內(nèi)容摘要：在中國(guó)文學(xué)史上，悼亡詩(shī)一直以來(lái)被認(rèn)為是男性詩(shī)人悼念亡妻的專利，但女性悼夫詩(shī)最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，直到明清時(shí)期，涌現(xiàn)出大量女性詩(shī)人所創(chuàng)作的悼亡詩(shī)，使得我們不得不重新審視悼亡詩(shī)的定義，本文試以明末三位女詩(shī)人薄少君、沈宜修、商景蘭為視角概述女性悼亡詩(shī)的獨(dú)特內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：明末 女性 悼亡詩(shī) 概述

西晉潘岳的三首《悼亡詩(shī)》確立了悼亡詩(shī)的體制，之后的悼亡詩(shī)基本不出于男性詩(shī)人悼念亡妻的詩(shī)作的狹義概念。明末時(shí)出現(xiàn)的一部編輯者為鐘惺的女性詩(shī)歌選本《名媛詩(shī)歸》選錄了從遠(yuǎn)古神話人物皇娥嫘祖至明代的王微約350位女性詩(shī)人，共1600首作品。其中選錄了明萬(wàn)歷年間的女詩(shī)人薄少君直接以《悼亡》為題目所作的81首悼念亡夫的詩(shī)作，其詩(shī)不僅僅直接以《悼亡》為題，而且以81首組詩(shī)的恢弘巨制的形式來(lái)展現(xiàn)女性詩(shī)人對(duì)于亡夫的深切哀悼之情，女詩(shī)人沈宜修為其亡女與表妹等一眾身邊早逝的紅顏們所作的悼詩(shī)更是抒發(fā)了女性獨(dú)特的生命感慨，稍晚的商景蘭所作《悼亡》二首于悼亡中滲透了詩(shī)人身處亂世之中的家國(guó)之感。因此將悼亡詩(shī)的含義應(yīng)該涵蓋一切以悼念亡人而作的詩(shī)。

一.薄少君：兒女情與風(fēng)云氣

薄少君（1573--1600），字西真，明神宗萬(wàn)歷年間江蘇常州人，太倉(cāng)秀才沈承妻。沈承因抗擊北方外敵而投身軍旅，不幸染病英年早逝，薄少君作悼亡詩(shī)百首哭夫。首先最為動(dòng)容的是其《悼亡》詩(shī)中對(duì)丈夫超越生死的眷戀深情的表達(dá)，這種愛(ài)戀是超越短暫生命的永恒，雖然她與丈夫只是短暫的相愛(ài)相守，但她對(duì)沈承的深情愛(ài)戀可謂是綿延不絕，超越時(shí)間與空間的：“碧落黃泉兩未知，他生寧有晤言期。情深欲化山頭石，劫盡還愁石爛時(shí)?！北M管與所愛(ài)之人生死永隔，“碧落黃泉”表現(xiàn)了時(shí)間與空間上的阻斷，斯人永訣，茫茫天地之中，昔日親密無(wú)間的愛(ài)人從此天各一方，今生永無(wú)相守之日，只好期許來(lái)生能再續(xù)情緣，然而這樣的期許注定只能是一種虛無(wú)縹緲的希望。正因?qū)φ煞虻目坦堑膼?ài)與相思，薄氏“欲化山頭石”，《幽明錄》：“武昌陽(yáng)新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為立石，因以為名焉?！敝豢上Ъ幢闶鞘^，也怕?？菔癄€的時(shí)候，比起典故中女性對(duì)丈夫的執(zhí)著癡情，薄少君此刻有的更多是失偶的絕望，即便為思念而化作山頭的望夫石，卻還擔(dān)憂有海枯石爛的那一天，重逢的希望已經(jīng)徹底瓦解，有的是天各一方的永訣。

薄氏詩(shī)中并無(wú)哀弱幽怨之感，而是將悲情情感感染力升華到了一個(gè)超越個(gè)人哀怨的程度，將悲慟哀思的兒女柔情與忠烈壯闊的英豪之氣匯置于詩(shī)中，以深切悲情為詩(shī)，悲中見(jiàn)壯，哀中見(jiàn)豪。而且薄氏的81首《悼亡》詩(shī)不可不謂大氣，這也是她的悼亡詩(shī)相當(dāng)特別的一點(diǎn)。其詩(shī)中充斥著對(duì)丈夫人格才能以及英雄氣概的激賞，以及對(duì)其不幸遭遇的同情與憤慨，如：“濁世何爭(zhēng)頃刻光，人間真壽有文章。君文自可垂天壤，翻笑起翁是夭亡。”對(duì)丈夫德行與外部功績(jī)的表彰與贊揚(yáng)，在這種兒女哀情中注入一種蕩滌的英雄之氣。薄少君的丈夫?yàn)榭箵舯钡財(cái)程敚渡碥娐貌恍胰静∩硗?，薄氏悼夫?shī)如此言：“不朽君心一寸鐵，何年出世剪天驕”既是為丈夫英年早逝的未能建立功業(yè)而惋惜悵恨，又是控訴宿命與制度的不合理，為丈夫未能實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)就抱憾離世，充斥著對(duì)于命運(yùn)無(wú)常的審視與追問(wèn)。

