王喬萌

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

一、引言

秦漢時期漆器生產(chǎn)的器型已經(jīng)覆蓋生活的各個方面，貴族或富商階級使用的漆器常常成批制造，紋飾統(tǒng)一；平民百姓也會在市井購買漆器使用?！尔}鐵論·散不足》有記載當(dāng)時富人用的器具是金銀裝飾的，酒壇、酒杯也是金玉做的。中等的人使用野王產(chǎn)的夾纻漆器，四川產(chǎn)的錯金酒杯，一個錯金的酒杯比十個銅杯的價格還高。秦漢時期出土的漆器種類眾多，作為日常器皿已完全滲入到彼時人們的生活中。由于漆器在當(dāng)時的價格昂貴，陪葬的漆器數(shù)量同墓葬主人的階級地位有很大關(guān)系。從考古報告來看，出土數(shù)量最多的器型為耳杯，而且常常成批出現(xiàn)，造型或紋飾相似或相同，這與秦漢盛行飲酒之風(fēng)分不開。次于耳杯出土數(shù)量的為盤、奩、卮、盂等飲食器飲酒器，這些出土器物都是墓主生前所愛，這說明漆器作為日常器具在秦漢人民一生中發(fā)揮著重要作用。

二、漆器裝飾特點

（一）漆器魚鳥形象象征含義

觀察秦漢時期出土的漆器裝飾紋樣，會發(fā)現(xiàn)首尾相接、盤旋環(huán)繞的的龍鳳、魚鳥裝飾形象題材占據(jù)了主體地位。如江陵鳳凰山168號漢墓出土的A型漆耳杯（圖1），杯底裝飾三條環(huán)游于中心四葉紋的大鯉魚，魚口銜著花朵狀的植物紋樣。與這件三魚紋杯相似的還有云夢睡虎地11號秦墓出土的兩件鳳鳥紋漆盂（圖2）。此外盤旋交纏的龍鳳紋裝飾，抽象化變形鳳鳥紋裝飾也比比皆是，這些自然對象或超自然對象的符號化使得它們成為一種有意味的形式。魚的形象早在新石器時代半坡遺址的彩陶中就有出現(xiàn)，不少學(xué)者認為由于魚繁殖時會產(chǎn)下數(shù)量眾多的卵，與人相比繁殖能力強大，原始社會的先民就開始以魚象征女性或配偶。趙國華先生也認為新石器時代彩陶魚紋是女性生殖器的象征，是一種對自然界魚的多子和生育功能的崇拜。伴隨人類社會文化發(fā)展，半坡遺址彩陶魚紋中的直接生殖崇拜經(jīng)過后世人們的編織與潤色更新為對美好愛情或婚姻的象征，但魚象征生育婚姻的實質(zhì)并沒有改變。

魚鳥象征愛情在傳統(tǒng)文化中很常見，這在先秦詩歌中也有體現(xiàn)?！吨苣稀りP(guān)雎》中婦孺皆知的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以關(guān)關(guān)和鳴的鳥來指代淑女同君子的美好姻緣，最初是一首婚禮上丈夫獻給妻子以傳達對美好婚姻祝愿的詩歌。魚的生殖象征在其衍生詞中也有體現(xiàn)，打魚、釣魚是尋求配偶的隱喻，這一用法在當(dāng)今仍有延續(xù)。先秦詩歌中也有以鳥求魚隱喻男人尋找配偶的詩詞，《九歌·湘夫人》有“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?！?罾指捕魚的漁網(wǎng)，罾在木上，鳥在蘋中即緣木求魚，所求不可得。聯(lián)系上下文此詩正是描寫湘君戀而不得的愛情，說明了隨著人類文化發(fā)展，魚鳥形象從原始社會的赤裸的生殖崇拜漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣耖g對愛情、美好婚姻的象征。

