肖丹

【摘 要】“肥皂劇”一詞來源于美國早期的廣播肥皂劇，后來才發(fā)展成為電視連續(xù)劇。學者詹姆斯·瑟伯精辟又不乏幽默地將肥皂劇比喻成“三明治”，意為肥皂劇的劇情就像三明治那樣，劇情連貫、起承轉合。在眾多關于肥皂劇的研究中，不乏很多研究都與大眾文化有聯(lián)系。肥皂劇本就是大眾文化中的重要部分，因此本文旨在研究肥皂劇與大眾文化文本的再建構。在肥皂劇產出較多的今天，我們不能僅僅把觀看肥皂劇當成一種娛樂休閑的方式，而是應該重視它作為大眾文化中比較重要部分的價值，并重新審視其受眾與生產者、文本表征與社會意指之間的聯(lián)系。

【關鍵詞】肥皂劇;大眾文化;文化品格;彈幕文化;受眾體驗

中圖分類號：J905?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0144-03

一、肥皂劇的定義及早期奠基人赫佐格的研究

肥皂劇源于早期美國對于日間廣播劇聽眾的研究，這一名稱的來源是因為當時播出廣播劇的資助商多是肥皂廠和洗滌廠，比如著名的寶潔公司，后來才發(fā)展成為一系列的電視連續(xù)劇。肥皂劇是由處于同一情境下的群體在生活中的一系列個體反應所組成的一個場景，以娛樂大眾為主要目的、有完整故事情節(jié)的電視連續(xù)劇，通過生活化的表達和真實演繹贏得受眾。在固定平臺的固定時間段播出，成為受眾日常生活中一部分。赫佐格是早期對日間廣播劇的研究人員之一，以“使用與滿足”理論的奠基人著稱，是哥倫比亞學派的代表人物，同時赫佐格也是早期日間廣播劇的代表人物，其稱肥皂劇給受眾帶來的體驗是“借來”的，這一結論發(fā)表在其論文《論借來的體驗》中，同時也提出了廣播劇對于受眾提供的三種不同的“滿足”：情感釋放、對單調生活的愿望性重建、為現(xiàn)實生活提供方法。赫佐格的研究為后來的研究提供了一系列的方法和指導意義，是肥皂劇研究的奠基人。

二、肥皂劇的文本特征

生成和發(fā)展于當代這個特定文化語境中的肥皂劇具有其特定的文化品格：生活化和家庭化、娛樂化和程式化，這與當今的文化環(huán)境有著很大的聯(lián)系。以1999年作為一個時間點，《還珠格格》的播出火遍大江南北，老少皆宜。后來我國也陸續(xù)制作出很多類型的電視劇，包括各種歷史題材和社會題材的電視劇，這是順應觀眾的欣賞水平和要求以及商品經濟的發(fā)展應運而生的?！稅矍楣ⅰ返牡谝患驹?009年播出，2020年迎來了完結篇，這部劇主要講述的就是在一個普通公寓里幾個不同背景、不同身份、不同夢想的年輕人每天發(fā)生的生活趣事，平凡而又奇特。每個人性格各異，熱情樂觀。經過十年的沉淀，《愛情公寓5》依然有著固定的取景地和鮮明的人物性格，呈現(xiàn)出一種生活化的方式、娛樂化的特征、程序化的走向。

（一）生活化

《愛情公寓》的劇情主線在公寓的3601和3602展開，劇中的每個人都有其自身鮮明的氣質。胡一菲是一位大學老師，性格開朗，野蠻彪悍;曾小賢是一位電臺主播，敏感膽小，愛管閑事。劇情的推向與發(fā)展都依靠著每個人生活中的故事與矛盾。公寓里的廚房和飾品的擺件都有一股濃郁的生活氣息，這樣就給觀眾提供了一個放松和娛樂的、如同生活本身的屏幕生活空間。受眾在吃飯之余、休閑放松的時刻都可以看上一兩集，肥皂劇的存在方式已經漸漸地融入大眾的日常生活，劇情的走向也一直牽引著受眾繼續(xù)觀看下去。邁克爾·奧肖內西曾說：“電視必須跟人們的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，包括現(xiàn)實生活和想象中的生活：如果在電視中看不到我們自己的生活、愿望及夢想，那么電視對我們來說就毫無意義可言”。因為電視本就是一個大眾傳播媒介，再賦予肥皂劇自身的本質特征，使它成了一種世俗化的大眾文化文本。肥皂劇也只有介入到大眾生活中才能成功吸引受眾，讓觀眾不再感受到還有電視屏幕的限制，而是與電視劇里面的人物同喜同悲。

