摘 ?要：在現(xiàn)代城市建設(shè)中，城市雕塑是城市公共空間的主要組成部分，正確認識分析城市雕塑和城市公共空間的關(guān)系，實現(xiàn)其功能性的有效發(fā)揮，對于進一步認識和促進城市雕塑藝術(shù)發(fā)展非常重要。本文通過以“絲綢之路”群雕為切入點，分析城市雕塑和城市公共空間的外在即視覺表象的聯(lián)系和內(nèi)在即文化內(nèi)涵的聯(lián)系，探究城市雕塑在環(huán)境中所起的主導性，以及對整個環(huán)境趨向的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一所起的關(guān)鍵性作用，論證城市雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用，并著重從城市雕塑的形態(tài)特征、方位選擇、文化內(nèi)涵等方面來探討二者之間的內(nèi)外聯(lián)系，達到研究目的。

關(guān)鍵詞：城市雕塑;城市公共空間;內(nèi)在關(guān)系;外在關(guān)系

引言

當代城市雕塑的不斷豐富和快速發(fā)展，為城市公共空間設(shè)計提供了很多新思路，也促進其在城市公共空間里得到有效應(yīng)用，不僅進一步完善了公共空間管理，也具有一定的文化內(nèi)涵和地域特色，體現(xiàn)著區(qū)域的文化特點和發(fā)展歷程。在形式和內(nèi)容上，也逐漸呈現(xiàn)多樣性，體現(xiàn)著雕塑藝術(shù)的兼容并包。城市雕塑作為公共藝術(shù)傳播形式之一，作為城市文化傳播的重要載體和符號，成為人們記載地區(qū)歷史、人文、精神面貌等一種重要形式，它能夠反映出一個時代、一個地區(qū)人們的生活品質(zhì)和精神狀態(tài)。深入分析城市雕塑在與城市公共空間的關(guān)系，能使我們從中讀懂城市的過去、現(xiàn)在和將來，感受城市獨特的審美情趣和風土人情。

一、概述

（一）城市雕塑

有關(guān)“城市雕塑”的解釋多種多樣，全國城市雕塑委員會對城市雕塑做出了定義：城市雕塑，是指在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動場地建設(shè)的室外雕塑。①這一定義強調(diào)了城市雕塑的區(qū)域性，城市雕塑歷來被視為是城市公共環(huán)境的有機組成部分，在城市建設(shè)中作為統(tǒng)一的城市環(huán)境整體而考慮。由于經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，越來越多的城市雕塑出現(xiàn)在城市環(huán)境里，著名的紐約自由女神像、哥本哈根美人魚像等一座座城市雕塑，展示著城市獨有的歷史和文化品位，向人們傳遞著其歷史傳統(tǒng)和文化變遷。

1987年，是唐朝開創(chuàng)絲綢之路2100周年，西安美術(shù)學院雕塑系主任馬改戶教授歷時3年，創(chuàng)作出大型紀念性雕塑——“絲綢之路”群雕（如圖1-1），成為古城西安的標志性雕塑，坐落于城西大慶路與棗園東路三岔口?！敖z綢之路”群雕作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然隸屬于存在的環(huán)境，但卻充實了城市文化，也增強了人們對于環(huán)境和歷史的主觀意識，并調(diào)整、彌補其缺失與不足，適應(yīng)于人們審美和精神的需要，使生活空間的發(fā)展更多樣化。

（二）城市公共空間

克萊爾將城市空間定義為城市內(nèi)以及其他場所建筑物之間的空間形式，這種空間形式按照高低的不同，通過幾何的關(guān)系聯(lián)系起來，在幾何特性以及審美質(zhì)量上具有較強的識別性，能夠允許人們自覺地領(lǐng)會這個空間。②城市公共空間包含空間的基本要素，城市的公共空間主要包括城市空間、內(nèi)外部空間、城市開放空間等。其中城市空間主要指的是城市范圍內(nèi)，由建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠化、廣場、標志物、水體等共同組成的空間，是城市經(jīng)濟、社會、文化等公共活動的有效載體，其發(fā)展目標具有多元化特點。

二、雕塑藝術(shù)與城市公共空間的外在關(guān)系

（一）形態(tài)要素與城市公共空間緊密關(guān)聯(lián)

