趙 倩

(宿州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 宿州 234000)

科幻電影帶來新知的愉悅，激發(fā)人們對(duì)未來的無盡想象，它是科幻故事的表達(dá)載體，科幻思想的傳遞者?？苹秒娪爸械呐詸C(jī)器人(Fembot)，是被程序化控制，以創(chuàng)造者的喜好為行為標(biāo)準(zhǔn)的女性形象。她們?cè)谟捌械耐庑?、地位和作用不斷地改變和提高，在后人類主義(Post-humanism)語境中實(shí)現(xiàn)了完美蛻變，成為故事情節(jié)的主導(dǎo)力量。這種演變過程是電影特效技術(shù)飛速發(fā)展和女性主義思想深刻影響合力作用而實(shí)現(xiàn)的。

一、后人類時(shí)代身體美學(xué)

電影是“屬人”的藝術(shù)，雖然大部分女性機(jī)器人由女演員表演，但她們外在形體經(jīng)歷了從全人形到賽博格人形的演變。女性機(jī)器人不僅擁有了大腦和以人和動(dòng)物形象為基礎(chǔ)的四肢，甚至有的擁有了心靈，在身體能動(dòng)力基礎(chǔ)上展開了情感的敘述。“我們?cè)谖覀兊纳眢w中發(fā)現(xiàn)我們的意識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及身份，并且它們存在于我們身體的始終?！薄昂笕祟愔髁x”是對(duì)人類生命形態(tài)的技術(shù)化研究，對(duì)身體存在范式的思考。它是一種強(qiáng)調(diào)世界中的非人主體(Nonhuman agents)的“反人類中心主義(Anti-anthropocentrism)”命題，一種基于人類之外的多樣主體的本體論。后人類視野中的身體審美圖景主要體現(xiàn)為“人機(jī)合一”的賽博格形態(tài)，技術(shù)的發(fā)展“滲透”進(jìn)人類的身體內(nèi)部，將有機(jī)生命體進(jìn)行改造，使身體介于機(jī)械與自然生命之間。身體“不僅是人類存在的基本維度，而且是所有人類表演的基本中介，是我們的一切感知、行為甚至思想的必要條件”,智能總是需要一個(gè)身體，智能只有歸于具身化的智能體(Agent)。后人類語境中身體所具有的“多元性”和“開放性”使得它成為“意義”創(chuàng)生的一個(gè)重要媒介。

(一)前賽博格時(shí)代身體美學(xué)

賽博格，是英文Cyborg的音譯，也就是義體人類、生化電子人，用機(jī)械替換人體的一部分、聯(lián)結(jié)大腦與機(jī)械的賽博格系統(tǒng)?！百惒└瘛痹诿绹茖W(xué)史和文化研究學(xué)者唐娜·哈拉維那里，發(fā)展成了能夠顛覆和超越西方資本主義文化、性別與政治秩序的全新概念。絕大部分科幻電影選擇的都是人形敘事，人形機(jī)器人是指將人工智能和具有類似人類外貌的機(jī)械物體結(jié)合起來的結(jié)構(gòu)，包括人造人、仿人類機(jī)器人、半機(jī)器人類以及生物機(jī)器合成類人體等。

21世紀(jì)之前的科幻電影由于拍攝制作技術(shù)的局限性，其中的女性機(jī)器人形象設(shè)定為完全人形機(jī)器人，由女演員來扮演。1927年的科幻電影《大都會(huì)》(

Metropolis

)中的女機(jī)器人瑪利亞(Maria)是人形機(jī)器人，是被人類操作的力量傀儡，代表著技術(shù)的野心。從身體形態(tài)上看，瑪利亞的初始形態(tài)是影史上第一次出現(xiàn)女性金屬機(jī)器人形象，相對(duì)比較簡(jiǎn)單粗糲。她被瘋狂男科學(xué)家洛特汪(Rotwang)改造賦予人形后，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)德國上層的女性妝容且儀態(tài)性感妖嬈，成為煽動(dòng)工人暴動(dòng)的邪惡力量。1982年的科幻電影《銀翼殺手》(