（二）娛樂化

肥皂劇的一個重要特征之一就是娛樂化，娛樂化是肥皂劇作為大眾文化文本最重要的特征?！稅矍楣ⅰ防镉泄澎`精怪的陳美嘉，說話奇怪和可愛的關谷神奇，還有“撩倒”無數美女的呂子喬，他們的生活中每天都充滿著很多歡樂，劇情的經典臺詞引領年輕觀眾紛紛效仿。陳美嘉的經典臺詞“我一口鹽汽水噴死你”“三八婦女節(jié)”等梗深入人心，一群青年男女演繹著屏幕前年輕人的青春。盡管這部劇的播出惹來很多爭議，但它的確組成了90后這一代人青春的回憶，給人們帶來了很多歡聲笑語。受眾在觀看肥皂劇的過程其實也就是放松和娛樂的過程，日常生活的工作壓力和學習壓力是促使受眾觀看肥皂劇的主要原因之一，受眾在肥皂劇中感受情感的宣泄和心理的情感空缺，在觀看的過程中完成情感代入和釋放。例如女性受眾很容易把自己代入到肥皂劇的劇情中，想象自己是劇中的女主，通過這種方式將內心情感表達出來。肥皂劇本就是以貼近生活和娛樂大眾為基調，就是這一特點使得肥皂劇與主題鮮明、具有豐富思想內涵、具有強烈的藝術感染力和教育功能的主旋律電視劇區(qū)分開來且娛樂性更強。

（三）程式化

中國肥皂劇的制作都呈現(xiàn)出一個程式化和類型化的特征，甚至已經成為一種普遍的傾向。中國肥皂劇的產出也逐漸探索出這個程式化的模式，相繼推出了很多電視劇，例如《歡樂頌》在第一部的收視長虹后，相繼拍攝了第二部。當代中國的電視劇工作者也對這個程式有所認知，在肥皂劇這種特殊的文化經濟語境中在故事類型、人物形象方面都有一種固定的套路，而且大量運用了相同的敘事手法，采用了比較實用的敘事策略。伯明翰學派指出，“類型逼真”是肥皂劇的制作過程不可缺少的一部分。

1.人物形象：《愛情公寓》沒有一個人是外人，每一個人都是主角。胡一菲性格彪悍，曾小賢膽小愛管閑事，呂子喬自稱“泡妞高手”，新人諸葛大力滿腹經綸，咖喱醬活潑開朗，張偉搞笑擔當。每一個人都不可或缺，從第一季到第五季，人物的性格設定沒有改變。

2.語言特征：曾小賢以“好男人就是我，我就是曾小賢”為觀眾所熟知，陳美嘉的“我一口鹽汽水噴死你”、呂子喬的“人生沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播”、胡一菲的“原諒你，那是上帝的事，我的任務就是送你去見上帝”。每一人都有鮮明的語言特征，這樣的生活才會變得更加有趣，觀眾也才會因為跌宕起伏的劇情和性格各異的男女“沉浸”在公寓里。

3.敘事方式：整部劇的劇情圍繞公寓開展，劇情多以朋友之間每天發(fā)生的奇趣事情為主，有愛情也有親情，正是因為有這些看點才會讓觀眾沉浸其中。如前四季大家一直關心的問題“曾小賢和胡一菲到底最后在一起沒？陳美嘉懷孕是真的還是烏龍？樓下小黑到底是誰？”在第五季中，導演順應了觀眾的要求，在完結季將前四季的坑都慢慢填平，故事的最后也是一個完美的結局。

三、肥皂劇的受眾研究

受眾對于肥皂劇的需求就像受眾對于信息的需求一樣，這個世界每天都會發(fā)生很多事情，受眾需要通過了解信息來了解世界，觀看肥皂劇主要是出于情感需求。在現(xiàn)實生活的各種壓力下，受眾不得不尋找一種娛樂放松的方式來轉移自身的負面情緒。肥皂劇中，受眾多以女性為主，對于《愛情公寓》這種劇情的受眾多為青年受眾，且多為90后，這些特征也適用于很多青春偶像劇，劇情里面甜甜的戀愛都是很多現(xiàn)實生活中單身人士內心的映射。