城市雕塑的應(yīng)用主要是對造型語言進行展示，確保設(shè)計的雕塑形態(tài)與城市文化相適應(yīng)，有效創(chuàng)造高品位、精致的城市公共空間環(huán)境。根據(jù)有效的雕塑材質(zhì)選擇、色彩運用以及光線運用等，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)、形態(tài)和比例的細致分析和設(shè)計，構(gòu)建雕塑的外部整體形態(tài)特征，最后具體到細節(jié)處理，這些都要有深厚的歷史文化積淀作為基礎(chǔ)，才能夠在不同的空間類型中實現(xiàn)有效呼應(yīng)。

1、城市雕塑空間體量與公共空間容量

空間體量指的是雕塑作品在空間上的體積，包含長、寬、高三方面?？臻g容量會在一定程度上限制城市雕塑空間的設(shè)計和效果，城市雕塑設(shè)計需要充分利用城市公共空間的點線面，實現(xiàn)在既定空間中，充分對雕塑進行量體裁衣，④所以說雕塑體量和空間容量的調(diào)配顯得非常重要。

“絲綢之路”群雕長55.9米，寬3米，高7米，⑤作品氣勢磅礴，猶如群山連綿，跌宕起伏的駝隊浩浩蕩蕩，表現(xiàn)了一群告別長安西城門，遠赴絲綢之路的隊伍，周圍的廣場、較低矮的建筑群，在烘托空間主體上發(fā)揮著重要作用（如圖2-1），這需要群雕能夠建立起和周圍環(huán)境有效溝通的聯(lián)系。在城市公共空間范圍內(nèi)，把握好雕塑和環(huán)境兩者之間的關(guān)系尺度，滿足人們審美過程中心理產(chǎn)生的對比需要，以周圍的道路、建筑物為基準，不僅讓設(shè)計雕塑尺度和形態(tài)方面能夠有所依傍，也能夠保證雕塑設(shè)計和周圍環(huán)境的統(tǒng)一，烘托空間主體，體現(xiàn)空間感和層次感。

2、雕塑造型與公共空間環(huán)境

細觀跋涉于絲綢之路上的駝隊，其中有三名唐人，三名高鼻深目的波斯人，每個人物細致入微的表情高度凝練在花崗巖上，十四匹駱駝中夾雜著兩匹馬和三只犬，連綿起伏、渾然一體，雕刻線條蒼勁而流暢，將絲綢之路上長達一千多年的商貿(mào)往來歷史高度概括地表現(xiàn)了出來，展示出一支西域駝隊滿載絲綢、瓷器、茶葉等即將西行的浩大場景。

馬改戶教授在采訪中說道，群雕構(gòu)圖設(shè)計中，強調(diào)富有節(jié)奏感、流動感很強的沙梁輪廓線，以及塞外古城殘垣斷壁的形象特點。為了表現(xiàn)駝隊長途跋涉的感覺，構(gòu)圖為一字排開，似乎望不盡隊伍的盡頭，凸顯了“長”字，并根據(jù)駝隊走路的姿態(tài)，進行了疏密組合和高低起伏的變化，加強外輪廓線的節(jié)奏和運動變化，給人以高低起伏、連綿不斷的運動聯(lián)想和形式美感。其中的三位漢族唐代官員形象的塑造，則源自馬改戶教授長年對陜西人外表氣質(zhì)的細心觀察，形象來源于所熟知的陜西漢子。馬教授在創(chuàng)作中吸收了漢唐石刻的表現(xiàn)手法，對重疊的駱駝，駝背上的貨物以及衣紋裝飾、道具等細節(jié)進行浮雕壓縮，使藝術(shù)風格富有漢唐特點、氣宇軒昂，與古都西安的渾厚大氣、凝練的風格相互呼應(yīng)，使?jié)h唐遺韻貫穿于現(xiàn)代空間之中。

3、雕塑材質(zhì)和公共空間屬性

目前城市雕塑建設(shè)中，其質(zhì)感和肌理已成為一種重要的表現(xiàn)形式，通過對材料表面進行有效的技術(shù)和工藝處理，可以給人帶來不一樣的視覺體驗。在雕塑材質(zhì)的選用上，不僅要依據(jù)造型規(guī)律，也受到空間環(huán)境的限制，需要兼顧整體公共空間的氛圍需要。