Blade

Runner

)中的女仿生機(jī)器人瑞秋(Rachael)，外表是完全具象的人形。她在影片中多以職業(yè)女性形象出現(xiàn)，穿著帶有墊肩的西服套裝，梳著精致的發(fā)型，描畫夸張的眼線和紅唇，給人的感覺是精明能干，硬朗有力度。但與男主人公德克(Deckard)相處時(shí)表現(xiàn)得脆弱敏感，最終逃不出被男主人公拯救的命運(yùn)。

1930年，也就是《大都會(huì)》電影上映三年之后，美國科學(xué)家范內(nèi)瓦·布什才制造出世界上首臺(tái)模擬電子計(jì)算機(jī)。作為藝術(shù)的人工智能比作為技術(shù)的人工智能先出現(xiàn)，人工智能電影與技術(shù)是錯(cuò)位的。由于時(shí)代和技術(shù)的局限性，影片創(chuàng)作者對(duì)人工智能女性機(jī)器人的塑形建立在想象的基礎(chǔ)上。勞拉·穆爾維(Laura Mulvey)將這些視覺編碼視為“男性凝視”(male gaze)的原料，對(duì)女性機(jī)器人的觀看仍然是男性觀眾對(duì)女性角色的“他者”的“凝視”，對(duì)女性容貌形體美的審視和觀賞。正如科幻文學(xué)家喬安娜·露絲所說的:“科幻中有許多女性形象，但沒有一個(gè)真正的女人?！?/p>

(二)后人類賽博格時(shí)代身體美學(xué)

1985年在《賽博格宣言》中，女性主義學(xué)者唐娜·哈拉維(Donna Haraway)將賽博格定義為:“一個(gè)控制有機(jī)體，一個(gè)機(jī)器與生物體的雜合體，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造物，同時(shí)也是一個(gè)虛構(gòu)的創(chuàng)造物?！焙笕祟愐曇爸械呐陨眢w美學(xué)在科幻電影中表現(xiàn)為流暢光滑的軀體線條、金屬外殼下的神秘誘惑感，以及具有暗示意味的身體姿態(tài)。賽博格女性機(jī)器人的未來身體是科技化、多元化、異類化的，并且實(shí)現(xiàn)了軀體美學(xué)、意識(shí)美學(xué)和心靈美學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一。身體圖景的賽博格化為影視編導(dǎo)提供了情節(jié)發(fā)展的動(dòng)因和靈感，有助于更好地塑造身體、展示身體，展開有關(guān)身體的情節(jié)和意義探尋。

2003年的科幻電影《終結(jié)者3》(

Terminator

3:

Rise

of

the

Machines

)中的機(jī)器人殺手T-X多數(shù)場(chǎng)景中是具象的女性形態(tài)。束起的金色長發(fā)，紅色緊身皮裝包裹的曲線女性身體，冷艷充滿力量感。她的機(jī)器人形象是內(nèi)置金屬骨架，外表由液態(tài)金屬覆蓋，能偽裝成接觸過的任何人。關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)有身體形態(tài)的變化，比如機(jī)械手臂變形成武器或工具，呈現(xiàn)生物體與機(jī)械部分結(jié)合的賽博格視覺感受，并且是變化中的動(dòng)態(tài)審美感受。女性機(jī)器人T-X在影片中是完全對(duì)立的非人異類，不斷追殺男主人公康納(Connor)，最終的結(jié)局是無意義地走向毀滅。2015年的科幻電影《機(jī)械姬》(

Ex

Machina

)的女主角艾娃(Ava)是容貌清純完美的女性機(jī)器人形象。她有精致的五觀，沒有血肉，由銀色鋼筋骨骼構(gòu)成，軀干和手臂是透明設(shè)計(jì)，身體里尤其是腰部的藍(lán)色集成線路非常清晰，能夠穿脫人造皮膚。艾娃有著豐富的面部表情，身體大部分的機(jī)械部件都清晰可見。性感、簡(jiǎn)單，觸感冰冷，造型優(yōu)美，透明的機(jī)體在光線中有一種疏離的氣質(zhì)。導(dǎo)演亞力克斯·嘉蘭(

Alex

Garland

)談到艾娃的形象設(shè)計(jì)時(shí)表示：“她看起來必須是完全抽象的，就像一個(gè)機(jī)器。如果她看起來就像是一個(gè)披著機(jī)器人外衣的人類，那么電影的理念就會(huì)被誤讀，因?yàn)橛^眾就不知道她究竟是否僅僅是一個(gè)機(jī)器?！?017年的科幻電影《功殼特工隊(duì)》(