（一）受眾在肥皂劇中的“使用與滿足”

使用與滿足理論的研究起源于20世紀40年代，該理論把受眾看成是有著特定“需求”的個人，把受眾的媒介接觸活動看作是基于特定需求動機的“使用媒介”，從而使這些需求得到“滿足”的過程。受眾接觸肥皂劇的過程是為了滿足情感和生活的需要，通過觀看肥皂劇得到心理上的慰藉，例如在劇情中看到自己喜歡的CP在一起，或者是男主追求女主的過程都會使觀者發(fā)生情感上的變化。

（二）受眾的參與式文化

“參與式文化”由學者亨利·詹金斯在1992年提出，受眾在觀看肥皂劇的過程中都容易融入劇情中與主角一起參與討論。2020年年初除了《愛情公寓5》之外，還有一部大火的懸疑燒腦劇，貫穿整個冬季的《想見你》。作為豆瓣9.2分的臺劇，《想見你》以尋找戀人為起點，講述了1998年和2019年兩個時段的動人愛情故事。如果單純將此劇作為甜甜的愛情劇就顯得過于平淡，因為這部劇的劇情還具有“穿越”“懸疑”“燒腦”這些標簽，即便是在各種電影博主的分段解析下，聽完還是會覺得很懵懂。這部劇改掉了以往愛情劇的庸俗套路，融合了愛情、穿越、推理、原生家庭這些題材，強烈吸引著受眾在未知劇情的預設懸疑中不斷進行推理和驗證，在匪夷所思中又恍然大悟。通過“參與式文化”來解讀這部劇，即受眾通過“作為《想見你》觀眾”的身份認同，積極主動地解讀劇情版本，這個過程也體現(xiàn)出一種集體推理的智慧，并以一種自發(fā)的協(xié)同機制參與到劇情的傳播與顯露之中。在當今多元化的語境中，受眾對于劇情的解讀和沉浸式的參與已成為常態(tài)。一部優(yōu)秀影視作品的爆紅不僅僅在于其創(chuàng)作團隊的掌控力和敬業(yè)程度，也不僅僅在于作品的質量和內容，更需要受眾廣泛地參與其中來調動并注入新鮮元素，一部劇只要有受眾參與其中，就有了成功的基礎。

四、肥皂劇中的受眾賦予的彈幕文化

彈幕是肥皂劇包括所有電視劇的一種新型的表征方式，也是肥皂劇的一種新型表征方式。在觀看肥皂劇的過程中，受眾能直接就劇情發(fā)展或者人物的神情動態(tài)發(fā)表自己的看法和見解，留下自己的簡短評論，并能直接與其他受眾展開一定的互動，是當代肥皂劇特別是網絡視頻平臺的肥皂劇中的一種新型文化表征方式。

（一）游戲過關獎賞：從青銅到王者的蛻變

《愛情公寓5》的開播是所有90后期盼已久的事情，從2009年開始，一個不知名的導演帶著一群不太紅的演員開始了《愛情公寓》的拍攝，到2020年，十年的完美收官也給了90后一個完美的結局。從《愛情公寓1》開始，大家都是從五湖四海來到公寓，一開始他們之間的交流都很少，慢慢地大家成了一群無話不談的好朋友。故事從3602開始，整部劇也以“最愛的人就在身邊，最好的朋友就住對面”為基調，從第一季到現(xiàn)在，經過前四季的磨合，“賢菲”終于結婚，“喬嘉”生娃成家，張偉也有了女朋友，樓下小黑終于露出了真面目。前四季挖下的坑在第五季一一填平，公寓的新成員大力、趙海棠和咖喱醬也很有默契地組成了“偉大CP”和“棠醬CP”。經歷了幾季的蛻變，胡一菲變得體貼溫柔，曾小賢也為了慈善去了阿拉善沙漠工作，呂子喬為了陳美嘉逐漸變得成熟顧家。當美嘉有了小寶寶之后，子喬不分晝夜地拼命工作，只為了給美嘉和寶寶更好的生活。張偉有了自己的事業(yè)，小姨媽和關谷神奇也在日本結婚。對于這一鏡頭導演非常用心，只為了不讓觀眾失望。這一系列的改變就像游戲《王者榮耀》中青銅到王者的蛻變，每一個人都變得不再稚嫩，觀眾們長大了，《愛情公寓》也變成熟了，他們也不再是年輕氣盛的幼稚面孔，他們有了家庭，肩上有了責任，他們?yōu)槊篮蒙疃鴬^斗。就像《愛情公寓5》的第一集劇名一樣，他們在一起面對人生的下一關，也在不斷地“打怪升級”，接受未來的挑戰(zhàn)。

