李祖鵬

【摘 要】《霸王別姬》是一部經(jīng)典影片，這部影片所獲得的成就足以體現(xiàn)其在中國影壇當中的地位。無論是影片的格局，還是其對于人性的探索，都做到了極致。影片中所包含的歷史、藝術(shù)、人性等元素，都賦予作品深刻的內(nèi)涵，使電影的文化藝術(shù)底蘊更為深厚。本文通過對段小樓和其他相關角色進行分析，進而探究人性的復雜與變幻無常。

【關鍵詞】霸王別姬;段小樓

中圖分類號：J905 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0143-02

一、段小樓的兩位“虞姬”

“面羽則喜，背羽則悲?！边@可謂是虞姬的悲劇。小豆子從小就被母親送到喜福成科班學戲，被母親拋棄的小豆子所能依靠的就是他的師哥小石頭，也就是未成角的段小樓。由于從小生活環(huán)境的影響，導致小豆子缺乏安全感，是小石頭的出現(xiàn)帶給了他希望和溫暖，對師哥的依賴也因此形成。

從小石頭在街市上拍磚的那一刻起，男性的勇猛形象就在小豆子內(nèi)心扎下根，之后為了學戲斬斷指頭，為了成角兒被師哥用煙斗捅破嘴，又遭到張公公的猥褻，這一系列事情使小豆子完成了女性心理的蛻變，既成就了他的戲曲生涯，也開啟了他的悲劇人生。

成人之后的小豆子也就是程蝶衣，與師哥段小樓有過幾年的輝煌，菊仙的出現(xiàn)打破了程蝶衣內(nèi)心的理想世界，菊仙將師哥拉回了現(xiàn)實，這是程蝶衣所不允許的。為了奪回師哥，他處處與菊仙作對?？啥涡钱吘故莻€凡人，社會的輿論和常理也不允許這種“同性”情況的存在，因此段小樓回歸了現(xiàn)實。而程蝶衣無奈將情感寄托在了袁四爺這位“霸王”身上。袁四爺雖遠不及段小樓在程蝶衣心中的分量，但不安全感讓程蝶衣不得不暫時委身于他，所以，程蝶衣的內(nèi)心依舊是痛苦的。

而后，在經(jīng)歷了一系列磨難，以及菊仙的去世，程蝶衣本以為可以跟原來一樣，與師哥繼續(xù)活在“霸王別姬”的幻夢當中，然而，當段小樓說出：“錯了！又錯了！”這才將程蝶衣的夢喚醒?！拔冶臼悄袃豪?，又不是女嬌娥?！背痰陆K于意識到這場夢將要醒來，“虞姬”的生命終將結(jié)束，他拔劍自刎，完成了藝術(shù)的極致追求，可悲可嘆！

段小樓痛苦地喊著蝶衣的名字，但隨后又輕聲喚了聲“小豆子”。段小樓雖然沒能實現(xiàn)程蝶衣的幻夢，但他始終是最理解程蝶衣的人，最后的那聲“小豆子”，有著無奈與嘆息，也表達出了釋然和默許。

“小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)。我本是女嬌娥，又不是男兒郎?！毙《棺樱ǔ痰拢┙K于唱對了戲詞，贏得了滿堂彩以及師傅的認可，從此開啟了他的悲劇人生。也是從這一刻開始，程蝶衣完成了扭曲的性別認同，這是京劇之大幸，也是蝶衣之不幸。

菊仙則是段小樓現(xiàn)實中的虞姬，她聰明機靈，又深諳人情百態(tài)，最重要的是，她深愛著段小樓，她能夠得到社會上流的認同，同時也想借此機會擺脫妓女的身份。菊仙決心跟從段小樓，并非是一時沖動。為了不被欺辱調(diào)戲，她情愿跳樓，段小樓接住了她，她也將自己的一生都托付給了這個男人。可后來段小樓在批斗會上的言行徹底擊碎了菊仙的幻夢，想要給予妻子的愛在生存面前顯得一文不值。畢竟段小樓只是一個凡人，然而普通人的愛情，往往是十分脆弱的，段小樓的怯懦讓菊仙絕望，在她上吊自縊時，她的雙腳仍然是光著的，與她當時決定嫁給段小樓的時候是一樣的，“赤足而來，亦赤足離去?！?/p>

影片中段小樓始終在程蝶衣和菊仙之間糾纏徘徊，他既想要和菊仙過正常的生活，也舍不得與師弟的那份情愫。段小樓的背叛雖是丑惡的，但同樣在情理之中，極端環(huán)境下人性的惡昭然若揭。影片對女性心理的刻畫可謂入木三分，在那個女性只能依附于男性生存的年代，當其所依賴的世界轟然坍塌之時，女性也就失去了精神支撐，這也就是悲劇產(chǎn)生的根本所在。

二、段小樓與他的京劇

看過電影《霸王別姬》的人都知道，程蝶衣對京劇的追求可謂達到了極致，能夠?qū)⒆约汉退囆g(shù)融為一體，把師傅的“從一而終”貫徹到底。而對于段小樓來說，京劇只是他生活中的一部分，他可以將京劇和生活清楚地分開，京劇僅僅是謀生的一個手段，在他的心里，戲曲遠遠比不上茍且生存。而對于京劇的放棄，是菊仙促成的。菊仙意識到，只要段小樓唱戲，就永遠擺脫不了程蝶衣的糾纏，他們的生活就永不安寧，段小樓理解菊仙，也順從了菊仙的想法。因此在人們宣傳現(xiàn)代戲時，段小樓對程蝶衣的言詞給予了否定，所以說他無法像程蝶衣那樣從一而終，也無法成為那個真正的“霸王”。

