謝蕾

摘? 要：當(dāng)今設(shè)計在表現(xiàn)形式上越來越多元化。形式的外在表現(xiàn)是通過內(nèi)在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的，由于視覺的審美而產(chǎn)生外在形式的多樣性。在強調(diào)結(jié)構(gòu)的視覺力量中，最具有美感的表現(xiàn)形式是存在于最富于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)之中，它也構(gòu)建于設(shè)計藝術(shù)形式本身的微妙關(guān)系中，這種關(guān)系就體現(xiàn)為形式與結(jié)構(gòu)兩者之間的一種存在關(guān)系。本文對高品質(zhì)建筑設(shè)計的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行研究，探索結(jié)合現(xiàn)代人對于美的要求以及舒適度的體驗，在建筑設(shè)計時應(yīng)該秉承什么樣的設(shè)計理念，進行什么樣的設(shè)計，提高我國建筑設(shè)計的水平。

關(guān)鍵詞：外在形式;內(nèi)在結(jié)構(gòu);高品質(zhì);建筑設(shè)計

世界上任何事物都具有結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的多樣性決定了事物存在的形式?！蹲匀晦q證法》關(guān)于自然系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的規(guī)律指出：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在根據(jù)，而系統(tǒng)功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)與形式存在于任何事物中，我們在做設(shè)計的同時需要將兩者結(jié)合起來考慮。自然界中各種各樣的的結(jié)構(gòu)給了人們無盡的創(chuàng)造靈感，這種靈感使我們凌駕于普通的物質(zhì)上，進入智慧和靈性的世界，創(chuàng)造出令人驚嘆的形式美。

美學(xué)家狄德羅曾說，“美在于事物之間的關(guān)系”。這句話說明了藝術(shù)設(shè)計中結(jié)構(gòu)的秩序感與形式是密切相關(guān)的，因為出現(xiàn)這樣的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，所以才會出現(xiàn)與之相對應(yīng)的外在形式。設(shè)計是一種用創(chuàng)造性思維不斷探索新的表現(xiàn)樣式的體驗，以一種煥然一新的觀念看待熟悉的事物，從而創(chuàng)造出獨特的形式美感，使我們的設(shè)計作品既有耐人尋味的細(xì)節(jié)又有強有力的視覺沖擊力?？傊O(shè)計的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系體現(xiàn)在以下兩個方面：

一、形式存在于結(jié)構(gòu)之中

美在于形式，在藝術(shù)作品的設(shè)計生成過程中，我們要充滿向往和激情。形式只有在最好的狀態(tài)展現(xiàn)時，才會在一剎那產(chǎn)生強烈的視覺效果，這是大多數(shù)設(shè)計師一直追求的目標(biāo)。藝術(shù)作品的傳達效果由依附于作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在形式來顯現(xiàn)。結(jié)構(gòu)則是作品的靈魂所在，形式是作品的軀體，形式依賴于結(jié)構(gòu)存在，結(jié)構(gòu)依賴于形式表現(xiàn)，兩者是一種依附關(guān)系。藝術(shù)作品中的形式與結(jié)構(gòu)不是獨立存在的，二者缺一不可，如果作品的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，其形式也將會隨之發(fā)生變化。

設(shè)計出的作品最終表現(xiàn)出什么樣的外在形式，是由作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定的。好的內(nèi)在結(jié)構(gòu)會形成優(yōu)秀閃光的外在形象。形式不僅依賴于作品的組織結(jié)構(gòu)，而且是藝術(shù)設(shè)計作品的生命。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品十分看重作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不僅透過形式來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，還可以用形式來控制和主導(dǎo)欣賞者的觀察角度，這一點對設(shè)計的視覺效果來說至關(guān)重要。

二、形式與結(jié)構(gòu)是辯證統(tǒng)一的

外在形式及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計作品的支柱，外在形式依附于作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)與形式是統(tǒng)一的，不可分離的，沒有無結(jié)構(gòu)的形式，也沒有無形式的結(jié)構(gòu)。藝術(shù)設(shè)計作品的傳達效果是通過完美的外在形式表現(xiàn)出來的，作品本身的完整性與審美價值取決于設(shè)計的形式與結(jié)構(gòu)。如同平常生活中穿衣打扮，只有衣冠整齊才會顯得和諧美麗，才能被被人稱贊和欣賞。設(shè)計中外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系為我們更好地理解藝術(shù)設(shè)計提供了理論依據(jù)。