（二）沉浸式體驗：與劇中角色互動

受眾在觀看肥皂劇時會因劇情的走向情緒也隨之波動，第十三集《彈幕空間》是最具創(chuàng)新性和趣味性的一集，如果想要完整地觀看一整集可能會花一個多小時，在觀看的時候一股神秘的力量阻止我們進行彈幕的操作。這一集是觀眾與劇中主演互動的一集，觀眾自身無法參與彈幕的發(fā)送，而是導演和編劇在充分發(fā)揮想象力和吸納前面的彈幕內容后為愛粉們打造的彈幕空間，觀看的方式完全取決于自己的選擇，每當劇中的人物遇到什么難題屏幕會自己彈出一個選擇題，所以劇情完全是按照觀眾自己的選擇走向。甚至有細心的網友在這一集播出之后直接整理出彈幕空間的攻略，很多社交媒體的網友紛紛表示第十三集的創(chuàng)意滿分，也是給愛粉的驚喜，通過這一波的“自黑”為《愛情公寓5》贏得了一波路人粉。這種沉浸式的體驗給觀眾們一種身臨其境的感覺，與劇中角色實時互動，形成一種有趣的觀看體驗感。在近幾年的電視劇的播放中都添加了彈幕因素，觀眾們在觀看電視劇的過程中隨時可以發(fā)表自己的簡短評論。赫佐格在自己的論文研究中將受眾在肥皂中獲得的體驗稱為“借來的體驗”，受眾在觀看肥皂劇的過程中與劇中人物同喜同悲。比如在《愛情公寓5》的第一集中，新人諸葛大力和咖喱醬的出場方式，還有很多老粉熟悉的張偉的海綿寶寶內褲，這一波經典場面瞬間勾起老粉對于公寓的回憶，大家表示還是那個味道。

（三）修復情感缺陷：想象與構建CP

在眾多的肥皂劇劇情中，故事推進的主線少不了男主與女主的各種愛情糾葛。因此，在很多肥皂劇特別是偶像劇集中都存在著組CP的情況。近幾年粉絲經濟的發(fā)展，出現(xiàn)大量CP粉。彈幕空間里呂子喬和陳美嘉有一小段高甜畫面，粉絲們在觀看過程中要求“喬嘉”CP發(fā)糖，這也是愛粉們共同的愿望。在彈幕情境下，受眾們都會變成一群想象共同體，在《愛情公寓》的彈幕里面，通常受眾都會與主角一起共享當時的劇情，仿佛自己置身劇情之中。當張偉和諸葛大力之間擦出愛情火花的時候，網友直呼這一季終于給張偉安排媳婦了，張偉終于不再是單身漢，而且安排的還是一個學霸女朋友，粉絲直呼張偉太難了。同樣另外兩個新人咖喱醬和趙海棠也順理成章地組成了CP。當曾小賢在阿拉善電臺工作之時，鏡頭轉向胡一菲的彈幕往往都是“一菲你的男人怎么還沒回來？”“請求賢菲發(fā)糖”“《愛情公寓》不發(fā)糖還叫什么《愛情公寓》？”等內容。隨著傳媒技術和造星工業(yè)的發(fā)展，粉絲文化發(fā)展迅速。因此在彈幕情境下就出現(xiàn)了粉絲組CP的現(xiàn)象，這也是大眾文化中的一個重要表征。

五、肥皂劇與大眾文化的再構建

肥皂劇作為大眾文化的重要文本部分，逐漸融入大眾的日常生活中。如今肥皂劇已經成為大眾文化中的一種，我們不僅僅是觀眾，是受眾，也是肥皂劇文化構建中的重要成員。肥皂劇在為大眾提供娛樂的同時，也需要考慮受眾的觀感體驗，有受眾才會有市場。肥皂劇生產商和制作方在宣傳作品時也應注意對于受眾價值觀的引導，雖然肥皂劇是以娛樂大眾為根本特征的電視連續(xù)劇，但不能僅僅把它當成一種消費品，而應作為大眾文化的重要價值部分，并重新審視其受眾與生產者、文本表征與社會意指之間的聯(lián)系。

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