因此，圖中漆器上的魚鳥相逐以及盤旋游動的魚形象當(dāng)為一種求偶象征，即愛情和婚姻的象征。古代器物的裝飾紋樣常常是當(dāng)時民族風(fēng)俗、信仰的集中體現(xiàn)，器物的裝飾紋樣常常服務(wù)于使用目的，如商朝作為禮器的青銅器上常飾有威嚴(yán)的饕餮紋來表現(xiàn)對自然神的崇敬。根據(jù)上文，秦漢時期漆器上的魚鳥形象是一種對愛情婚姻的象征，那么這些漆器的生產(chǎn)目的或使用場合極有可能與婚禮有關(guān)。

（二）漆器上龍鳳纏繞圖案的寓意

>圖1 江陵鳳凰山168型漢墓A漆耳杯

>圖2 云夢睡虎地十一號秦墓漆盂

>圖3 盤旋相交龍鳳圖案

>圖4 江陵馬山一號楚墓絲織品鳳鳥圖案

>圖5 鳳鳥紋漆奩

秦漢漆器中更多的是纏繞旋轉(zhuǎn)的龍和鳳鳥及其變形圖案，相交的龍或鳳鳥圍繞圓心騰飛交合，追逐盤旋，熱情奔放，充滿浪漫氣息。如荊州江陵高臺28號墓出土的西漢彩繪龍鳳紋漆盤（圖3左）和云夢睡虎地34號墓出土的秦代彩繪鳳鳥紋漆奩（圖3右），兩者在圖案構(gòu)成上都采用旋轉(zhuǎn)對稱結(jié)構(gòu)。喻仲文先生認為這些龍和鳳鳥圖案的抽象化表現(xiàn)與上文論及的魚鳥相逐圖案具有相同含義，都“隱含著生殖和情愛的主題”①。他認為龍鳳形象的象征意義在春秋戰(zhàn)國時期有一個較大的轉(zhuǎn)變，即從之前的圖騰象征慢慢褪去神秘感，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實寓意，融匯成人們對美滿婚戀關(guān)系的企盼之意。觀察龍鳳紋樣在秦代前后的不同，我們可以明顯發(fā)現(xiàn)這種變化。秦代之前，春秋戰(zhàn)國時期龍鳳紋樣未成定式，既有勇猛威武充滿圖騰象征意義的紋樣，又有少量清新自然相互纏繞的紋樣。秦代之后，漆器上的龍鳳紋樣多為成熟的交纏盤旋之狀，并漸漸演變出更加抽象化的變形龍鳳紋。如江陵馬山一號楚墓絲織品紋飾中鳳鳥圖案，既有圖騰象征意義的威武神鳥（圖4左），又有清新自然的生活化紋樣（圖4右），這印證了秦漢以后，與權(quán)力、神靈、長生相關(guān)的龍鳳紋樣漸漸褪去宗教神秘色彩轉(zhuǎn)為現(xiàn)實生活語境下愛情、婚姻的象征。

三、婚禮中的漆器

《資治通鑒·漢紀(jì)》有“眾禮之中，昏禮為首。”說明秦漢時期的人們認為婚禮是諸禮之本，是完成家族延續(xù)以及維持社會穩(wěn)定的基本要素，直至當(dāng)今婚禮在中國傳統(tǒng)文化中都是人生頭等大事。

（一）作為婚禮禮物的漆器

秦漢期間，社會穩(wěn)定為經(jīng)濟的日益發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，喪葬嫁娶之風(fēng)日漸奢靡。漢代婚禮步驟延續(xù)了先秦禮儀中六禮的順序，第一個步驟為納采，即男方第一次帶著禮物到女方家拜訪。嚴(yán)可均《全后漢文》記有“六禮文皆封之。先以紙封表，又加以皂囊，著篋中。又以皂衣篋表訖，以大囊表之”②漢代婚禮的六禮都有相對應(yīng)的禮物和贊文，同時盛裝禮物的器物一般為“篋”。關(guān)于“篋”，《說文解字》釋曰：“藏也。從匚夾聲。匧或從竹?！雹酆D即盛裝物品的箱子，和笥的用途相似。篋在秦漢時期為盛裝衣物被子的箱子，出于防潮及耐久性考慮常為漆器。出土文物也可以證明當(dāng)時的篋笥常為漆器，如曾侯乙墓就出土了五件漆木衣箱；馬王堆漢墓出土的帛書就是盛裝在一個漆篋中；云夢睡虎地11號秦墓出土的竹笥也為漆器。婚禮對古代人的重要性不言而喻，所用器物不可隨意，因此此處的篋不會是素面的木箱，而應(yīng)該是指漆箱。

