朱靈芝

(周口師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 周口 466000)

2013年習(xí)總書記在湖南省湘西州花垣縣十八洞村首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”理念，幾年來，十八洞村百姓以習(xí)總書記重要指示為精神動力，積極探索脫貧致富新路徑，其奮斗狀態(tài)與情緒變化為當(dāng)前創(chuàng)作文藝片提供了廣闊的敘事視角。文藝片《十八洞村》以“十八洞村”的自然生態(tài)與精神生態(tài)為研究案例，把拍攝鏡頭轉(zhuǎn)向樸實(shí)村民，將十八洞村村民在脫貧致富進(jìn)程中的個體心理、精神認(rèn)知等內(nèi)容置于影視話語框架之上，生動展現(xiàn)了村民脫貧前后精神生態(tài)的發(fā)展變遷，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美與時代主題的全面融合。

一、自然生態(tài)之美的現(xiàn)實(shí)展示

自然生態(tài)之美是《十八洞村》創(chuàng)作的重要內(nèi)容，影片通過“俯拍”的鏡頭方式，生動展現(xiàn)了湘西苗寨優(yōu)美的生態(tài)風(fēng)景以及大眾悠然的生活氛圍，以生態(tài)美學(xué)畫面講述了全民脫貧的“精神尋根”之旅，也引發(fā)觀眾思考脫貧致富與自然生態(tài)的良性關(guān)系。

(一)回歸美好自然的藝術(shù)表達(dá)

生態(tài)美學(xué)是電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要維度，《十八洞村》將如詩如畫的自然風(fēng)光、拍攝手法與創(chuàng)作技藝生動融合，創(chuàng)造了特色生態(tài)的詩學(xué)審美畫面。影片堅(jiān)持“回歸”美好自然，在影片開場，即描述了村民在詩情畫意的田間中插秧的優(yōu)美畫面，在抬頭瞬間，優(yōu)美絢麗、五彩紛呈的鳳凰劃過天空?！案┡摹辩R頭之下，十八洞村如世外桃源般的生態(tài)美學(xué)即刻“躍上”熒屏，呈現(xiàn)出生動如畫的田園景象。影片中呈現(xiàn)的稻田、山川、河流等自然畫面，勾勒出最美的生態(tài)氣息。除此，該片還使用了航拍、專場和抽幀等制作手法，將十八洞村的生態(tài)之美全面展現(xiàn)在銀幕之上，以鮮活、生態(tài)的自然氣息創(chuàng)造了回歸美好自然的藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格。

(二)回味美好自然的心理啟發(fā)

蒼翠欲滴、交相輝映的自然之美見證了十八洞村人民的辛勤勞作，也間接揭示了十八洞村貧困的根源。影片中勾勒的農(nóng)村畫面不僅能夠回歸心靈的美好自然，也是貧困戶尋找精神退路的心理依托。影片《十八洞村》用山川、梯田和湘西風(fēng)情為觀眾展現(xiàn)了詩意化的自然之美。無論是該片使用的房屋、耕牛、稻田，還是虛擬的鳳凰形象，都采用了詩意化的電影鏡頭，通過將原本客觀、單一的自然生態(tài)賦予更加豐富的生命情感，展現(xiàn)了淳樸自然、詩意生活，幫助觀眾回味其中所蘊(yùn)含的心理期待、精神美學(xué)。在論述貧困的根源時，影片沒有過多使用“鏡頭語言”進(jìn)行論述，而是以自然生態(tài)的方式來表達(dá)。通過講述扶貧干部入村因自然山路阻隔的鏡頭，使觀眾對十八洞村的貧困成因形成了心理啟發(fā)。

(三)回應(yīng)美好自然的人性渴求

影片詮釋了質(zhì)樸的精神氣質(zhì)，塑造了內(nèi)涵豐富、風(fēng)格恬靜的敘事詩，其中展現(xiàn)的詩意畫面、生態(tài)自然既是導(dǎo)演對理想生活方式的影視表達(dá)，也回應(yīng)了大眾對回歸美好自然的人性渴求。影片《十八洞村》以“雄雞唱曉”為故事分界線，將自然優(yōu)美的湘西風(fēng)情與楊英俊的安謐生活相融合，詮釋了“天人合一”的中國美學(xué)韻味。影片沒有過多從情感生活角度描述村民的精神狀態(tài)，而是將獨(dú)具意義的湘西自然生態(tài)之美作為敘事背景貫穿其中，以啟迪思考、言外之音的方式深刻揭示了“十八洞村”因過于封閉而遠(yuǎn)離時代的發(fā)展危機(jī)。影片通過使用發(fā)現(xiàn)式、挖掘式的目光來審視貧困的具體成因，實(shí)現(xiàn)以“言外之音”“象外之象”啟發(fā)觀眾的創(chuàng)作效果，使影片敘述的故事內(nèi)容更加真實(shí)，讓影視創(chuàng)作的力量與自然生態(tài)的光芒得以全面融合。