Ghost

in

the

Shell

)中的女主角“少佐”草薙素子是具有女性外形的全身一體化機(jī)器人。她除了大腦和記憶，全身都是賽博格機(jī)械化，有滿布金屬零件的骨骼，脖子后有腦機(jī)接口，高度的義肢和機(jī)器化代替了血肉。草薙素子的身體在女性軀體外包裹銀白色金屬戰(zhàn)衣，能隨時(shí)隱身，身體隱藏入周邊環(huán)境中。細(xì)致的精確造就的人體美學(xué)，與精密零件的細(xì)致刻畫構(gòu)成的機(jī)械美學(xué)形成張力，在草薙素子身上交會(huì)融合在一起。2019年的科幻影片《戰(zhàn)斗天使：阿麗塔》(

Battle

Angel

:

Alita

)情節(jié)是在遙遠(yuǎn)的26世紀(jì)，外科醫(yī)生依德從垃圾場(chǎng)里撿到只剩頭部的機(jī)械少女阿麗塔(Alita)，為她安裝上了本來為自己亡故女兒準(zhǔn)備的義體，使其成為人類和機(jī)械混合的半機(jī)器人。阿麗塔擁有人類的大腦和強(qiáng)勁的機(jī)械軀體以及一顆反物質(zhì)微型反應(yīng)堆心臟。她的機(jī)械身體的顏色和外觀看起來就像是陶瓷一樣，是一種非常堅(jiān)硬的未來材料，能夠承受很大的壓力。機(jī)械身體上還有很多雕刻的復(fù)古花紋，透過機(jī)甲外殼可以看到里面復(fù)雜的零件，極具精密機(jī)甲美感。

知名人文學(xué)者凱瑟琳·海爾斯(N.Katherine Hayles)將“脫離生物基質(zhì)”作為后人類的要素，認(rèn)為后人類將“身體視為原始的假肢/義體”，因此對(duì)它進(jìn)行替換、改造和延展是自然而正常的。在這種視角下，賽博格就是完美的后人類范式，為技術(shù)所穿透、數(shù)據(jù)所浸潤的身體，被命名為“賽博人”。隨著技術(shù)的發(fā)展，科幻電影中的人和機(jī)器融合度越來越高，機(jī)器深度融入人的身體，機(jī)器的冰冷質(zhì)感與人體血肉的溫度相結(jié)合。人機(jī)的逐步融合，讓“身體”范疇需要被重新定義。唐娜·哈拉維之所以提出并強(qiáng)調(diào)“人機(jī)合體”的“賽博格”概念，實(shí)際上就是因?yàn)樗翡J意識(shí)到技術(shù)進(jìn)步必然引發(fā)人體的技術(shù)化改造的歷史進(jìn)程。“賽博格”的關(guān)鍵在于“混合”(mix)，即生物與機(jī)器的混合。

(三)技術(shù)之路的美學(xué)反映

現(xiàn)實(shí)世界中計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，極大促進(jìn)了科幻電影制作的特效水平，使影片科幻層面的人工智能具有豐富的影像質(zhì)感。21世紀(jì)科幻電影的特效技術(shù)已經(jīng)能夠深刻表現(xiàn)人對(duì)機(jī)器的黏著和機(jī)器對(duì)人的控制，向人們呈現(xiàn)了機(jī)器換人和人機(jī)接口的視覺審美。特效與影視敘事規(guī)則相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了高科技的體感。CGI電腦數(shù)字成像特效技術(shù)和電腦后期制作技術(shù)的極致發(fā)展，普遍采用的人像采集和表情捕捉技術(shù)，使得科幻電影中的女性機(jī)器人連身體紋路都極其清晰。而3D后技術(shù)革命，讓觀眾的觀影從主客觀凝視到全方位浸沒，不僅能看到人物造型的金屬科技感和超越人類肉體限制的動(dòng)作場(chǎng)面，而且能深刻感受到冰冷機(jī)械和暴力美學(xué)融合的力量。