關(guān)于納采所用禮物，《通典》五十八有：“其禮物凡三十種，各有謁文……案以玄纁，羊，雁，清酒，白酒，粳米，稷米，蒲，葦，卷柏，嘉禾，長命縷，膠，漆，五色絲，合歡鈴，九子墨，金錢，祿得香草，鳳凰，舍利獸，鴛鴦，受福獸，魚，鹿，烏，九子婦，陽燧?！雹苓@些禮物的選擇大多有特殊含義，表達一種對美好婚姻的祝愿。其中的膠、漆的謁文曰：“膠，能合異類。漆，內(nèi)外光好”。膠漆都為粘合之物，也用來形容兩人感情密切，東漢年間陳重和雷義是兩位相交甚好的君子，人們稱贊他們“膠漆自謂堅，不如雷與陳?！焙髞砟z漆漸漸用于形容男女情侶之間難舍難分，如漢詩《客從遠方來》中有“以膠投漆中，誰能別離此？”而此處的“漆”作為納采禮物不可能是樹上刮下的生漆，結(jié)合秦漢時期貴族階級對光鮮亮麗的漆器的喜愛，推斷謁文的“漆，內(nèi)外光好”指的應(yīng)是漆器。鴛鴦、鳳凰在此處也為愛情的象征，謁文有“鴛鴦，飛止須匹，鳴則相和”“鳳凰雌雄伉合儷”。荊門包山2號墓就出土了一件先秦時期婚禮上用于行合巹禮的彩繪鳳鳥雙聯(lián)漆杯。合巹禮是六禮中最后一禮——親迎中的重要儀式，指夫妻在家人朋友見證下同飲一杯酒，完成婚禮儀式，開始共同的生活。這說明自先秦開始，漆器除了作為生活用器外也逐漸開始代替青銅器作為婚禮禮器使用。這與前文提到的漢代漆器上的魚鳥追逐、龍鳳交纏紋飾是愛情、婚姻的象征相符合。

（二）作為嫁妝的漆器

根據(jù)史書記載，秦漢時期送嫁之風(fēng)盛行，女子嫁妝數(shù)量繁多?！尔}鐵論·國疾》有：“葬死殫家，遣女滿車；富者欲過，貧者欲及?！雹荼砻鳟?dāng)時送女子出嫁的嫁妝可以裝上一滿車不止。嫁妝，在古代又稱“奩資”“妝奩”，《說文》中對“奩”的解釋為：“鏡籨也。從竹斂聲?！弊⒃唬骸爸苗R籨中……俗作奩……盛香器也?！雹迠Y在漢代原指盛裝梳妝物品的鏡匣，但除了胭脂水粉，奩中還會盛放女子父母給予她的錢幣等貴重物品，出嫁時帶到男方家里，所以有“奩資”之稱。出土文物中不少漆奩都裝飾有盤旋鳳鳥紋樣，如云夢睡虎地7號秦墓出土的彩繪鳳鳥紋漆圓奩（圖5左），蓋面中心繪有一只生動的鳳鳥，整體裝飾風(fēng)格清新明快，出土?xí)r器內(nèi)有木梳、篦梳。再如長沙望城坡西漢漁陽墓出土的雙層六子漆奩（圖5右），墓主為漁陽王后，奩蓋周身針刻精致繁復(fù)云氣紋、鳳鳥紋。漆器陪葬品是墓主生前喜愛或者常用的器物，聯(lián)系鳳鳥紋樣的寓意，筆者猜想這兩件漆器的生產(chǎn)與墓主的婚禮有關(guān)。