二.沈宜修：紅顏薄命的哀挽與女性文化遺產(chǎn)傳承

沈宜修（1590--1635）字宛君，乃山東副史沈珫之長(zhǎng)女，戲曲大家沈璟之侄女，工部郎中葉紹袁（1589--1648）之妻。沈宜修悼亡的對(duì)象則是圍繞她身邊有著親密關(guān)系的不幸早夭、命運(yùn)坎坷的女性群體，主要是兩個(gè)女兒和表妹兼密友張倩倩。她的悼亡詩(shī)是對(duì)個(gè)體生命中斷的一種悲情而纏綿的記錄，格調(diào)哀婉深沉，情感真摯動(dòng)人，其中充斥著對(duì)于命運(yùn)無(wú)常的悲鳴，以及閨閣才女之間惺惺相惜的真切情誼。紅顏薄命的悲劇悄然降臨在她生命中最深愛(ài)的女性身上，她目睹了她們的不幸，親身體會(huì)到了女性生命的脆弱與命運(yùn)不由自主的無(wú)助。沈宜修有著女性的獨(dú)特敏感與領(lǐng)悟能力，對(duì)于自然景象與節(jié)序變化異常的敏感。在她的悼亡詩(shī)中多由自然界的風(fēng)花雪月與節(jié)序變化觸動(dòng)情思，對(duì)景懷人，而這些雪月風(fēng)花與她所懷念的女性是有著某種相似程度的，同樣美麗而脆弱。如：“臺(tái)榭嫣紅半吐嬌，葳蕤景色遍春苕。梅花落紛愁新積，楊柳垂絲夢(mèng)舊遙。酒后殘燈人寂寂，夜深寒雨竹蕭蕭。清明芳草依然綠，魂斷東風(fēng)何處招?！保ā兑棺鴳浲雠罚╂弊湘碳t，遍地春色，落梅紛紛，柳絲飄飖，然而與之最為親密的血脈相連，心意相同的薄命紅顏卻天人永隔，只留下沈宜修一人對(duì)著春晚夜色獨(dú)酌，殘燈寂寂，夜雨瀟瀟，清明芳草依舊，然而幾縷芳魂卻永遠(yuǎn)消逝，只能隔著遙不可及的夢(mèng)空回望。其中有關(guān)節(jié)日引發(fā)的悼亡詩(shī)思更襯得凄楚傷感，如：“乞巧年年事，愁懷逾往常。鵲橋填舊約，瓜果薦新涼。絲縷難穿淚，金針只刺腸。……嗟彼經(jīng)年別，今為永世悲。感時(shí)徒自嘆，驚序邈無(wú)知。惟有嬋娟影，流輝入穗幃?！保ā镀呦λ純赏雠罚┢蚯晒?jié)本就是以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，向織女祈求心靈手巧，希望婚姻幸福、家庭美滿，是以女性為主體的綜合性節(jié)日，而她那兩個(gè)薄命的愛(ài)女卻都遭遇了不幸，葉小鸞在婚前死去，她在生前目睹了姐姐葉紈紈不幸婚姻遭遇，對(duì)婚姻生活的恐懼與疾病折磨奪走了小鸞年輕美好的生命，而葉紈紈在葉小鸞死后不久也病郁去世，她的死亡可以歸咎于不幸的婚姻生活。宜修親眼目睹了她們的人生悲劇，多情而薄命的女兒們接連香消玉殞，她有的不僅是身為一個(gè)母親對(duì)親生骨肉的憐惜與懷戀，也有著身為一個(gè)女性對(duì)于女性脆弱生命與坎坷命運(yùn)的感慨與悲切，惹人不勝感傷。

沈宜修與她的女兒們以及圍繞她為中心的一眾女性都受過(guò)良好的教育，她們被目為名媛，沈宜修主持了一個(gè)非正式的女性社團(tuán)，成員以沈、葉兩家的女性為主，這個(gè)群體的中心是宜修，她的三位長(zhǎng)女、她的堂姐妹和表妹兼好友張倩倩。她們經(jīng)常在一起交換詩(shī)作，組織聚會(huì)出游等活動(dòng)，其中大多數(shù)詩(shī)歌都記錄了這些女性之間真誠(chéng)親密的閨閣情誼。1627年，與她素日親厚的表妹張倩倩病故，1632年葉小鸞突然夭亡，而在葉小鸞故不久后，葉紈紈也抑郁而終。短短的三年里（1632--16

