何淼，李敏璇

（天津天獅學(xué)院，天津 301700）

一、制作出創(chuàng)新的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫，需要多方面的文化融合

中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，實(shí)力有所增強(qiáng)。以中國(guó)動(dòng)畫電影《大圣歸來》為例，這部影片自上映以來，分別在60多個(gè)國(guó)家上映，票房收入達(dá)到9.56億人民幣。正是由于有政府的政策支持，中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)才慢慢崛起可達(dá)到世界頂尖水平，向世界證明中國(guó)動(dòng)畫的實(shí)力，再也不是那個(gè)“扶不起的阿斗”了。

如今從市場(chǎng)到產(chǎn)能，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展，即將進(jìn)入一個(gè)新的“黃金時(shí)期”，這已是當(dāng)下動(dòng)漫從業(yè)者的共識(shí)。相信中國(guó)動(dòng)畫正在步入一個(gè)最好的時(shí)代，動(dòng)畫人應(yīng)該乘勢(shì)而上、奮發(fā)有為，共同為開創(chuàng)中國(guó)動(dòng)畫的美好未來而努力。

大海里面的魚，是喝著海水長(zhǎng)大的。我們中國(guó)人，是浸潤(rùn)著中國(guó)文化長(zhǎng)大的。文化是什么？習(xí)總書記深刻指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！眻?jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的歷史積淀與思想寶庫，是中華文明延續(xù)傳承、屹立于世界文化之林的“基因密碼”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系與茶文化之間的碰撞

動(dòng)畫制作中，最重要的就是視聽語言的表現(xiàn)。這其中最重要的，也是動(dòng)畫區(qū)別于其他影視作品的形式，就是視覺表現(xiàn)中的色彩。在中國(guó)的色彩體系中，最傳統(tǒng)的就是“五色”觀。這“五色”觀念從中國(guó)傳統(tǒng)的文化屬性、思想情感、倫理哲學(xué)出發(fā)，充分表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)民族特征。如果我們能充分利用傳統(tǒng)的民族色彩體系將其應(yīng)用到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中，就能夠制作出反映我們特色的具有文化自信和民族自信的作品。將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，融合運(yùn)用到當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，需要在傳承的基礎(chǔ)上，在世界政治文化一體化的背景下不斷創(chuàng)新。

（一）墨分五色

中國(guó)傳統(tǒng)的“五色”色彩觀值得所有動(dòng)畫工作者去探索、去創(chuàng)新、去應(yīng)用，最終使中國(guó)動(dòng)畫從視覺方面給觀眾帶來“視覺親密感”?！拔迳辈皇侵负凇?、綠、紅、黃五種顏色，而是指五種單色之間相互作用而產(chǎn)生的其他顏色?？梢?，“五色”是一個(gè)系統(tǒng)性和復(fù)雜性相結(jié)合的色彩系統(tǒng)。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中首次正式提出了墨分五色的觀點(diǎn)，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，“玄”是可以產(chǎn)生五種顏色的顏色，是可以確定的顏色。墨水是黑色的，這是最接近“黑色”的顏色，它可以產(chǎn)生干、濕、厚和輕的墨水，通過添加不同數(shù)量的水來調(diào)劑。中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)追求水墨分五色，不是單純追求水墨本身的形式，而是通過水墨分為五種顏色的概念來表達(dá)三種意義：第一層，水墨與色彩相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)自然的面貌；第二層，墨的意義大于色，它包括五種顏色；第三層，墨的形而上學(xué)大于色，“象無形”的內(nèi)在意義是通過它來表達(dá)宇宙和自然的生命力，而不是依附于外在世界的物理表象。

（二）茶湯分五色

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)和茶文化的發(fā)祥地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有4700多年的歷史。中國(guó)茶文化是中國(guó)文化中的一朵奇葩，融合了佛教、儒道思想。茶文化的內(nèi)涵實(shí)際上就是中國(guó)文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)，和中國(guó)文化而論之，對(duì)中國(guó)精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。

宋代趙佶《大觀茶論》：“點(diǎn)茶之色，以純白為上真，青白為次，灰白次之，黃白又次之?！?/p>

因?yàn)椴铚械牟瓒喾优c空氣接觸會(huì)迅速氧化，所以茶湯容易變色，因此，茶湯的顏色也可以在顏色、明度、渾濁度等方面發(fā)生變化，因此，茶湯的顏色可以從色調(diào)、明度和色度上進(jìn)行分類。

三、以茶湯作為顏料進(jìn)行創(chuàng)作傳統(tǒng)二維手繪動(dòng)畫之嘗試

為了獲得制作二維動(dòng)畫中所需要的色彩，我們研究了茶湯中的色調(diào)、明度和色度的主要表現(xiàn)形式。色調(diào)是指顏色的類型。茶湯的顏色主要是紅綠之間的變化，這與茶葉的發(fā)酵程度有關(guān)。發(fā)酵越少，湯越綠，發(fā)酵越多，湯越紅。同時(shí)，也存在黃綠色、金黃色、橙紅色等非階梯變化。明度是指顏色的明暗度，與茶葉的烘烤程度有關(guān)。對(duì)于不怎么烤的茶，湯的顏色顯得很鮮艷。烘烤過多后，由于烘烤程度的加重，湯的顏色變得越來越深。色度是指茶湯的顏色飽和度，它與茶湯中可溶性物質(zhì)的含量有關(guān)?？扇苄晕镔|(zhì)溶出越多，茶湯的濃度就越大，這體現(xiàn)為湯的色澤高。相反，越不易溶，茶湯經(jīng)過水的溶解后，湯的顏色越低。