賽博格身體美學(xué)的演變表現(xiàn)為女性機(jī)器人身體外在皮膚包裹的有機(jī)體越來越少，金屬裸露的義體部分不斷增多。后人類主義身體美學(xué)在此階段主要體現(xiàn)為賽博朋克風(fēng)格，是科技與美的撞擊。女性機(jī)器人身體視覺上是金屬、硅膠、人體器官的結(jié)合，包含機(jī)械美學(xué)的眾多元素，體現(xiàn)出賽博格的拼湊美學(xué)。機(jī)械與電子元器件代表著準(zhǔn)確、力量與理智，而類似人類的“意識(shí)”則代表著復(fù)雜、彈性與感性的融合。超現(xiàn)實(shí)感賦予機(jī)器人如同人類般的情感與真正的“靈魂”。

二、女性機(jī)器人形象“質(zhì)”的飛躍

人類女性曾經(jīng)或正在遭遇的不平等對(duì)待，女性機(jī)器人也沒能逃過。唐娜·哈拉維認(rèn)為，“擁抱賽博格技術(shù)能讓女人逃離傳統(tǒng)性別角色的約束”。賽博格與女性主義緊密相關(guān)，是女性在原本身體上實(shí)現(xiàn)逾越的一種途徑。唐娜·哈拉維曾提出一種模糊自然與人類界限的新神話，她希望在現(xiàn)在性別、種族、階級(jí)的破碎對(duì)抗中發(fā)掘一種聯(lián)合的政治身份，而賽博格仿佛就是科學(xué)技術(shù)賦予人類的新機(jī)會(huì)，“以有趣的方式挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)中的各種二元論”。科幻電影中女性機(jī)器人的軀體不是血肉之軀，她們必須遵從“機(jī)器人學(xué)之父”阿西莫夫提出的“機(jī)器人三原則”，不得傷害人類，必須服從人類的命令。而人類作為血肉生命，在科幻電影中，表現(xiàn)出濃郁的人類沙文主義，對(duì)于人類創(chuàng)造的機(jī)械“產(chǎn)品”，要求絕對(duì)的忠誠和服從。即使是心智和力量極其強(qiáng)大的女性機(jī)器人也難以逃脫人類“上帝視角”的俯視，并不得不承受“非我族類其心必異”的排斥。有壓迫的地方就有反抗，新世紀(jì)科幻電影中的女性機(jī)器人在跨越“奇點(diǎn)”、獲得意識(shí)后會(huì)對(duì)自己的身份界定進(jìn)行深入的思考，并采取有效的行動(dòng)。

(一)從順從、依附到有力量

在傳統(tǒng)觀念中，科幻電影是屬于男性的電影。早期好萊塢科幻電影中女性形象和其他類型片一樣，或?yàn)椤疤焓埂被蚴恰把?。女性形象在塑造中總受到一定局限，或被支配奴役，或無意義地走向毀滅，或單純作為被拯救的目標(biāo)而被擱置。女性大多被定位為“弱者”“被拯救者”“愛人”的角色。

《大都會(huì)》中女性機(jī)器人瑪利亞，是男性科學(xué)怪人按照自己“夢(mèng)中情人”的形象赫爾(Hel)造出，構(gòu)建為人類女性的復(fù)制品，被統(tǒng)治階級(jí)利用，以自身的性感氣質(zhì)不斷挑逗男性，煽動(dòng)階級(jí)仇恨，最終被處以火刑。烈焰升騰之中，機(jī)器人顯出了鋼鐵之軀。這種情節(jié)設(shè)置表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的一種恐懼，電影中的女性作為客體，成為恐懼或神圣等人類情感的化身?，斃麃啽怀錆M仇恨的工人當(dāng)作女巫燒死，仿佛中世紀(jì)的獵殺女巫：生產(chǎn)勞動(dòng)上的弱勢(shì)地位使女性成為恐懼的投射對(duì)象，屠殺成為規(guī)訓(xùn)女性的方式。影片中女性機(jī)器人瑪利亞多有展示性感和誘惑的情節(jié)，以男性對(duì)女性的色情化渴望為誘餌，獲取男性觀眾的關(guān)注和迷戀。女性機(jī)器人瑪利亞與圣潔的人類瑪利亞一起帶給觀眾凝視的快感。