史書也證明了漢代女子嫁妝中有不少漆器用品?！稘h書》記載細君公主出嫁烏孫時，漢武帝為其準(zhǔn)備的嫁妝“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛。”⑦可以看出嫁妝中有車馬、服飾、從人、生活器物等等。蔡邕在《獨斷》中記載漢代皇帝的“車馬衣服器械百物曰乘輿”，這說明乘輿在當(dāng)時泛指皇帝使用的器物，漢武帝給細君公主的嫁妝里的眾多的日常用品當(dāng)然也包括漆器。漢代女子的奩資種類很多，其中不乏貴重物品，但都需要漆器來盛裝，如上文提到的用來盛銅鏡或化妝物品的漆奩，盛衣物布帛的箱篋等?！稘h書司馬相如傳》記載富商卓王孫給女兒的嫁妝“僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。”⑧雖未提及漆器的使用，但服飾衣被的存放顯然要用到當(dāng)時貴族喜愛的漆器，如箱篋、妝奩等。漢樂府詩《孔雀東南飛》中劉蘭芝描述其嫁妝“箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！边@里的“簾”通“奩”，即存放梳妝用品的漆奩。劉蘭芝家境尚不屬達官貴族，但其盛裝嫁妝的漆箱漆奩有“六七十”之多，可見在漢代婚俗背景下，民間也會大量使用漆器。

（三）作為婚宴用具的漆器

>圖6 宴飲場景

>圖7 西漢漁陽墓Ⅰ型耳杯

>圖8 西漢漁陽墓Ⅱ型耳杯

>圖9 西漢漁陽墓Ⅲ型耳杯

>圖10 西漢漁陽墓Ⅳ型耳杯

漢代的婚俗相對先秦發(fā)生了較大變化，親迎當(dāng)天會有賓客前來祝賀，并會設(shè)宴席宴飲賓客，歌舞助娛。如《漢書》記載武帝的母親王太后讓大臣去參加田蚡的婚宴：“蚡取燕王女為夫人，太后詔列侯宗室皆往賀，嬰過夫，欲輿俱……酒酣，蚡起為壽。”⑨宣帝時，有些地方禁止婚禮酒宴相賀，宣帝認為這是苛政，下令廢止，“詔曰：夫婚姻之禮，人倫之大者也；酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮……”⑩這說明在漢代飲酒之風(fēng)盛行的背景下，在婚宴上飲酒已約定俗成。由此推測，在結(jié)婚的婚宴上飲食飲酒所用的器具也數(shù)量繁多。

漢代宴飲場合常用的器具有耳杯、酒樽、勺、漆盤等，這在出土的漢代壁畫中也很常見。西安理工大學(xué)壁畫墓發(fā)掘的宴樂圖、樂舞圖再現(xiàn)了漢代的宴樂場面（圖6左），畫面上席地而坐的女賓客面前擺放數(shù)個盛有漆樽漆耳杯的漆盤。江蘇徐州賈汪區(qū)白集漢墓出土的東漢宴飲畫像石表現(xiàn)了主人為賓客盛酒的場景，畫面上主人手持耳杯和酒勺從酒樽中取酒，旁邊還放置了盛有兩個耳杯的漆盤（圖6右）。這表明當(dāng)時人們?nèi)粘４蛯τ诔商灼崞鞯男枨蠖群芨?。漢代詩歌中也有不少對宴飲場合的描繪，如兩漢樂府詩《古歌》有：“東廚具肴膳，椎中亨豬羊。主人前進酒，彈瑟為清商?！泵枥L出當(dāng)時宴飲賓客殺豬宰羊、觥籌交錯、鼓樂助興的歡樂場面?；檠缱鳛檠顼媹鼍暗囊环N，和常規(guī)宴飲場景的飲食器酒器相比其規(guī)模只會有過之無不及，這說明了漢代貴族階級舉行婚宴需要籌備大量的漆制酒具、食具。