二、精神生態(tài)之美的寫意呈現(xiàn)

由王學(xué)圻、陳瑾領(lǐng)銜主演的電影《十八洞村》以充滿詩情畫意的鏡頭語言，將脫貧致富的奮斗精神與“水天一色”的自然生態(tài)全面融合，詮釋了獨(dú)有的精神生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵。通過以“精準(zhǔn)扶貧”為敘事核心，堅(jiān)持挖掘現(xiàn)實(shí)主義題材，為大眾呈現(xiàn)了一部藝術(shù)審美、精神理念與生態(tài)觀賞并重的優(yōu)秀影視作品。

(一)現(xiàn)實(shí)主義的生動映射

影片《十八洞村》是以“精準(zhǔn)扶貧”為創(chuàng)作背景、弘揚(yáng)主旋律的文藝電影作品，其中生動傳遞了最真實(shí)的湘西民族生活、傳統(tǒng)民俗。通過將民族生態(tài)與精神生態(tài)完整呈現(xiàn)，為讀者提供了獨(dú)特的生態(tài)審美、精神感悟。該片的主題是“扶貧”，重點(diǎn)描述了村民改變貧困前后的精神變化，整個敘事過程突出現(xiàn)實(shí)主義精神，通過強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感與文藝手法的生動融合，使原本樸實(shí)無華的生活故事、古老傳統(tǒng)的生活方式和艱難平淡的扶貧活動充滿意味。另外，影片還生動展示了苗家民族風(fēng)俗，增添了影片的影視觀賞效果。通過使用了大量描述湘西風(fēng)土人情氣息的苗寨、苗家風(fēng)俗，生動展示了少數(shù)民族的生態(tài)狀態(tài)、生存空間，回應(yīng)了人們對民族文化的渴望與追求。導(dǎo)演將鏡頭對準(zhǔn)了湘西文化、苗族生活和貧困戶的生存現(xiàn)實(shí)，關(guān)注了被多數(shù)人所忽略的貧困戶群體，并以生動、真實(shí)的方式“復(fù)原”了其現(xiàn)實(shí)生活方式。影片中，主人公楊英俊所提出的“為什么種了幾十年的地，倒種出個貧困戶”問題，叩問了“精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)價值。顯然，《十八洞村》并不滿足還原湘西苗寨生活，而是將問題反思置于現(xiàn)實(shí)生活，探索精準(zhǔn)脫貧的終極意義。

(二)群眾視角的創(chuàng)作映現(xiàn)

《十八洞村》不同于傳統(tǒng)主旋律電影的敘事手法，沒有任何簡單、直白的理論說教，也沒有夸張做作的演繹，通過良好的前期籌備工作，在現(xiàn)實(shí)主義指引下，將電影的敘述鏡頭對準(zhǔn)廣大群眾，聚焦大眾一個又一個鮮活的“脫貧故事”，詮釋了深層次的人文關(guān)懷，串起了人民主導(dǎo)的影視創(chuàng)作體系。影片以主人公楊英俊的情感變化為主要線索，從因“自尊”不愿被劃為“貧困戶”到經(jīng)歷一系列事件實(shí)現(xiàn)自我覺醒，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為帶動村民“脫貧致富”的積極榜樣，詮釋了村民在脫貧致富進(jìn)程中的不斷嘗試?！妒硕创濉穼⑹轮黧w確定為農(nóng)民自省，農(nóng)民不再是簡單的故事背景或敘事符號，而是有內(nèi)涵的獨(dú)立“個體”。影片創(chuàng)作堅(jiān)持挖掘村民的自然人性，詮釋脫貧關(guān)鍵在于個人“自覺”“自發(fā)”行為，以小人物的敘事視角解讀“精準(zhǔn)脫貧”戰(zhàn)略，構(gòu)建了異于以往主旋律電影的敘述體系。通過使用豐富、個性的藝術(shù)語言塑造了有尊嚴(yán)、性格堅(jiān)韌的村民形象，超越了傳統(tǒng)主旋律電影的敘事模式。