首先我們先選擇了不同種類的茶進(jìn)行泡制。在相同時(shí)間內(nèi)泡制不同種類的茶，從未發(fā)酵茶至發(fā)酵茶依次嘗試，選取了適合做顏料的茶水。（圖1）

>圖1

其次，我們選取了同一款茶葉的不同發(fā)酵年份進(jìn)行嘗試，得到圖2所示的色彩。

>圖2

再次，我們參考了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的色譜，按照不同種類的茶葉，選取合適的色譜作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。（圖3）

>圖3

在創(chuàng)作過程中，我們對(duì)紙品也進(jìn)行了加工。素描紙不適宜用含水的顏料進(jìn)行繪制，普通的水彩紙因?yàn)檫^于厚重且吸水性快速，缺乏了顏料在紙上的流動(dòng)性。又因?yàn)椴杷龅念伭显诘却稍锏倪^程中還會(huì)發(fā)生二次氧化效果，導(dǎo)致干了以后的畫面色彩會(huì)有變化，因此在多次嘗試后，決定用水彩紙作為基底，將上面的紙面進(jìn)行打毛的操作，使紙品既保留了優(yōu)秀的吸水性，還能夠快速地將茶水顏料進(jìn)行固定，并且快速風(fēng)干的效果。

在茶水制作顏料的過程中，我們?yōu)榱思涌觳杷c空氣的氧化，而得到更深的色彩，采取了茶文化中“煮茶”的工藝，經(jīng)過煮制，得到了我們需要的幾種主要色彩。（圖4）

>圖4

嘗試用茶水顏料繪制的單幀畫面，如圖5所示。

>圖5

以及部分制作初探序列幀展示。內(nèi)容為飛天的飄帶姿態(tài)。（圖6）

>圖6

四、茶文化在動(dòng)畫設(shè)計(jì)工作中存在的問題和不足

首先，現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作得到了較快的發(fā)展，但是快速的工業(yè)化制作與散發(fā)著拙樸醇厚歷史年代厚重感覺的茶文化有些格格不入。因此在制作方面，我們選擇了更繁瑣的手工繪制，以更凸顯茶文化的歷史厚重感。但是在后期合成的部分，有些特效又不得不借助發(fā)達(dá)的現(xiàn)代動(dòng)畫制作技術(shù)，在片中可能會(huì)削減質(zhì)樸的手工情感傳達(dá)。這樣繁瑣的創(chuàng)作，純手工的繪制技藝方面，專業(yè)設(shè)計(jì)人才缺乏。

發(fā)展這一類動(dòng)畫的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，必須有足夠的人才。人才的培養(yǎng)是動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展的基石。目前在高校中，動(dòng)畫專業(yè)課程的設(shè)置方面還是過于程式化或者僵化，進(jìn)行這一類茶文化的動(dòng)畫題材設(shè)計(jì)的制作者，必須首先具備豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還要對(duì)茶文化有一個(gè)系統(tǒng)的理解，包括對(duì)于茶的種類、制作茶的手法等有一些了解。文化內(nèi)涵是制作作品的前提與核心，任何作品，包括動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品，如果沒有內(nèi)涵，就無法引起觀眾的共鳴，針對(duì)這一塊的教育的缺失，是我們應(yīng)該思考的問題。

其次，這一類題材的動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容還是元素單一，表現(xiàn)內(nèi)容膚淺。應(yīng)該在一個(gè)創(chuàng)作大主題下，多方面的汲取更多的養(yǎng)分，經(jīng)過提煉后，最終形成一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的作品。在這點(diǎn)上做得好的兩個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家就是日本與美國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，無論是從劇情、內(nèi)涵，還是從色彩、鏡頭等方方面面都是經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起深挖研究的。我國(guó)的動(dòng)畫作品，尤其是學(xué)生階段的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，還只是停留在皮毛。動(dòng)畫制作是一項(xiàng)綜合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一身的藝術(shù)，這更需要?jiǎng)?chuàng)作者在方方面面都有足夠的文化底蘊(yùn)作為支撐。

五、結(jié)語

本次創(chuàng)作實(shí)踐，是動(dòng)畫專業(yè)的一種創(chuàng)新式的探索性實(shí)踐。應(yīng)從教學(xué)觀念到教學(xué)模式上進(jìn)行更新，繼續(xù)完善課程建設(shè)，讓動(dòng)畫人才更有自身特色，更加適應(yīng)市場(chǎng)的需求。課程設(shè)置上除了常規(guī)的課程以外，還要增加本土民俗文化、傳統(tǒng)文化等方面內(nèi)容的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在動(dòng)畫實(shí)踐中較好地進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，也能讓傳統(tǒng)文化元素成為學(xué)生動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉，為其帶來新的創(chuàng)意和啟示。在課堂教學(xué)中，任課教師應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的各種角度出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、民族認(rèn)同感。