35），最親近的六個(gè)家庭成員走進(jìn)了墳?zāi)埂！敖?jīng)常性的家人死亡，使沈宜修對(duì)女性文化遺產(chǎn)的脆弱性警覺(jué)起來(lái)，在其兩女亡故到她本人離世的三年中，她除了寫(xiě)悼亡詩(shī)外，還投入到了兩項(xiàng)出版計(jì)劃中。”[1]首先她收集整理了葉小鸞和葉紈紈遺留下來(lái)的手稿，她為亡女而作的挽詩(shī)和其他親友所作的悼亡詩(shī)后來(lái)被葉紹袁收錄并出版于一本叫《彤奩續(xù)些》的集子中。在她死后，在葉紹袁的幫助下，《伊人思》得以出版。

三.商景蘭：家國(guó)節(jié)義大局觀念與女性責(zé)任意識(shí)

與薄氏、沈氏有所不同的是，商景蘭經(jīng)歷了亡國(guó)易代的動(dòng)蕩，給予她比悼念亡夫更深重的創(chuàng)傷烙印。家國(guó)之痛與身世之悲的融合使得悼亡詩(shī)情感內(nèi)蘊(yùn)更加復(fù)雜深厚。她與丈夫祁彪佳伉儷諧和，情深義重，丈夫在亡國(guó)之后選擇自沉殉國(guó)，以一種壯烈的方式踐行君臣大義，而身為妻子的商氏，沉痛之余，對(duì)于丈夫的忠烈之舉表示贊同并以深情壯大的筆觸情思頌揚(yáng)并懷念祁彪佳，如：公自垂千古，吾猶戀一生。君臣原大節(jié)，兒女亦人情。折檻生前事，遺碑死後名。存亡雖異路，貞白本相成。（《悼亡》（其一））此詩(shī)前二聯(lián)將死與生、國(guó)與家并舉，末句在對(duì)比中達(dá)到統(tǒng)一，指出不論生與死、為國(guó)與為家，都相輔相成、同樣偉大?！肮猿汕Ч拧薄ⅰ熬荚蠊?jié)”是祁彪佳所踐行的道路;而“吾猶戀一生”，商景蘭與祁彪佳是一對(duì)頗有社會(huì)名望的夫妻，這種表態(tài)是以家國(guó)大義與大局作為出發(fā)點(diǎn)。而在她的另一首《悼亡》詩(shī)中，她的語(yǔ)氣則更加的私人化，她的情感也更纏綿沉痛：鳳凰何處散，琴斷楚江聲。自古悲荀息，於今吊屈平。皂囊百歲恨，青簡(jiǎn)一朝名。碧血終難化，長(zhǎng)號(hào)擬墮城。（《悼亡》（其二））相攜而飛的鳳凰散失看它的伴侶，楚江水的拍岸聲中，琴聲斷斷續(xù)續(xù)難以為繼，這些象征化的手法都表現(xiàn)了女詩(shī)人深深的失愛(ài)之悲。商景蘭身為女性，在遭遇了喪夫與亡雙重國(guó)的打擊之后，盡管堅(jiān)強(qiáng)隱忍，但也難免失落悲戚之情。

雖然與丈夫路途不同，但是商氏對(duì)于家庭責(zé)任的認(rèn)識(shí)與擔(dān)當(dāng)既是對(duì)丈夫承諾的奉守，不僅僅是道德倫理上的義，更是對(duì)于丈夫深情的綿延。祁彪佳《別妻室書(shū)》中言：“我不幸值此變故，致于分手，實(shí)為痛心。但為臣盡忠，不得不爾。賢妻須萬(wàn)分節(jié)哀忍痛，勉自調(diào)理，使身體強(qiáng)健，可以區(qū)處家事， 訓(xùn)誨子孫，不墮祁氏一門，則我雖死猶生矣……雖為我不起，亦是夫則盡忠，妻則盡義，可稱雙美?！鄙叹疤m并非沒(méi)有殉節(jié)的勇氣，只是她對(duì)祁彪佳一往情深，面對(duì)丈夫臨終前的深情囑托，商氏更清楚意識(shí)到自己身為妻子，身為人母，為人媳的責(zé)任，她是家庭的女主人，有她自己的責(zé)任與使命。她尊重丈夫選擇，并選擇承受傷悲與承擔(dān)撫養(yǎng)子女，奉養(yǎng)父母的責(zé)任。她對(duì)丈夫的深情與承諾，對(duì)于亡國(guó)的隱痛，對(duì)家庭的熱愛(ài)與維護(hù)都顯示出商氏身為女性詩(shī)人的獨(dú)特人格魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]高彥頤著.閨塾師：明末清初江南的才女文化[M].江蘇：江蘇人民出版社2005，第224頁(yè).

[2][明]祁彪佳.祁彪佳集[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[3][清]陳維崧撰.婦人集[M].北京：中華書(shū)局，1985.

（作者介紹：劉俐，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)古代文學(xué)專業(yè)）