“絲綢之路”群雕屹立在唐長安城開遠門遺址之上，其四周為絲綢之路主題的“絲綢之路廣場”環(huán)繞，也與雕塑本身交相輝映，雕塑材料的選擇和運用上也別出心裁，采用了陜西隴縣的紅色花崗石為原始雕刻材料，將其分割，采用傳統(tǒng)砌成墻的方式用六層石塊堆砌成雕塑主體，在此基礎(chǔ)上進行雕刻。⑦總而言之，城市雕塑的材料選擇要保證和城市公共空間屬性相一致，才不顯得突兀或渺小，讓人產(chǎn)生好的體驗和感受。

4、雕塑色彩與公共空間氛圍

城市雕塑存在于一定的環(huán)境中，其色彩既能對周圍環(huán)境造成一定影響，也深受環(huán)境色彩的限制，與環(huán)境是相輔相成的，空間氛圍是城市雕塑色彩選用的有效依據(jù)，城市雕塑的色彩選擇是以環(huán)境空間整體協(xié)調(diào)為基準，進行雕塑色彩和審美習慣的協(xié)調(diào)，按照相應(yīng)的空間環(huán)境特點進行調(diào)整使用，需與空間環(huán)境具備統(tǒng)一性，在不同的空間形態(tài)中都能發(fā)揮有效的融合作用。

紅色花崗石的色彩在充分尊重城市文化傳統(tǒng)和習俗的基礎(chǔ)上，促進空間協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，既能體現(xiàn)群雕的整體風貌，使人仿佛置身于茫茫西域戈壁灘上，又能更好的體現(xiàn)出駱駝和其他動物的質(zhì)感，每當沐浴落日余暉之時，便呈燦燦金色，猶如茫茫大漠上巍巍風蝕的城堡，更猶似戈壁中堆積的沙礫。材質(zhì)的色彩不僅增加了作品的裝飾性，同時也寓意絲綢之路的輝煌歷史，猶如歷史豐碑。這應(yīng)用恰當?shù)纳蕦Τ鞘泄部臻g進行了有效裝飾，可以滿足人美的審美需要，帶給人精神和視覺上的愉悅、舒適和協(xié)調(diào)。

（二）置放位置與城市公共空間密切相關(guān)

1、空間營造

黑格爾在《美學》一書中指出：藝術(shù)家應(yīng)在構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和空間形式以及地方部位。這就是說城市雕塑必須從屬于環(huán)境，他應(yīng)該是為特定的地點與環(huán)境創(chuàng)作的。即城市雕塑同環(huán)境應(yīng)有“一體性”。⑧城市雕塑要從屬于環(huán)境，要受客觀的地形條件與總平面環(huán)境的限制，他不僅要考慮如何融于環(huán)境之中形成一個有機的整體，又要考慮他如何從紛雜的環(huán)境中分離出來，便于人們?nèi)ビ^賞。

群雕為絲綢之路廣場環(huán)繞，群雕四周有綠色植被環(huán)繞，整個廣場成矩形狀，廣場周圍被城際公路環(huán)繞，四周最高建筑為八層，南北方向為交通運輸站、絲路起點遺址公園、學校、企事業(yè)單位，東西貫穿文化宮、西安古城墻城西客運站，人流量大，涉及的城市公共空間范圍很廣（如圖2-3），空間容量較大，是典型的“中心式”城市雕塑總平面布局的方式，⑩雕塑主體處于環(huán)境包圍之中，具有完整的觀賞視角，可以全方位展示雕塑，體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)雕塑的完整風貌起到很好的視覺作用。群雕的空間營造首先把握住了環(huán)境空間中的 位置關(guān)系，包括方位和朝向，選擇有效的空間方位，并借助一些輔助性的襯托作用，烘托整體雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺效果，其地理位置和空間環(huán)境，符合該群雕整體藝術(shù)風格和藝術(shù)思想，使雕塑與環(huán)境相得益彰，確保發(fā)揮群雕在城市公共空間中的積極作用。

2、圖底關(guān)系

“絲綢之路”群雕坐落于開遠門遺址，這里曾是唐代長安城西門，是絲綢之路的原點，古時的開遠門與皇城“安福門”相連，西有通往西域的大道，是長安旅人、西域客商們西出陽關(guān)的必經(jīng)之路， 以此為雕塑選址，有重要的意義。絲綢之路群雕從時間、空間、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上都與雕塑布局的城市公共空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體，即形成一定的圖底關(guān)系，當代城市環(huán)境視覺元素眾多，對雕塑的主題功能限定也各不相同。群雕因地制宜地處理好了圖底關(guān)系，把握好融合與突顯的分寸，使其可以調(diào)節(jié)城市色彩、歷史文化、審美情趣和視覺感受，起到點景、襯景的作用，和諧的圖底關(guān)系，也是營造現(xiàn)代城市文化空間的前提。