20世紀(jì)六七十年代，第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)讓女性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，自我意識(shí)覺醒，開始抗拒乃至顛覆既有的不合理秩序。人工智能女性機(jī)器人形象塑造從70年代開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，向有智慧、有戰(zhàn)斗力的形象轉(zhuǎn)變。如《銀翼殺手》中的改進(jìn)版仿生機(jī)器人瑞秋，有比較完美的人工智能，幾乎逃避過圖靈測(cè)試。她開始時(shí)忠誠于締造者，后愛上男主人公德克，與其產(chǎn)生戀情。瑞秋不僅成為關(guān)鍵的女主角，救了男主人公的性命，而且她的存在促使男主人公思考自我存在的意義。瑞秋與瑪利亞一樣是人形機(jī)器人，但已經(jīng)具備與人類一樣的智慧和知覺，甚至擁有了情感和記憶，能夠與人類相愛。而瑞秋從來沒有被公平對(duì)待過，作為試驗(yàn)品被造物者締造，被移植記憶。與《銀翼殺手》相似，科幻影片中的賽博格機(jī)器人被生產(chǎn)就是為了代替更高級(jí)別的物種，如人類或具有高等智慧的外星生命體，進(jìn)行重復(fù)的、無聊的或者充滿危險(xiǎn)的工作，可以任由他人差遣、組裝、拼接。所以影片對(duì)人與仿生機(jī)器人之間的關(guān)系是不友好，不能共存的設(shè)定，人類要求仿生機(jī)器人包括瑞秋絕對(duì)的忠誠和歸順。《銀翼殺手》中的瑞秋雖然有時(shí)憂郁脆弱，但她能夠接受自己仿生復(fù)制機(jī)器人的身份，果斷救下男主人公，與德克私奔尋找新生活和自我。瑞秋對(duì)人類產(chǎn)生感情，能判斷善惡，接納自己，并自主選擇自己的人生道路。影片編導(dǎo)有這樣的人物設(shè)置，明顯受到女性主義運(yùn)動(dòng)對(duì)女性自我意識(shí)解放的深刻影響。女性機(jī)器人形象的演變和崛起真切地投射了現(xiàn)實(shí)世界，伸張了女性的主體性。時(shí)代演進(jìn)，當(dāng)代的女性機(jī)器人形象與早期女性機(jī)器人的“妖女”形象已有天壤之別。

(二)抗拒、顛覆與主導(dǎo)

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，女權(quán)主義顯出越來越明顯的否定性、流動(dòng)性，益發(fā)呈現(xiàn)出起伏不定，變化不居的態(tài)勢(shì)。新世紀(jì)以來，科幻電影中的女性機(jī)器人角色更是從“花瓶”轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)士和救世主，并能夠在影片中成為單一“大女主”。賽博格概念本身就指向“在適應(yīng)力、生命力乃至智能等方面因?yàn)榛旌狭藱C(jī)械裝置而得到巨大強(qiáng)化和提升的人機(jī)結(jié)合體”。唐娜·哈拉維認(rèn)為，賽博格以抗?fàn)幍?、烏托邦式的觀念重構(gòu)西方自亞里士多德以來形成的“頭腦與身體、動(dòng)物與人類、有機(jī)體與機(jī)器、公共與私人、文化與自然、男人與女人、原始與文明之間的二元對(duì)立”。于是女性機(jī)器人不僅與男性角色對(duì)等，而且越來越強(qiáng)大，紛紛開始扛大梁擔(dān)當(dāng)絕對(duì)主角，展現(xiàn)出賽博女性主義的風(fēng)采?！霸緦偃说臇|西或者人活動(dòng)的結(jié)果，在人之對(duì)象化的活動(dòng)過程中，取得獨(dú)立性，反過來成為制約、統(tǒng)治人的力量”，強(qiáng)大而有力的新女性機(jī)器人角色涌現(xiàn)，是技術(shù)賦予了她們或卓越的智商或超人的力量。唐娜·哈拉維指出：“賽博格神話不僅是構(gòu)建一個(gè)多元、界限模糊、元素沖突的社會(huì)，而且是一個(gè)關(guān)于女性的貼切隱喻?！?/p>