電影《霸王別姬》主要講述的是程蝶衣和段小樓一生的糾葛，兩人因為京劇相遇相識，因為京劇經(jīng)歷磨難，最后也因為京劇結(jié)局悲慘，經(jīng)歷了京劇的沉浮，京劇元素貫穿影片始終。電影中有一個細節(jié)令人動容。日本軍官青木去戲院看戲，程蝶衣精彩的表演吸引了他，他放下佩劍，摘下手套，起身鼓掌，以示對藝術(shù)的尊重。這一片段，能夠讓觀眾覺察到影片有意弱化時代背景，體現(xiàn)藝術(shù)魅力之用意。

藝術(shù)是相通的，藝術(shù)也是感性的，它能讓人感受到美好之所在。段小樓的藝術(shù)態(tài)度顯然是無法與程蝶衣相提并論的。反觀影片中另一個人物——袁四爺，這個人物雖然是反面的，但他對京劇的追求與程蝶衣一致，袁四爺滿嘴的文言句式，仿佛這就是他的人生態(tài)度。在批斗時，他仍然走著京劇當中的四方步，他和程蝶衣一樣，將藝術(shù)看作是最重要的，即使被殺也無法剝奪他對藝術(shù)的追求，而這本應是程蝶衣心中理想的“霸王”。可悲的是，他的師哥不是這樣，也永遠不會是。

三、段小樓人性的轉(zhuǎn)變

在影片當中，段小樓這個人物是自私的，與菊仙和程蝶衣的高傲、執(zhí)著形成了強烈的對比。段小樓在被批斗時，其表現(xiàn)讓人可恨，他將一生當中最為重要的兩個人徹底出賣了，最終也導致菊仙和蝶衣的離世。然而這種結(jié)果是時代造成的。段小樓身上有著人性的丑惡面——懦弱茍活、貪圖女色，同時他也有善良的一面，命運將他的銳氣消磨殆盡。

“人縱有萬般能耐，也終將敵不過天命。”影片對段小樓這個人物的刻畫，可謂深入人心，展現(xiàn)了人性的丑惡與善變，十分真實。

環(huán)境能夠成就一個人，也能毀掉一個人，人們所形成的世界觀與價值觀是隨著生活中的經(jīng)歷而不斷變化的，不得不承認，沒有所謂的好人與壞人，存在的只有人性的善與惡，且人性又是多變的。

段小樓一開始不是這樣的，他為了讓小豆子不再挨打而與師傅反抗;為了菊仙在花滿樓拍了茶壺;為了師弟打了國民黨。這些事情足以證明段小樓絕不是貪生怕死之徒，他有血性，無所畏懼，有著霸王本色，這也是人性的善念。而最終段小樓活成了唯唯諾諾的樣子，這與他所經(jīng)歷的事情有著直接聯(lián)系。他生命中的前半部分都在反抗，可結(jié)果呢？幾乎都以失敗告終，而且還是非常慘痛的。最令他傷心崩潰的就是菊仙的流產(chǎn)，這些失敗讓他意識到自己在社會中是多么渺小，最終不得不向命運妥協(xié)，不再反抗。

袁四爺被槍決的那一刻，段小樓的人生態(tài)度徹底改變了。他發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)呼風喚雨的袁四爺，一個擁有強大勢力的人物，就這么被輕易處決了，他的心靈受到了猛烈沖擊，段小樓桀驁不馴的性格，就這么被生活慢慢磨沒了。

從電影中可以看出，導演并沒有將段小樓放在“霸王”的位置上，反而是表現(xiàn)了一個世俗的普通人。在極端的時代里，再純良的人也會變得殘忍。幾十年的風風雨雨，可以將一個人的信念擊垮，也足以把一個人的棱角磨平。反常的現(xiàn)實生活使大多數(shù)人喪失了人性應有的美好，在一個思想極端的社會當中，要堅持自己的信仰，又談何容易。

四、結(jié)語

《霸王別姬》的格局之大，所蘊含的實在太多，人性的方面只是其中一點，假使要維持人性善的一面，就必須要有一個精神支撐，那就是信仰，在這個信仰缺失的時代，沒有信仰的人們麻木地維持自身的生活，其中必然充滿了不安與恐懼。

程蝶衣信仰藝術(shù)，從一而終，為了藝術(shù)而獻身;菊仙依賴男性，男性世界崩塌后，她也無法繼續(xù)茍活。段小樓最終卑微地活著。人性本就如此，只是人們對其所懷有的希望往往太高，當處于極端的環(huán)境當中，人性變化之快，所呈現(xiàn)的丑惡，是令人無法想象、難以接受的。

面對人性的善，人們從容接受，發(fā)現(xiàn)人性的惡，人們嗤之以鼻。每個人都無法避免人性的善惡，唯有在經(jīng)歷了時間的洗禮與摧殘后，才能獲得那份僅有的淡然。

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