“上蒼給了我們生命，我們用奉獻(xiàn)去擁抱”，這是出現(xiàn)在電影《生門(mén)》中最開(kāi)始的鏡頭里的話，而泰戈?duì)柕倪@句話同樣也適用于紀(jì)實(shí)片《生命的禮物》。下面對(duì)此紀(jì)實(shí)片進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析：

節(jié)目創(chuàng)意

《生命的禮物》這檔節(jié)目是由北京衛(wèi)視自制的一檔大型公益活動(dòng)，此節(jié)目給予自己的定位是——“治愈系”。通過(guò)打造“全中國(guó)12間最陽(yáng)光的病房”，向生命致敬；感受生命的頑強(qiáng)，傳遞一種樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，更以溫情的方式傳遞向死而生的力量，獨(dú)具匠心。

這檔節(jié)目首先聚焦于生命本身，同時(shí)又從紀(jì)實(shí)的角度探微社會(huì)醫(yī)療狀況，在這里，“有時(shí)是治愈，常常在幫助，總是在安慰”這句話得到了深刻而充分的詮釋。在表現(xiàn)對(duì)生命的尊重的基礎(chǔ)上，更有另外一層含義是體現(xiàn)行醫(yī)真諦，進(jìn)而起到緩解醫(yī)患關(guān)系的作用。

紀(jì)實(shí)片里美的體現(xiàn)

從古希臘時(shí)期，哲學(xué)家們就一直在探討美是什么這個(gè)話題。柏拉圖認(rèn)為：美是理念；黑格爾認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)；而中國(guó)的道家則認(rèn)為：天地有大美而不言。對(duì)于美是什么的答案有很多，在了解到這些理論的基礎(chǔ)上，人們就要明確“美”和“美的”這兩個(gè)概念。凡是美的那些東西就是美嗎？如果只有美的東西才能叫做美的話，那么羅丹的《歐米哀爾》就不會(huì)被普遍評(píng)價(jià)為藝術(shù)上“化丑為美”的上乘佳作，斷臂維納斯也不會(huì)成為被人熟知的經(jīng)典了。因此，美的東西并不一定是美的。正如《老子·十二》中的一句話：“五色令人目盲，五音令人耳聾”就是這個(gè)道理。

對(duì)于現(xiàn)在的影視作品來(lái)講，很多人追捧大片，喜歡鏡頭中運(yùn)用的視覺(jué)特效帶來(lái)的超強(qiáng)刺激感，認(rèn)為這就是美。這也并非一定是錯(cuò)，而當(dāng)這種現(xiàn)象愈加普遍的時(shí)候，這種認(rèn)知就會(huì)逐漸從并不太懂的大眾向擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的創(chuàng)作者身上轉(zhuǎn)移，從而影響作品的創(chuàng)作初衷和手法，讓人們誤以為只有獲得感官上的刺激和滿足才是最好的。

首先，從整體角度看《生命的禮物》，節(jié)目中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有為渲染感人效果生拉硬拽的特效，也沒(méi)有為凸顯驚喜環(huán)節(jié)的喜悅而過(guò)于華麗的布置，有的只是真實(shí)地記錄著醫(yī)院病房里發(fā)生的一切。無(wú)論是患者尋求幫助時(shí)的無(wú)助、家人為病患擔(dān)心的焦急，還是丈夫?qū)ζ拮拥恼媲楸戆滓约肮?jié)目組送給求助家庭的愛(ài)心禮物，都沒(méi)有讓人覺(jué)得刻意或者作秀。

回味《生命的禮物》時(shí)，讓人印象最深刻的地方就在于這種感動(dòng)源自于真實(shí)、自然的力量。相比于在后期制作時(shí)添加許多文字圖畫(huà)、轉(zhuǎn)場(chǎng)特效，而忽略本身應(yīng)有的劇情或敘述邏輯的節(jié)目而言，如《拜托了衣櫥》《孤芳不自賞》。《生命的禮物》更好地反映了“天地有大美而不言”這句話，可愛(ài)的文字圖畫(huà)不能說(shuō)是不美的，后期技術(shù)模仿出的背景環(huán)境不能說(shuō)是不逼真的。正如上面說(shuō)到的，美的東西不一定美；生命的頑強(qiáng)、母愛(ài)的偉大、家人的陪伴都是在事件的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，并非依靠事先商量或者后期配音點(diǎn)明，樸素的東西不一定不打動(dòng)人心。