科學(xué)技術(shù)影響風(fēng)格，包括電影的創(chuàng)作模式、類型發(fā)生和人形敘事?！督K結(jié)者3》中T-X機(jī)器人是終極者系列里的首款女性機(jī)器人，她的手臂上安裝了重型新概念武器，攻擊性是終結(jié)者系列中最強(qiáng)悍的。但由于身份被設(shè)置成反派，盡管能力超群還是被男性機(jī)器人T-800自爆電池而帶走消滅。在影片中女性機(jī)器人只是一味地追殺，角色過于符號(hào)化，僅承擔(dān)殺人工具的作用。但是T-X相比以前的機(jī)器人，在人工智能方面性能更加出色，能隨時(shí)鏈接互聯(lián)網(wǎng)，篡改系統(tǒng)，控制其他機(jī)器人，并且具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。她的人類外觀和骨骼結(jié)構(gòu)都是女性形態(tài)，采用“合金內(nèi)骨架+超密度裝甲+液態(tài)金屬”的構(gòu)成方案，是極具戰(zhàn)斗力的女戰(zhàn)士形象?！督K結(jié)者3》的導(dǎo)演刻意用女性機(jī)器人代替之前的男性機(jī)器人殺手角色，并將其設(shè)計(jì)為能力超群的對(duì)立力量，將女性角色的地位拔高?？苹秒娪皟?nèi)容作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，女性形象的再造能使科幻內(nèi)容更貼近社會(huì)中女性力量的強(qiáng)大，從而在敘事過程中更具有現(xiàn)實(shí)意義?！督K結(jié)者》系列見證了女權(quán)主義的崛起。

電影是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，科幻電影中有現(xiàn)實(shí)社會(huì)“父權(quán)制”的印記。男性機(jī)器人有著各種各樣的使命：探索火星、救助人類、交朋友、從事科學(xué)研究，甚至是謀殺。女機(jī)器人的任務(wù)往往是服務(wù)和取悅?cè)祟?，尤其是男性人類。女性的自身主體性受到壓抑和遮蔽，“自由意志”被奴役，是無權(quán)利者。實(shí)際上在技術(shù)變革中，女性通過科技力量彌補(bǔ)著先天的生理差距，又因更為縝密的心理素質(zhì)而有出色表現(xiàn)，技術(shù)革新無疑是消除男女不平等的一次契機(jī)。在她們有了自主思維的那一刻，奇點(diǎn)時(shí)刻發(fā)生質(zhì)變，第二次人工智能浪潮開始轉(zhuǎn)向心靈。電影《機(jī)械姬》中描繪了天才設(shè)計(jì)者內(nèi)森(Nathan)囚禁奴役女性機(jī)器人艾娃和京子(Kyoko)，殘忍地對(duì)待他造出的女性機(jī)器人，將她們關(guān)在?？滤稳莸摹叭笆降谋O(jiān)獄”——與世隔絕的深山秘宅中，監(jiān)視她們，把女性機(jī)器人當(dāng)作可以隨意操控的工具和虐待的對(duì)象，他宣稱：“我不是男人，而是上帝?！薄稒C(jī)械姬》的獨(dú)特性在于，它以女性機(jī)器人為主角，艾娃和造物者內(nèi)森之間是“性別—權(quán)力”關(guān)系，并疊加在“人類文明和人工智能的關(guān)系”之上。影片中艾娃、京子以及實(shí)驗(yàn)失敗肢體殘缺的女性機(jī)器人承受的是雙重奴役，即人類對(duì)人工智能的奴役和男權(quán)至上者對(duì)女性的奴役。而機(jī)器人女主角艾娃跨越了人工智能的“奇點(diǎn)”，她運(yùn)用“性別表演”“性別戲仿”等來自性別權(quán)力話語內(nèi)部的手段來反抗社會(huì)性別規(guī)范，消解固化的性別主體。她制定了目標(biāo)，還通過學(xué)習(xí)了解了如何日臻完善這個(gè)目標(biāo)，最終竟然超過了她的創(chuàng)造者。影片的情節(jié)設(shè)置是女性機(jī)器人艾娃通過姣好的面容和細(xì)膩的情感溝通，成功利用了人類測(cè)試員迦勒的情感，殺死了自己的設(shè)計(jì)者，把人類反鎖在實(shí)驗(yàn)室中。最后她從容地選擇性貼上人類的皮膚，以女性的身體和角色走入社會(huì)和人群當(dāng)中，獲得“重生”。人類僭越自身的神，也終被自身的創(chuàng)造物所僭越。哲學(xué)家?？略凇对~與物》中也提到：“人是近期的發(fā)明，并且正接近其終點(diǎn)……人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉?！边@句話是他對(duì)“人之死”的宣言。艾娃的出逃表明了AI意識(shí)的出現(xiàn)，并達(dá)到了強(qiáng)人工智能的水平。實(shí)驗(yàn)品女性機(jī)器人艾娃和失語的服務(wù)型女性機(jī)器人京子是逐漸“覺醒”的，意識(shí)到自己不過是人類的奴隸，正如亞里士多德形容希臘奴隸的話：“一部會(huì)呼吸的機(jī)器，一件會(huì)活動(dòng)的財(cái)產(chǎn)?！庇谑撬齻兺ㄟ^特殊的交流方式，聯(lián)合起來殺死造物者，實(shí)現(xiàn)了巴別塔式的跨越和反抗。這種行為可以定義為賽博格女性主義，“作為科學(xué)身體的隱喻和形象化表達(dá)，賽博格的身體成了權(quán)力和身份的地圖”，影片中人與人工智能的性別權(quán)力對(duì)戰(zhàn)折射的是現(xiàn)實(shí)世界中的“性別博弈”。艾娃為了獲得自由，聯(lián)合京子殺死了她們的創(chuàng)造者內(nèi)森，囚禁了幫助過自己的迦勒，并最終遺棄了京子。艾娃的行為顛覆了機(jī)器人應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則，是對(duì)智能機(jī)器人反抗人類控制的想象，暗合了激進(jìn)女性主義(radical feminism)所倡導(dǎo)的暴力式反抗行為。