觀察秦漢出土的酒具食具可以發(fā)現(xiàn)，同一類型的漆器往往是成批出現(xiàn)，不同批次的文物紋飾不同，這可能是因為不同批次的漆器有著不同的制造目的。如長沙望城坡西漢漁陽墓出土的2500多件耳杯，根據(jù)紋飾的不同可以分為四個類型（圖7—圖10），Ⅰ、Ⅱ型主題紋飾為鳳鳥紋、變形鳳鳥紋，其中Ⅰ型的杯身通體繪纏繞盤旋的鳳鳥紋，與上文提到的象征愛情婚姻的鳳鳥紋飾具有同樣的母題，因此猜測這些鳳鳥紋耳杯的使用應(yīng)該與婚禮場合有關(guān)。Ⅲ、Ⅳ型耳杯則簡單地繪有三角紋、波折紋，這與鳳鳥紋裝飾耳杯形成強烈對比，或為其他宴飲場合使用。又如江陵鳳凰山168號漢墓出土的100件耳杯，其中A型和D型都為木胎，A型耳杯繪有鳳鳥紋、魚紋等彩繪紋飾，D型則內(nèi)外髹漆，無任何紋飾。上文已分析了A型耳杯魚紋圖案的愛情象征，我們可以推斷這類繪有鳳鳥魚紋圖案耳杯的使用包含了對美好婚姻及愛情的向往。

四、結(jié)論

秦漢時期墓葬出土了數(shù)不勝數(shù)的精美漆器，這些漆器是墓主生前經(jīng)常使用或喜愛的器物。經(jīng)過對出土漆器以及史書記載等資料的研究筆者提出以下幾點看法：一方面，秦漢時期漆器中的龍鳳魚鳥紋樣應(yīng)是一種對愛情婚姻的美好向往，飾有這些紋樣的漆器生產(chǎn)目的當(dāng)是為了婚禮或婚禮相關(guān)場合，如新婚夫婦未來生活的日常用具。另一方面，秦漢時期男女雙方為婚禮準(zhǔn)備的物品中有不少漆器出現(xiàn)，如納采時男方盛裝玄纁的箱篋，女方嫁妝里的漆奩衣箱等器物。再者，貴族階級或者富有人家婚禮上宴飲賓客使用的器具多為漆器，這在壁畫以及詩歌中可以得到印證。

綜合以上幾點我們可以得出秦漢時期的漆器生產(chǎn)與當(dāng)時的婚俗有很大的關(guān)系，當(dāng)時流行的婚禮宴飲風(fēng)俗，“遣女滿車”的送嫁風(fēng)俗，納采定親的送禮風(fēng)俗都直接促進了漆器的生產(chǎn)與使用。

注釋：

①喻仲文.湖北云夢睡虎地秦墓漆器圖像的性象征[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2011（05）：78.

②嚴(yán)可均.全后漢文·卷二十二[M].北京：中華書局，1965：591.

③〔漢〕許慎，撰.〔清〕段玉裁，注.說文解字注[M].北京：中華書局，1962：642.

④〔唐〕杜佑.通典·卷五十八[M].北京：中華書局，1988：1650.

⑤〔漢〕桓寬.鹽鐵論[M].上海：上海人民出版社，1974：64.

⑥〔漢〕許慎，撰.〔清〕段玉裁，注.說文解字[M].上海：上海古籍出版社，1981：193.

⑦〔漢〕班固，撰.〔唐〕顏師古，注.漢書·卷九十六下[M].北京：中華書局，1962：3903.

⑧〔漢〕班固，撰.〔唐〕顏師古，注.漢書·卷五十七[M].北京：中華書局，1962：2531.

⑨〔漢〕班固，撰.〔唐〕顏師古，注.漢書·卷五十二[M].北京：中華書局，1962：2387.

⑩〔漢〕班固，撰.〔唐〕顏師古，注.漢書·卷八[M].北京：中華書局，1962：265.