三、雕塑藝術(shù)與城市公共空間的內(nèi)在關(guān)系

（一）提升文化品位，展現(xiàn)文化魅力

“絲綢之路”群雕作為一種藝術(shù)，在城市公共空間中應(yīng)用，融合了古城西安的歷史和文化特色，體現(xiàn)了獨具特色的地方文化內(nèi)涵，使人們不知不覺中形成一種文化自覺，逐步發(fā)揮熏陶和感染的作用，帶給人一種與城市逐漸融為一體的感受，既保持了城市公共空間發(fā)展與時代的一致性，又能增強居民的文化藝術(shù)氣息，不斷提升文化品位。

（二）增強城市活力，展示文化特色

“絲綢之路”群雕粗獷渾厚、豁達開朗的格調(diào)，蘊含漢唐古意，人們觀之則會引起無盡歷史情懷，仿佛置身于唐代長安街市中。生動的城市雕塑，不僅能夠增加空間形態(tài)的趣味性，讓人們感受到城市雕塑的魅力，透過雕塑文化，也能把握城市文化內(nèi)涵，為城市公共空間注入精神和創(chuàng)造活力。圍繞城市雕塑塑造城市形象，打造城市品牌，可帶來多元化的空間形象，彰顯城市的內(nèi)在精神，增強市民自豪感，讓人與歷史、人與空間或人與人之間產(chǎn)生共鳴，都融入到城市公共空間，享受城市的歷史文化和城市藝術(shù)。

結(jié)語

中國現(xiàn)代城市雕塑百花齊放，各地政府也越來越注重打造城市品牌，塑造城市形象，城市雕塑幾乎是任何時代和城市所不可缺少的。 其始終保持著和時代共同發(fā)展的步伐，這是一個國家、一個城市發(fā)展歷史的綜合反應(yīng)。城市雕塑是依傍城市公共空間出現(xiàn)的，作為城市文化傳播的載體，是城市繼承和弘揚優(yōu)秀文化、塑造城市精神、傳播美好向往的重要途徑，也是提升市民生活品質(zhì)和藝術(shù)品位的重要渠道，城市公共空間也因為城市雕塑的有效設(shè)計和應(yīng)用，才能提高公共空間的性能和質(zhì)量、藝術(shù)品位和效果。因此，進一步研究雕塑和城市公共空間之間的關(guān)系，讓雕塑在城市公共空間中更能發(fā)揮有效應(yīng)用則尤為重要。

參考文獻

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[9] ?《淺談雕塑藝術(shù)在城市公共空間中的應(yīng)用》【J】李春郁 郭苗彧 設(shè)計與理論

[10] ?《城市雕塑與城市文化關(guān)系探究》【J】付一笑 2019年5月

注釋

① ?引用自《城市雕塑建設(shè)管理辦法》，第一章 總則、第二條，1993年9月14日文化部、住建部發(fā)布

② ?摘自[美]克萊爾·庫波·馬斯庫、克洛林·弗朗西斯著《人性場所——城市開放空間設(shè)計導則》中國建筑工業(yè)出版社2001

③ ?圖片來源：西安美術(shù)學院官方微信公眾號

④ ?摘自摘自白佐民著《城市雕塑設(shè)計》第78頁

⑤ ?摘自《西北美術(shù)》潘玥著《解析“絲綢之路”群雕的美學意義》第44頁

⑥ ?圖片來源：https：//image.baidu.com/search/detail？ct=503316480&z

⑦ ?引用【專訪】馬改戶與絲綢之路群雕-咸陽日報-全媒體行動調(diào)研采訪之彬州篇https：//weibo.com/2392522541/HnW3Cy6dt？type=comment

⑧ ?摘自白佐民著《城市雕塑設(shè)計》第29頁

⑨ ?圖片來源：http：//xa.bendibao.com/jingdian/sichouzhiluqundiao/map/

⑩ ?摘自白佐民著《城市雕塑設(shè)計》第109頁

圖片來源：摘自白佐民著《城市雕塑設(shè)計》第110頁

摘自忽文釗著《西安城市建設(shè)美學思考及絲綢之路對其影響》

摘自《城市雕塑設(shè)計》第19頁

作者簡介：楊千枝（1991.9—），女，漢族，陜西西安人，鄭州大學美術(shù)學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫藝術(shù)研究。