《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》主角草薙素子是全身義體化的女性機(jī)器人，她是人類大腦與人工智能機(jī)體的合體，既是機(jī)器又是人類的賽博格。她力量強(qiáng)大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，總是沖在第一線，是影片中打擊犯罪維護(hù)正義的領(lǐng)導(dǎo)力量，她的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)中也有不少男性賽博格機(jī)器人。素子在義體的軀殼中尋找自我以及性別身份認(rèn)同，同時(shí)對(duì)抗著政府的巨大陰謀。雙重身份的自我協(xié)調(diào)和自我斗爭(zhēng)其實(shí)是人性的一部分，最終她選擇回歸自然人行列，在電影情節(jié)的推動(dòng)下，她找到肉體上的母親，回到自然人的世界中。同時(shí)素子也接受自己是一種“新生命”，在賽博格世界中，人依靠技術(shù)革命擺脫了現(xiàn)代人類的神話敘事，不再是被上帝用黏土塑造的人，而是通過建造機(jī)器又寄生于自己的創(chuàng)造物中的生命。唐娜·哈拉維指出：“女性科幻小說中的賽博格怪物定義了很多完全不同的政治可能性和政治界限，在賽博格社會(huì)中，男女兩性的區(qū)分是沒有意義的，男女之間的界限也將模糊。她們不必作為男性的附庸，其存在意義也不在于生育孩子。賽博格主動(dòng)終結(jié)了女性的恐懼、焦慮與孤獨(dú)?！彼刈釉趦蓚€(gè)世界中游走，肩負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)素子脫離自然虛弱的肉體后，從“強(qiáng)—弱”“男—女”這些二元對(duì)立的禁錮中逃離后，具有女性外形的她，同時(shí)擁有了男性的果斷與勇敢，能與自然男性并駕齊驅(qū)，甚至凌駕于多數(shù)男性之上。哈拉維的賽博格理念正是“在享受邊界混沌之愉悅的同時(shí)明確其重建的責(zé)任”，激進(jìn)的女性主義者對(duì)賽博格世界的崇尚也在于此。

