謝浚謙

江南宜興自古以來就有著中國陶都的美名，7000多年的陶瓷歷史對(duì)于江南文化的影響非常深刻，可以說中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，也是一部中國文明史的鴻篇巨著。彩陶文化時(shí)期，聰慧的先人們把生活之中狩獵、捕魚的活動(dòng)都繪畫其上，同時(shí)還出現(xiàn)了許多的其他動(dòng)物的形象，非常的靈動(dòng)傳神，把大自然之美充分地體現(xiàn)出來。秦漢時(shí)期，青銅器成為了國之重器，象征著權(quán)利和王權(quán)，如今，雖然歷史的硝煙遠(yuǎn)去，但是從“扛鼎之作”、“一言九鼎”等等這些詞語之中，我們還可以感受到青銅的魅力無窮。唐宋時(shí)期的瓷器最為出彩，尤其是唐三彩和宋青瓷的技藝，已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，有的工藝技巧就算是在當(dāng)下的科技水平也難以重現(xiàn)，所以瓷器依然是拍賣市場的寵兒，屢創(chuàng)天價(jià)也就不足為奇了。經(jīng)過元代多民族的融合，到了明清時(shí)期，紫砂藝術(shù)橫空出世，尤其為文人雅士所鐘愛，和江南深厚的文化和精致的生活方式不謀而合，形成了包羅萬象的紫砂藝術(shù)，逐漸地深入了千家萬戶，成為了我們茶座之上隨處可見的殺茶利器。

我的這件紫砂作品《竹下思詩》采用了嫩黃色的色澤和挺拔的竹的姿態(tài)，來呈現(xiàn)出我對(duì)于紫砂竹器的理解與演繹。在我設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程之中，迎風(fēng)搖曳的竹子和歷史上古人吟誦竹子的詩篇在我腦海之中反復(fù)縈繞，促使我手中的紫泥成為了我意象之中所要呈現(xiàn)出的形態(tài)。此壺壺身修長雋永，和竹筒一般的造型設(shè)計(jì)非常的靈動(dòng)自然，壺身一道出乎意料的斜形紋理如同竹節(jié)一般，又把抽象的思緒凸顯出來，讓人聯(lián)想萬千。壺嘴竹節(jié)設(shè)計(jì)，小巧可人，出水非常的爽利，與之相匹配的壺把也是竹節(jié)構(gòu)成，耳形壺把圈卷自然，端握非常合適，壺蓋平整，壓合于壺口，嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)流暢，沒有絲毫的阻滯之感。令人矚目的是上面點(diǎn)綴的壺鈕，采用了絞泥工藝制作而成的石頭形態(tài)的壺鈕，非常的具有把玩性和觀賞性，同時(shí)也具有實(shí)用價(jià)值，拿捏稱手，與竹的題材完美地融合在一起，令人情不自禁地就想到了非常著名的一首古詩《竹石》，來自于祖籍蘇州的揚(yáng)州八怪之一鄭板橋先生，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ”這是我們最為熟悉的關(guān)于竹的吟誦，也是這把紫砂壺創(chuàng)作的原動(dòng)力。從整體上來看此壺《竹下思詩》，采用了以竹入壺的手法，用現(xiàn)代的紫砂設(shè)計(jì)語言來進(jìn)行創(chuàng)作，把竹惟妙惟肖的形態(tài)和充滿了藝術(shù)感的石頭造型結(jié)合在一起，觀之令人賞心悅目的同時(shí)又思緒萬千。

竹，對(duì)于我們國人，尤其是江南宜興的紫砂藝人來說，可謂是最為熟悉的植物了，從開始接觸紫砂，竹制的紫砂工具就相伴左右。在庭院和工作室之中，竹石相伴也是最為契合江南文化的裝飾。竹子帶給我們的不僅僅是一抹綠色，可以緩解和放松我們的心情，更重要的是，竹子象征著一種精神，一種不畏嚴(yán)寒、傲然挺立，寧曲不彎的品格，和中國文人的內(nèi)在品質(zhì)同出一轍。在紫砂的歷史之上，也有許多的經(jīng)典器型都采用了竹子的題材，還有許多的陶刻內(nèi)容是采用了竹的形態(tài)和內(nèi)容，竹子和紫砂的完美融合，已經(jīng)成為了中國工藝美術(shù)史上面的一個(gè)典型。我的這件紫砂藝術(shù)作品《竹下思詩》也是把我們最為常見的竹器經(jīng)過自己富有特點(diǎn)的演繹，呈現(xiàn)出令人耳目一新的感受，突出了當(dāng)下的設(shè)計(jì)潮流，融合了許多元素，令人在把玩之余內(nèi)心深處情不自禁地就能夠想起那些經(jīng)典傳頌的詩篇，把其中的中國傳統(tǒng)文化自然而然地呈現(xiàn)在我們眼前。

結(jié)語：可以食無肉，不可居無竹。竹是良好的經(jīng)濟(jì)林木，為農(nóng)民們帶來了竹筍、建材等等經(jīng)濟(jì)收入，在文人雅士的心目之中，竹又是君子、歲寒三友之一，豐富著我們的精神世界。宜興紫砂的經(jīng)典傳統(tǒng)器型之中，也多有以竹為形態(tài)的作品，讓我們在喝茶品茗的同時(shí)，能夠感受到其中濃濃的文化內(nèi)涵，指引著我們不斷地提高自己的文化修養(yǎng)，追逐著如同竹子一般的精神境界。