【摘要】語言學(xué)習(xí)是人類歷史文明發(fā)展過程中必不可少的組成部分。提高語言認(rèn)知不僅能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，同時還能夠有效提高人們在日常生活和工作中的質(zhì)量與效率。同樣，為了提高文章的質(zhì)量和閱讀感，在寫文章時增添一些隱喻的手法，不僅能夠提高文章的內(nèi)涵，同時對于增強(qiáng)文章的語篇連貫性也有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué);隱喻;語篇連貫

【作者簡介】胡婷（1983-），女，江西高安人，西安交通大學(xué)城市學(xué)院外語系，講師，研究生，研究方向：科技英語、認(rèn)知語言學(xué)。

一、 隱喻

1.隱喻的定義。隱喻最早是在亞里士多德的《修辭學(xué)》中提出的，隱喻作為一項無所不在的語言原則，能夠較頻繁地出現(xiàn)在各個語篇中。隱喻的使用主要是為了使文章內(nèi)容更為深刻，因此，在寫作過程中，往往需要作者對現(xiàn)實世界和人物內(nèi)心世界的經(jīng)驗進(jìn)行加工、錘煉和升華。通過更為抽象化和隱喻化的詞匯或者寫作手法來達(dá)到某種隱喻的目的和意義。

在此之前，隱喻的表達(dá)所反映出來的是語言結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實世界之間認(rèn)知模式的像似性。長期以來，在文章寫作中，隱喻一直被視為語言的附加物，屬于語言層次上的修辭手法，是語言偏離的一種。近年來，隨著語言認(rèn)知學(xué)的發(fā)展和相關(guān)研究的深入，隱喻逐漸呈現(xiàn)出動態(tài)性，相關(guān)學(xué)者也開始關(guān)注與隱喻相關(guān)的語言層面的運(yùn)作和功能。

就目前來看，隱喻已經(jīng)不再是簡單的語言附加物，也不是對文章內(nèi)容的潤飾，而是語篇組織和構(gòu)建的重要方式。人們在生成和理解語篇過程中，曾經(jīng)對篇內(nèi)和篇外的不同語言之間建立某種聯(lián)系，從而獲取語篇的連貫性，在這一過程中，隱喻的是必不可少的成分。

2. 隱喻的特征。對于隱喻特征的詳細(xì)敘述，在《我們賴以生存的隱喻》一書中就能夠窺見一斑。該書的部分章節(jié)對隱喻的系統(tǒng)性和連貫性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，同時還通過大量的隱喻實例來闡述隱喻的特征。

（1）系統(tǒng)性和外在系統(tǒng)性?！段覀冑囈陨娴碾[喻》一書對概念隱喻的系統(tǒng)性分別從語言層和概念層兩方面來進(jìn)行剖析。同時，該書對于隱喻的系統(tǒng)性還分為內(nèi)在系統(tǒng)性和外在系統(tǒng)性。本文主要是基于認(rèn)知語言學(xué)角度對隱喻的系統(tǒng)性進(jìn)行分析。就內(nèi)在系統(tǒng)性而言，單個隱喻概念內(nèi)的映射過程是系統(tǒng)進(jìn)行的。由于語言中的隱喻表達(dá)方式是系統(tǒng)的，而基于語言認(rèn)知學(xué)的語音概念也是以系統(tǒng)的方式聯(lián)系的。綜上所述，我們可以通過語言表達(dá)的方式來研究隱喻概念的系統(tǒng)性。

（2）連貫性。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，隱喻的定義為：“幾個概念隱喻，通過它們共享的隱喻蘊(yùn)涵，不但使這幾個概念隱喻具有連貫性，同時也使它們的隱喻表達(dá)方式具有連貫性。”簡而言之，隱喻蘊(yùn)涵使隱喻內(nèi)部的相關(guān)義之間可以發(fā)生轉(zhuǎn)換，從而形成隱喻映射過程中一系列的隱喻蘊(yùn)涵。

關(guān)于隱喻的連貫性特征，由于隱喻蘊(yùn)涵中具有內(nèi)在的系統(tǒng)性和連貫性，這就使得隱喻蘊(yùn)涵形成系列可以內(nèi)在轉(zhuǎn)換的語言隱喻表達(dá)方式。相較于隱喻的奇特方面來說，隱喻的連貫性特征目前所存在的爭議并不多，具體包括“爭論是旅程”“爭論是容器”“爭論是建筑物”等。隨著這些爭論的不斷展開，爭論的范圍也越來越廣。截至目前，對于該爭論已經(jīng)有了一個核心的爭論部分，即多個不同概念之間的復(fù)雜連貫性。這也是我們目前對于基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻概念所提出的核心觀點(diǎn)，這三個隱喻概念形成了一個較為復(fù)雜和系統(tǒng)性的連貫主體，同時也作為辯論的核心觀點(diǎn)存在。