三、建筑設(shè)計形式與結(jié)構(gòu)的關(guān)系

建筑的外觀和內(nèi)部空間也是一致的，室內(nèi)外空間都是關(guān)聯(lián)的。工業(yè)革命之后，現(xiàn)代主義大師們的設(shè)計也都是室內(nèi)外一致的設(shè)計。大師們既做建筑，也做室內(nèi)，所選用的材料也都是室內(nèi)外通用材料。建筑設(shè)計的空間和表皮，材料和構(gòu)造都是一致關(guān)聯(lián)的。看看萊特的建筑，室內(nèi)的空間決定了建筑的外觀，室內(nèi)的功能決定了建筑外觀的開窗形式。室內(nèi)空間的向外延伸決定了挑檐的大屋頂，室內(nèi)壁爐位置的安排決定了建筑的核心結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代主義設(shè)計的核心就是結(jié)構(gòu)和形式之間關(guān)系的一次思辨。利用新的材料和技術(shù)，空間和形式有了新的可能性?？臻g可以粗暴的理解為室內(nèi)部分，形式可以粗暴的理解為建筑外觀部分，這兩者是硬幣的兩面，不可分割。新的空間產(chǎn)生新的形式，新的形式限定新的空間。在設(shè)計形式的時候，空間也一并被改變。在布局空間的時候，形式也隨著一起變了。建筑就是空間和形式兩者關(guān)系的最后均衡的產(chǎn)物。

自現(xiàn)代主義之后的設(shè)計思潮多種多樣，后現(xiàn)代解構(gòu)之類的。這些設(shè)計手法多少對建筑的形式產(chǎn)生了巨大的影響。原因多種多樣，但形式在視覺上容易傳播是一大重要因素。空間由于需要親自體驗，很難被大多數(shù)人獲得。久而久之，在大媒體時代之下，建筑的形式被廣為傳播，而與之相聯(lián)的空間卻無人知曉。在資本的助力之下，能設(shè)計一個容易傳播的建筑外觀變得很有價值，而空間本身沒人在乎。這兩者之間的割裂，使得空間和形式的天平傾向了形式一邊。建筑是個整體，沒有內(nèi)部空間的設(shè)計，如何形成建筑的外觀。內(nèi)部的空間需要開窗，于是乎建筑外觀上有了窗。內(nèi)部空間是主臥室，于是乎外觀上有了陽臺。內(nèi)部空間是入口，于是乎外部有了雨篷。

四、以蘇州博物館為例闡述高品質(zhì)設(shè)計

人的需要的層次論是由美國心理學(xué)家馬斯洛提出的：把人的需要劃分為五個層次：生理的、安全的、愛的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要。較低級的需要是優(yōu)先的，但高級需要才能產(chǎn)生更大的幸福感和內(nèi)心生活的豐富感。所謂的高品質(zhì)建筑設(shè)計，我認(rèn)為便是將外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩者協(xié)調(diào)好，有著較長壽命、較少浪費，為城市更美好、為生活更舒適有著積極影響的建筑。

蘇州博物館，凝聚了蘇州歷史文化的精華。而貝聿銘，就是那個手執(zhí)魔筆的人，他設(shè)計的蘇博新館，也成為了蘇州著名的文化地標(biāo)。蘇州博物館，位于蘇州市東北街拙政園西側(cè)，她坐擁古城寶地，溝通古今，也閱盡姑蘇繁華。蘇州博物館的建筑不僅是貝聿銘大師給蘇州人留下的文化遺產(chǎn)，也是“精致”的“蘇式生活”和蘇州性情的集中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)蘇州民居以粉墻黛瓦著稱，古樸淡雅，黑白灰是蘇州特有的建筑的顏色。而蘇州博物館采用當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣ㄖ庥^采用白墻灰瓦的形式。將現(xiàn)代的建筑與傳統(tǒng)相結(jié)合，給人一種新的視覺體驗與享受。

蘇州博物館的屋頂采用玻璃和鋼結(jié)構(gòu)，最大限度的利用了自然天光，并通過金 屬遮光條和木質(zhì)結(jié)構(gòu)編織成光影，隨著自然光線的變化在博物館的室內(nèi)也形成了變化流動的光影，給人不同的時間體驗和感覺。這種創(chuàng)新突破了原先蘇州住宅的傳統(tǒng)做法，大的天窗有遮光條的遮擋，既不會有陽光直射又滿足了人們對陽光的向往之情。

蘇州博物館的形式上體現(xiàn)了“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念。在繼承傳統(tǒng)方面，主要通過庭院和建筑的相互關(guān)系，用亭臺樓閣形成空間序列，造成一種室外庭院空間的感覺，讓建筑處在一個陪襯的地位。采用了“不高不大不突出”的和諧適度設(shè)計原則，既與中國人傳統(tǒng)的含蓄心境相契合，也和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。成為一座既有生動體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)庭院式園林建筑風(fēng)格，又具有現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格手法的現(xiàn)代化綜合性博物館。

總結(jié)：

藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)意具有一種神奇的功能，它能夠使外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)有效地融合，創(chuàng)造和諧之美，使得設(shè)計藝術(shù)變得更加有意義。藝術(shù)設(shè)計中形式與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，能夠引發(fā)人們對世界萬物的興趣，更新他們感受社會的方式，提升他們對設(shè)計的興致，甚至能促使他們用驚奇的眼光去看待藝術(shù)，用詩人的情懷去感受藝術(shù)設(shè)計。

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