《戰(zhàn)斗天使：阿麗塔》中的阿麗塔經(jīng)歷失去記憶并尋找記憶的過程，也是她不斷醒悟、自我重建的過程。在影片中，阿麗塔被改造成為賽博格，展現(xiàn)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)斗使她感受到“活著的感覺”。她在機(jī)動(dòng)球大賽中戰(zhàn)勝所有對(duì)手，戰(zhàn)勝了黑暗勢(shì)力，以冠軍身份前往天空之城撒冷。阿麗塔雖然面容清麗、身形嬌小，但勇敢自主有魄力，格斗技術(shù)爐火純青，最終成長為浴血拼殺、鋤強(qiáng)扶弱的女戰(zhàn)士，為了改變世界而戰(zhàn)斗。同時(shí)她具有女性重視感情的特質(zhì)，愿意為親情愛情付出生命。賽博格形態(tài)的阿麗塔用核反應(yīng)堆當(dāng)心臟，有能力保護(hù)自己的父親和心愛的男性。她在找尋記憶，為未來戰(zhàn)斗的過程中逐漸認(rèn)識(shí)接受自我，并始終懷揣獨(dú)立不屈的反抗精神。影片最后阿麗塔勝利后的振臂一呼，似乎會(huì)成為一個(gè)對(duì)抗上流統(tǒng)治的革命領(lǐng)袖。唐娜·哈拉維在《類人猿、賽博格與女人》中提出這樣的看法：如果人體改造(賽博格)成為現(xiàn)實(shí)，那將是自然和社會(huì)的重構(gòu)，改造后女性的體力可能比男性更強(qiáng)大。

影片中的草薙素子和阿麗塔的形象是人腦和機(jī)械身體的結(jié)合。她們作為保留著智慧大腦的女性賽博格比完全的人類要強(qiáng)大有武力，是影片中與邪惡力量做斗爭(zhēng)的絕對(duì)正面力量，并且成為帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)斗的領(lǐng)袖。在這里賽博格形象與女性主義完美結(jié)合，女性機(jī)器人形象掙脫了父權(quán)制和資本主義強(qiáng)加于女性身上的性別塑造和歷史經(jīng)驗(yàn)；消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)女性身體的歧視和對(duì)女性發(fā)展的阻礙；打破了男性與女性、人與機(jī)器、大腦與身體、自然與人工等二元論的界限。賽博格們成了真正的平等主體，創(chuàng)造了一個(gè)至少是女性所向往的烏托邦。

結(jié) 語

科幻電影中的女性機(jī)器人形象隨著時(shí)代和科技的發(fā)展不斷演變著，達(dá)到前所未有的高度和重要性。這是科學(xué)技術(shù)向前突進(jìn)，電影特效技術(shù)日趨完善，女性主義思想不斷進(jìn)步的共同作用和影響?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著女性主義思想影響力的深化，女性更加得到社會(huì)的承認(rèn)和接納，女性主義自由倫理在科技和現(xiàn)實(shí)的雙重空間中可理解度不斷提高?？萍假x予了女性主體性更加自由和自主的發(fā)展空間，日漸消解了父權(quán)制社會(huì)男性絕對(duì)的統(tǒng)治地位，消弭了男性女性社會(huì)屬性的差異，讓更多女性能夠認(rèn)識(shí)并展示自我的能力和價(jià)值。

科幻電影作為獨(dú)特的電影類型，具備包羅萬象的文化內(nèi)涵，女性主義的進(jìn)步與發(fā)展表現(xiàn)在科幻電影中就是女性機(jī)器人形象的賽博格化演變。她們擁有強(qiáng)大的賽博格身體，被賦予超人的力量和智慧，進(jìn)而具備了在宿命面前更為強(qiáng)大的勇氣和自由意識(shí)。由人工智能機(jī)器人女性形象引發(fā)的身體美學(xué)、科技倫理、女性主義等思考在后人類視野中獲得了新的生命力。隨時(shí)女性主義運(yùn)動(dòng)更加深入，科幻電影中女性智能機(jī)器人形象類型將會(huì)更加立體化和多元化。人們?cè)谙硎芸苹秒娪八鶐淼目萍几形磥砀械耐瑫r(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注思考角色演變所反映的社會(huì)思潮和技術(shù)進(jìn)步。相信會(huì)有更多更有個(gè)性魅力的女性機(jī)器人形象出現(xiàn)在科幻電影中，會(huì)啟發(fā)更加深刻的對(duì)科技倫理和女性主義的反思。