其次，從后期配音來(lái)看，較好起到了引入、啟承和總結(jié)的作用。以旁白的形式穿插于節(jié)目之中，語(yǔ)言表達(dá)貼近講述狀態(tài)，更“接地氣”，不喧賓奪主，真正為節(jié)目進(jìn)行起到了推動(dòng)作用，給人以美的感受。

紀(jì)實(shí)里表現(xiàn)的抒情

紀(jì)實(shí)片最主要的目的是體現(xiàn)真實(shí)感，在紀(jì)實(shí)片里較容易看到長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用。該節(jié)目在拍攝過(guò)程中就運(yùn)用到了長(zhǎng)鏡頭。長(zhǎng)鏡頭不打斷時(shí)間的進(jìn)行，例如，求助家庭在醫(yī)院跑上跑下看病時(shí)運(yùn)用的是長(zhǎng)鏡頭，這時(shí)長(zhǎng)鏡頭就充分記錄了時(shí)空的連續(xù)性，避免了蒙太奇手法通過(guò)鏡頭縮短或延長(zhǎng)實(shí)際時(shí)間的可能性。再如，醫(yī)生在為陽(yáng)光使者講解病人病情時(shí)運(yùn)用的也是長(zhǎng)鏡頭，這時(shí)長(zhǎng)鏡頭記錄的就是事情發(fā)展的真實(shí)過(guò)程和現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊張感，這種不依靠言語(yǔ)說(shuō)明的抒情，更加直觀，更易使觀眾置身其中。長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)出的真實(shí)性不容置疑，長(zhǎng)鏡頭的記錄有時(shí)間真、事件真、空間真、氣氛真等特點(diǎn)，因此排除了作假、擺拍的可能性，為觀眾呈現(xiàn)自然美。

另外，蒙太奇的使用也比較恰當(dāng)。節(jié)目中講到醫(yī)院專(zhuān)家為病人會(huì)診，在不同科室的醫(yī)生講解病情時(shí)，有醫(yī)生中景切到近景，近景再切到特寫(xiě)的鏡頭。這與說(shuō)到病情嚴(yán)重程度的層次感相對(duì)應(yīng)，更加體現(xiàn)出病人病情的嚴(yán)重性以及手術(shù)的困難程度。此鏡頭讓觀眾十分揪心和緊張。

節(jié)目加入了陽(yáng)光使者的設(shè)置，由明星或較有影響力的人物擔(dān)任。知名人士的加入并不是為了提高節(jié)目熱度，或是蹭明星流量增加點(diǎn)擊率，而是讓陽(yáng)光使者全程參與到病人的治療過(guò)程中。這種“陪伴式采訪”幫助求助家庭尋找醫(yī)生，同時(shí)幫助觀眾了解到病人的病情。另外，此陽(yáng)光使者也是旁白的配音者，旁白的語(yǔ)言不僅僅是自說(shuō)自話，而是“代入式講解視角”，這種方式是從第三人稱(chēng)的解說(shuō)詞轉(zhuǎn)變?yōu)榛颊呒覍侏?dú)白式敘述。紀(jì)實(shí)片都需要體現(xiàn)真實(shí)感，但對(duì)真實(shí)感的追求并不意味著節(jié)目的冰冷。《生命的禮物》恰恰是通過(guò)設(shè)置讓節(jié)目“自帶溫度”，讓被拍攝者與觀眾都感到溫暖。運(yùn)用的“陪伴式采訪”和“代入式講解視角”，讓情感流露更加流暢舒適，制造了似乎與觀眾面對(duì)面溝通的臨場(chǎng)感，從而增加觀眾的情感共鳴。這時(shí)既做到了對(duì)真實(shí)的追求，也做到了情感的表露，讓觀眾在真實(shí)中體味到感動(dòng)和力量。

車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“美是生活”，該節(jié)目就是走進(jìn)生活、展現(xiàn)生活，讓人們?cè)诠?jié)目中感受生活，這一層面也可以說(shuō)是體現(xiàn)出了美。

該節(jié)目在后期剪輯方面對(duì)于敘事模式也有助力作用。童瑤擔(dān)當(dāng)陽(yáng)光使者的這期節(jié)目中，在童瑤與醫(yī)生見(jiàn)面后，用倒序的形式講述了患者的身體狀況；在拍攝患者家屬時(shí)運(yùn)用閃回鏡頭表現(xiàn)被拍攝者想到的以前的經(jīng)歷。這些手法的巧用推動(dòng)了故事的進(jìn)展，并引起觀眾想要繼續(xù)看下去的欲望和知曉后續(xù)進(jìn)展的念頭，輔助了該節(jié)目在藝術(shù)形式上的體現(xiàn)。