3. 隱喻的分類。隱喻主要分為三類：實體隱喻、空間方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。

（1）實體隱喻。實體隱喻是在人類生活基于物質(zhì)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的。一方面，由于人類對物質(zhì)經(jīng)驗的熟練表達(dá)，可以將抽象化的概念或是未知的其他東西通過隱喻的方式來表達(dá)“實體”內(nèi)容。另一方面也可以是人類將模糊的想象、心理變化和情感需求等無形的東西實化為有形東西，這也是隱喻最早的表達(dá)方式之一。我們還將實體概念的隱喻分為實體與物質(zhì)概念隱喻、容器概念隱喻和擬人化。這三種分類可以幫助我們將抽象的概念進(jìn)行實質(zhì)化的表達(dá)，并同時方便人們識別、分組甚至是量化。

（2）空間方位隱喻。空間方位隱喻是人類進(jìn)行方位感知的基本隱喻方式之一?？臻g方位主要是來源于人類身體與外界世界相互作用的經(jīng)驗。例如我們生活中常用到的前后之別、上下之別等。這些表達(dá)不僅可以單指空間方位，同時可以代指一系列人的精神狀態(tài)或者意象形態(tài)。例如人生的前后，先生后生;又如上屬于正面，是積極意象，下屬于負(fù)面，是消極意象。這些空間方位隱喻的概念，投射到人類情緒、身體狀況和社會地位中都會顯示出不同的意象。認(rèn)知語言學(xué)視域下的隱喻和目標(biāo)域之間并非隨意構(gòu)成的，這些隱喻概念的表達(dá)是以實物性質(zhì)和文化經(jīng)驗為基礎(chǔ)才能形成相應(yīng)的隱喻蘊(yùn)涵。

（3）結(jié)構(gòu)隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是通過具體的結(jié)構(gòu)概念來構(gòu)造抽象概念，同時通過具體概念的詞語來展示抽象概念的含義和內(nèi)涵。例如我們常用到的“人生是旅行”，童年即是人生的起點(diǎn)，而終點(diǎn)也是旅程的終點(diǎn)，人生的每一次重大選擇，都會是旅程中的十字路口。從“人生是旅程”這一隱喻概念，可以延伸出更多的隱喻蘊(yùn)涵。例如選擇錯誤就是“誤入歧途”，在選擇錯誤以后能夠及時改正便是“迷途知返”，旅程無法再繼續(xù)下去的時候就是“窮途末路”或者“走投無路”。這些都是隱喻概念特征中系統(tǒng)性和連貫性的一系列蘊(yùn)涵，同時也是結(jié)構(gòu)隱喻的主要表達(dá)方式。

二、 語篇連貫的定義

“連貫”是語篇的七個主要特征之一，為語篇的重要特點(diǎn)，同時也是語篇分析的焦點(diǎn)之一。一方面，對于語篇連貫的研究可以從銜接入手，探索語篇內(nèi)部的不同組成成分和各個成分之間的語義關(guān)系。例如從主位推進(jìn)的模式來研究注意連貫的方法，從心理語言學(xué)角度探討語篇連貫的方法，從諺語等語言外因素來探討語篇的連貫性。在這些相關(guān)的研究方法中，語言外因素和語言內(nèi)因素都是語篇連貫的重要組成元素。就目前的研究成果來看，對于語篇連貫的定義主要包括以下幾方面：

1. 語篇的連貫性是指文章內(nèi)容中所表達(dá)的各個概念和關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，通過闡述相關(guān)的關(guān)系，來幫助讀者了解和推理語篇的深層含義。

2. 語篇連貫的結(jié)構(gòu)是借用各種不同的結(jié)構(gòu)方法，將不相關(guān)的命題關(guān)聯(lián)在一起的方式。這樣的連貫主要是為了使這類命題用于報告性、描寫性、解釋性等不同的話語形式中，從而幫助讀者對這段語言的理解和通過這段語言所呈現(xiàn)出的命題聯(lián)系到實際，這種語言所表現(xiàn)出來的關(guān)聯(lián)性就是連貫的。

3. 心理學(xué)對連貫性的表述是這樣說的：與其說連貫性是語篇的固有特征之一，不如說是語篇中不包括適當(dāng)?shù)你暯訕?biāo)記時的一種心理表征。語篇連貫的心理表征同樣使讀者能夠產(chǎn)生合適的恰當(dāng)?shù)乃枷脒B接。

