(kāi)始不遺余力地倡導(dǎo)尊情論。明代戲曲理論家沈際飛就提出：“情生文，文生情，何文非情？”認(rèn)為“情”是文學(xué)的第一要素。楊慎生活的時(shí)代比他們要早，當(dāng)時(shí)尊隋論在文壇還未成氣候，因此《詞品》對(duì)“情”的禮贊可說(shuō)是明代較早出現(xiàn)的尊情論，雖然不及晚明諸論令人有石破天驚之感，卻是獨(dú)具只眼，識(shí)見(jiàn)不凡，因而屢被后世論詞者所稱(chēng)引。

《詞品》卷三“韓范二公詞”條引用了韓琦的《點(diǎn)絳唇》和范仲淹的《御街行》兩首詞，并就詞中的“情致”進(jìn)行發(fā)揮：“二公一時(shí)熏德重望，而詞亦情致如此。大抵人自情中生，焉能無(wú)情，但不過(guò)甚而已。宋儒云禪家有為絕欲之說(shuō)者，欲之所以益熾也。道家有為忘情之說(shuō)者，情之所以益蕩也。圣賢但云寡欲養(yǎng)心，約情合中而已。予友朱良矩嘗云：‘天之風(fēng)月，地之花柳，與人之歌舞，無(wú)此不成三才。雖戲語(yǔ)亦有理也?！鼻迦送蹀那寰帯稓v代詞話》以及馮金伯所編《詞苑萃編》都收錄此條，僅略有刪節(jié)而已。可見(jiàn)人們對(duì)于楊慎詞學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)同。

第四，既強(qiáng)調(diào)詞人的品行，又重視詞人的學(xué)識(shí)。

詞一般具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，因此被人視為“小道”。楊慎則認(rèn)為，作詞者既需要高尚的品行，也要有深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。

《詞品》卷二“曹元寵梅詞”條就批評(píng)曹元寵（曹組）蹈襲蘇軾詞，并對(duì)此人的人品進(jìn)行了抨擊和指斥。文中說(shuō)：“徽宗時(shí)禁蘇學(xué)，元寵又近幸之臣，而暗用蘇句，其所謂掩耳盜鈴者。噫，奸臣丑正惡直，徒為勞爾?！辈芙M是宋徽宗時(shí)期的文學(xué)侍臣，而且是“近幸之臣”;楊慎鄙薄曹組的為人，因此對(duì)他有“掩耳盜鈴”“奸臣丑正惡直”的評(píng)價(jià)。而對(duì)于那些有氣節(jié)、品德高尚的詞家，楊慎則極力推許，褒揚(yáng)有加。比如評(píng)價(jià)張?jiān)诱f(shuō)：“以送胡澹庵及寄李綱詞得罪，忠義流也?！睆?jiān)釉~有英雄之氣、悲憤之情，因此即使詞雖不工，“亦當(dāng)傳”，“宜表出之”。由此顯示了楊慎對(duì)詞人品行的重視。

品行之外，楊慎對(duì)詞人的學(xué)識(shí)也多有強(qiáng)調(diào)。如《詞品》卷一“歐蘇詞用《選》語(yǔ)”記載：“填詞雖于文為末，而非自《選》詩(shī)、《樂(lè)府》來(lái)，亦不能入妙?！闭J(rèn)為詞人應(yīng)多研讀《文選》《樂(lè)府詩(shī)集》等古代典籍，斟酌古語(yǔ)，取其精華，以此來(lái)增長(zhǎng)才識(shí)，使詞作臻于妙境。楊慎認(rèn)為，胸懷萬(wàn)卷書(shū)是“填詞最工”的基礎(chǔ)?！对~品》中對(duì)蘇軾、秦觀、辛棄疾等人詞作中的用典、用韻乃至用語(yǔ)情況都進(jìn)行了大量考論。

最后，兼容婉約與豪放二派。

明代雖有少數(shù)人對(duì)豪放詞進(jìn)行了贊揚(yáng)，但總的來(lái)說(shuō)，明代詞風(fēng)以輕綺側(cè)艷為主。詞論方面，也崇尚所謂的“香弱”，而貶斥豪放?！对~品》對(duì)豪放詞的看法，與同時(shí)代大多數(shù)人的論調(diào)有所不同，這是楊慎獨(dú)立于時(shí)代風(fēng)潮之外，憑借自己的深入思考而持有的一個(gè)觀點(diǎn)。

“香弱”一詞，是明代王世貞提出的，是他對(duì)詞體基本特征的概括。清人沈曾植對(duì)“香弱”一詞又作了評(píng)價(jià)，意思是說(shuō)“香弱”二字是明人所推崇的藝術(shù)風(fēng)格。明人排斥豪放詞的態(tài)度，由此可見(jiàn)一斑。

明人論詞，也多以婉約為正宗，以豪放為別格。張綖就提出：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘?！蟮衷~體以婉約為正，故東坡稱(chēng)少游今之詞手，后山評(píng)東坡詞雖極天下之工，要非本色?！笨偟膩?lái)說(shuō)，在楊慎生活的時(shí)代，論詞的傾向是崇婉約而抑豪放的。楊慎本人的詞作也常流于淺俗，屬于“香弱”一路，未能擺脫時(shí)代風(fēng)氣的影響。但他論詞卻比張綖等人通達(dá)大度，并不囿于門(mén)戶之見(jiàn)，更不會(huì)“黨同伐異”，而是兼容不同風(fēng)格的作品。