傳播媒介本不是藝術(shù)，但媒介之所以被認(rèn)為它能夠創(chuàng)作出藝術(shù)或藝術(shù)品。根本的原因在于：媒介擁有“媒介自反”的能力，換句話說(shuō)，“媒介自反”是媒介成為藝術(shù)的前提。媒體在制作節(jié)目時(shí)，就確定了播出內(nèi)容想要傳遞的價(jià)值核心，在制作以及播出的時(shí)候要對(duì)傳播目的進(jìn)行自我反饋，這樣才能使播出的內(nèi)容不至于流于形式或者起反作用。

藝術(shù)形式上的表現(xiàn)

作品的藝術(shù)形式是一個(gè)“尋找”的敘事模式。童瑤作為陽(yáng)光使者的這期節(jié)目，整個(gè)節(jié)目的講述模式是從問(wèn)題出現(xiàn)——尋求幫助——說(shuō)明病情——最終結(jié)果的過(guò)程進(jìn)行呈現(xiàn)的。節(jié)目開(kāi)頭是童瑤拿到來(lái)自患病家庭的求助卡，卡片上寫(xiě)出遇到的核心困難并向節(jié)目組尋求幫助；來(lái)到醫(yī)院了解情況，這其中還隨時(shí)穿插著患者發(fā)現(xiàn)病情的經(jīng)歷，以及病情的前期回顧等內(nèi)容；所有的求醫(yī)都無(wú)果后，節(jié)目引領(lǐng)觀眾對(duì)事情的最終走向繼續(xù)期待下去。節(jié)目秉持“不導(dǎo)演，無(wú)劇本，反作秀”為創(chuàng)作主張，從整體架構(gòu)了一個(gè)較好的敘事模式。

作品的內(nèi)在張力

所謂期待視野，就是作為接受主體的我們基于各種復(fù)雜原因，在對(duì)作品進(jìn)行解讀之前心中就有了預(yù)想和期待。如果將作者的期待視野擴(kuò)大到膨脹的地步，表面上是給予了無(wú)限的自由，其實(shí)更多的是釋放了接受主體淺層的感官享受，是在“愚化”接受主體。這就需要讓人們的期待視野與作品內(nèi)在視野的張力性相融合，能更好地看出作品的可欣賞性。

有目的的期待視野，是想從節(jié)目中體會(huì)生命的力量；無(wú)目的的期待視野是感受節(jié)目?jī)?nèi)在視野的張力性。從該節(jié)目中獲得的感動(dòng)不是因?yàn)榻?jīng)歷重合的感動(dòng)，不是節(jié)目直白說(shuō)明的應(yīng)該感動(dòng)，是醫(yī)院里集合會(huì)診時(shí)的努力、手術(shù)臺(tái)上醫(yī)生的一絲不茍、手術(shù)室外丈夫團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的焦急模樣……不像有些選秀類(lèi)節(jié)目，以訴說(shuō)痛苦和賣(mài)慘來(lái)博取眼球甚至同情的目光。節(jié)目中鏡頭自始至終不對(duì)拍攝對(duì)象做干涉，以近乎原生態(tài)的方式記錄醫(yī)院內(nèi)外上演的悲歡離合，不獵奇也不消費(fèi)苦難。即使主人公經(jīng)歷著十分煎熬的病痛折磨，家庭承受著不堪重負(fù)的經(jīng)濟(jì)壓力，也依舊通過(guò)鏡頭表現(xiàn)著患者的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，以及家人對(duì)患者的鼓勵(lì)。

《生命的禮物》在醫(yī)療紀(jì)實(shí)類(lèi)節(jié)目中是一個(gè)突破，從過(guò)去以手術(shù)為主，悲情的敘述方式升級(jí)成以治愈為主，呈現(xiàn)陽(yáng)光溫暖的基調(diào)，從過(guò)去的只關(guān)注身體治愈到兼顧心靈治愈，為觀眾開(kāi)啟了對(duì)生命的不同體驗(yàn)，無(wú)形中提升了受眾的同理心，成為廣受關(guān)注、極具影響力的紀(jì)實(shí)節(jié)目和品牌。