4. 連貫是讀者在整篇文中所能感受到的意義，體現(xiàn)出整體性和目的性的質(zhì)量。

5. 銜接作為文章的表層，同時也是顯性語言的表現(xiàn)形式之一，相較于連貫性而言，更體現(xiàn)了篇章的固有性質(zhì)，而不是連貫性中所含有的對篇章的解釋結(jié)果。連貫性更多的體現(xiàn)于讀者圍繞篇章創(chuàng)建語篇世界的能力和創(chuàng)新意識。因此，對于一個語篇的連貫評價方式，主要是看讀者是否能夠通過連貫的語義關(guān)系創(chuàng)造出與其他讀者不相同的推斷結(jié)果。

以上是目前為止，對于語篇連貫性所給出的定義與概念。對于連貫的概念定義，我們大致可以從兩方面來進(jìn)行分析，即廣義和狹義之分。

廣義上連貫的概念包括語用因素的語義概念。從上述概念來看，“連貫”的定義概念是一個極為復(fù)雜的文本概念。在目前對連貫的定義來看，大致可以分為語義現(xiàn)象、心理現(xiàn)象和人與人之間或人與社會之間的語言現(xiàn)象。除此之外，目前對語篇連貫的定義和概念都比較具有權(quán)威性的是胡壯麟所提出的關(guān)于連貫的定義。首先，他將連貫視為一種社會現(xiàn)象。一方面，在語篇銜接方面，將連貫分為社會符號層、語義層、詞匯層、句法層和音系層等五種。這五種不同的層面組成為語篇銜接和連貫的整體。不同于胡壯麟對連貫性的表達(dá)，朱永生和嚴(yán)世清則將連貫分為兩種類別，一是上文中我們提到的社會現(xiàn)象，二是心理現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象共同構(gòu)成了連貫的基本定義。將連貫視為社會因素主要研究社會語言使用、語類結(jié)構(gòu)和社會行為模式等。而將連貫視為心理因素者則是以心理學(xué)為指導(dǎo)，探究連貫在心理學(xué)中的作用和意義。

就本文的主要內(nèi)容而言，對于語篇連貫的分析主要是指在語篇意象為主軸的基礎(chǔ)上，研究其他小句和上層次之間的相互關(guān)系，即語段之間的概念、語義和邏輯關(guān)系等一系列問題。在連接形式上是顯性關(guān)聯(lián)，但在語義、修辭及概念問題上則是隱形關(guān)聯(lián)。因此，語篇連貫就是由語篇中各種概念和概念關(guān)系相互關(guān)聯(lián)所導(dǎo)致的。

三、 基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻特征和語篇連貫的構(gòu)建

在基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻特征和語篇連貫的構(gòu)建中，首先要判斷語篇的連貫性，有兩種方法：一是通過表面來判斷語篇的連貫性，二是通過深刻的連貫性來判斷語篇的蘊(yùn)涵。在傳統(tǒng)語言學(xué)習(xí)中，將語言表面的連貫性凝聚為一點(diǎn)，并以此來構(gòu)建語言表面的連貫性是主要方式之一，這對語法、詞匯等內(nèi)容的學(xué)習(xí)也非常有效。這一凝聚力可以通過參考、聯(lián)系、替代等方式來體現(xiàn)。而表面連貫性是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的，同時對于讀者而言也更容易理解。

1. 構(gòu)建含有單隱喻功能的語篇連貫方法分析。隱喻功能的表達(dá)具有一定的系統(tǒng)性，上文已提到系統(tǒng)性能夠使語篇內(nèi)部保持良好的連貫性。隱喻不僅能夠使語篇內(nèi)容在內(nèi)在方面保持連續(xù)，同時還能夠通過這些連續(xù)的內(nèi)在內(nèi)容繼續(xù)衍生出隱喻的含義，也就是我們常說的派生隱喻。

2. 構(gòu)建含有雙隱喻功能的語篇連貫方法分析。在構(gòu)建語篇的方法中，單隱喻是目前較為普遍的方式，主要是用來強(qiáng)化語篇的連貫性。而雙隱喻在語篇中的構(gòu)建，能夠?qū)ν桓拍钸M(jìn)行多角度的描述和補(bǔ)充，進(jìn)而使文章意象更為深刻，保證語篇較強(qiáng)的連貫性。

四、結(jié)論

本文基于認(rèn)知語言學(xué)視域，對隱喻特征和語篇連貫的構(gòu)建進(jìn)行了一定的闡述，詳細(xì)敘述了關(guān)于隱喻的分類、特點(diǎn)以及語篇連貫概念的定義，并分析了二者在語篇中的作用和重要性，以期能夠更好地解決在隱喻和語篇連貫兩方面具有爭議的問題，同時還能夠促進(jìn)相關(guān)研究內(nèi)容的補(bǔ)充和發(fā)展。

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