對(duì)于豪放派詞人蘇軾和辛棄疾，楊慎雖未直接評(píng)價(jià)，但他在評(píng)詞時(shí)，常以蘇、辛作為標(biāo)的。如《詞品》卷五“岳珂《祝英臺(tái)》詞”先寫(xiě)了岳珂北固亭《祝英臺(tái)近》的填詞，繼而說(shuō)道：“此詞感慨忠憤，與辛幼安‘千古江山一詞相伯仲。”《詞品》中還有對(duì)其他豪放詞的評(píng)價(jià)，如評(píng)鄧千江《望海潮》“繁縟雄壯”，評(píng)劉克莊“送陳子華帥真州”詞（《賀新郎·送陳真州子華》）為“莊語(yǔ)亦可起懦”，即嚴(yán)正的議論也可以振發(fā)軟弱無(wú)能者的豪氣?？梢哉f(shuō)，楊慎對(duì)豪放詞的肯定是毫無(wú)保留的?！对~品》中對(duì)豪放詞進(jìn)行肯定的條目數(shù)量之多，是同時(shí)代其他詞論著作所不及。而楊慎的分析、評(píng)點(diǎn)全面透徹，也是同時(shí)代其他詞論家所不及的。

在稱(chēng)贊豪放詞的同時(shí)，楊慎也肯定了婉約詞的長(zhǎng)處。楊慎于婉約派詞人中，特別贊賞周邦彥?！对~品》評(píng)姜夔詞說(shuō)：“詞極精妙，不減清真樂(lè)府。其間高處有周美成不能及者?！边@就是以周邦彥為標(biāo)的論詞，同時(shí)肯定了姜詞有勝過(guò)周詞的地方。

在當(dāng)時(shí)詞壇推崇婉約詞的情形下，楊慎能夠從詞的本質(zhì)和藝術(shù)角度出發(fā)，對(duì)豪放詞做了積極的評(píng)價(jià)，實(shí)在是相當(dāng)通達(dá)的。他對(duì)豪放、婉約兼容并收的觀點(diǎn)，以及對(duì)蘇、辛詞的肯定，對(duì)詞學(xué)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。雖然他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并未引起強(qiáng)烈反響（這應(yīng)該與其當(dāng)時(shí)被貶謫的境遇有關(guān)），但對(duì)后人論詞無(wú)疑有著很大啟發(fā)。清代許多著名詞論家均認(rèn)為婉約、豪放二派不可偏廢，楊慎在這方面可以說(shuō)是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。

《詞品》選讀

李易安詞

宋人中填詞，李易安亦稱(chēng)冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄，不獨(dú)雄于閨閣也。其詞名《漱玉集》，尋之未得。《聲聲慢》一詞，最為婉妙。其詞云：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！避跷虖埗肆x《貴耳集》云：此詞首下十四個(gè)疊字，乃公孫大娘舞劍手。本朝非無(wú)能詞之士，未曾有下十四個(gè)疊字者。乃用《文選》諸賦格?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑?！贝恕昂凇弊植辉S第二人押。又“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，四疊字又無(wú)斧痕，婦人中有此，殆間氣也。晚年自南渡后，懷京洛舊事，賦元宵《永遇樂(lè)》詞云：“落日镕金，暮云合璧。”已自工致。至于“染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許”，氣象更好。后疊云：“于今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。”皆以尋常言語(yǔ)，度入音律。煉句精巧則易，平淡人妙者難。山谷所謂以故為新，以俗為雅者，易安先得之矣。

（卷二）

李易安詞

宋人填詞，李易安遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他人。假使她是縉紳，當(dāng)與秦觀、黃庭堅(jiān)爭(zhēng)雄，而不僅僅是女子中最杰出的。其詞名《漱玉集》，我尋找它沒(méi)有得到。《聲聲慢》一詞，最為婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。其詞言：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”荃翁張端義《貴耳集》言：這首詞首句下十四個(gè)疊字，是公孫大娘舞劍的手法。本朝不是沒(méi)有擅長(zhǎng)寫(xiě)詞之人，但未曾有句首下十四個(gè)疊字的。這是采用了《文選》中一些賦的手法?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑?！边@個(gè)“黑”字沒(méi)有第二個(gè)人能押的了。又“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，連用四個(gè)疊字又毫不造作，女子中有這樣的，大概是間氣（舊說(shuō)英雄豪杰上應(yīng)星象，稟天地特殊之氣，間世而出，稱(chēng)為間氣）。晚年自南渡以后，懷想京城舊事，賦詠元宵《永遇樂(lè)》詞言：“落日镕金，暮云合璧。”已經(jīng)工巧精致。至于“染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許”，氣韻和風(fēng)格更好。后疊言：“于今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去?！倍加闷胀ǖ难哉Z(yǔ)，選取合適的音律。推敲詞句使之精巧是容易的，但運(yùn)用平淡詞句而能達(dá)到神妙之境就難了。山谷所謂的以故為新，以俗為雅，易安先做到了。