(三)多元敘述的話語映襯

作為一部文藝電影，《十八洞村》使用生態(tài)、唯美的鏡頭語言，以“全景式”方式描繪了村民精神生態(tài)與湘西自然生態(tài)并存的生態(tài)畫卷，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、精神內(nèi)涵與文藝生態(tài)的“全面融合”“全景展示”，多元話語敘述策略也成為該片講述故事、觀察心理變化的重要窗口。影片以“立志—立身—立行”為內(nèi)核，生動、樸實(shí)地講述了大眾戰(zhàn)勝自然生態(tài)、超越自我心理的生動故事。影片主人公在面對貧困生活時，盡管個人內(nèi)心對貧困的內(nèi)涵認(rèn)知不同，但改變命運(yùn)的心理期待具有一致共鳴。在《十八洞村》創(chuàng)作過程中，通過使用“現(xiàn)實(shí)主義”+“現(xiàn)代性”的電影語言，堅(jiān)持深入挖掘湘西風(fēng)情，滲透濃郁的生活氣息，以藝術(shù)化、意念化的方式來處理“話題”，打破了大眾對文藝片傳統(tǒng)、刻板的印象認(rèn)知，賦予了影片新的戲劇性內(nèi)涵。

三、重構(gòu)生態(tài)平衡的有效嘗試

影片《十八洞村》以藝術(shù)性的創(chuàng)作手法將精準(zhǔn)扶貧、扶志扶智的精神內(nèi)涵融入到十八洞村詩情畫意的生態(tài)之美中，將影視創(chuàng)作鏡頭對準(zhǔn)湘西苗家村寨的民風(fēng)民俗、山山水水，使藝術(shù)創(chuàng)作深入鄉(xiāng)村環(huán)境。通過以自然生態(tài)之美為框架，以精神生態(tài)之美為要素，以“全景式”的敘事方式，塑造了鮮活、生動的人物性格，實(shí)現(xiàn)了自然生態(tài)與精神生態(tài)的完美融合，重構(gòu)了電影藝術(shù)的生態(tài)平衡。

(一)生態(tài)美景與精神審美的融合統(tǒng)一

《十八洞村》是全新時代環(huán)境下審視精準(zhǔn)扶貧的影視精品，通過使用唯美的影視語言和獨(dú)特的敘事視角解答了精準(zhǔn)扶貧與綠色生態(tài)發(fā)展的時代命題。自然生態(tài)與精神生態(tài)既是《十八洞村》的獨(dú)特?cái)⑹鎏卣?，也是該片敘事策略的基礎(chǔ)內(nèi)涵。通過以生態(tài)景觀之美為敘述背景，聚焦湘西鄉(xiāng)村的生活方式，以“隱喻”的方式展示精神變遷。影片講述了婦女消除家庭前嫌回歸家庭溫情、鄉(xiāng)親化解恩怨等多種人文故事，呈現(xiàn)了獨(dú)有的鄉(xiāng)土景象情節(jié)。盡管該片沒有講述十八洞村脫貧后的故事，只將鏡頭停止在扶貧干部與村民達(dá)成一致共識，共同播種水稻的畫面，而伴隨而來的苗鼓樂曲為大眾營造了極大的想象空間和思考余地。通過使用電影藝術(shù)語言，聆聽“決戰(zhàn)貧困”的時代聲音，及時回應(yīng)了重構(gòu)生態(tài)平衡的時代課題，展示了具有獨(dú)特人文審美的自然美景。雖然影片表述內(nèi)容及主題極為宏大，但在具體鏡頭展示時，完全擺脫了傳統(tǒng)“程序化”的敘事方式，做到了人文審美藝術(shù)的創(chuàng)造性表達(dá)。

(二)生活美學(xué)與情感表達(dá)的融合為一

主演王學(xué)圻、陳瑾以精湛的表演刻畫了極具生活氣息、展示苗族風(fēng)情的藝術(shù)畫面，其質(zhì)樸自然的角色演繹，實(shí)現(xiàn)了人物形象與湘西山水生態(tài)的“融合為一”。影片聚焦人物角色的情感變化，以遠(yuǎn)景構(gòu)圖的方式表現(xiàn)了湘西環(huán)境與人物場景，通過講述細(xì)膩情感，使人物形象更加豐富、立體，影片以楊英俊與陳瑾相濡以沫的愛情為“直觀”敘事線索，將十八洞村的自然景象、寧靜生態(tài)融入人物樸實(shí)情感之中，使觀眾產(chǎn)生了精神共鳴。為更好反映和記錄十八洞村的發(fā)展變遷，影片堅(jiān)持使用“花垣方言”，細(xì)膩展示了湘西地區(qū)樸實(shí)的生活空間、生活場景和社會關(guān)系，賦予了影片獨(dú)特的親切性，營造了良好的情景“代入感”。

(三)現(xiàn)代審美與傳播環(huán)境的融合歸一

《十八洞村》將現(xiàn)代審美與新的傳播環(huán)境相融合，為主旋律電影的創(chuàng)作表達(dá)做出了有益嘗試。《十八洞村》表述的主題是相對厚重、嚴(yán)肅的“脫貧攻堅(jiān)”話題，但該片將人性、熱情隱藏于自然生態(tài)之美的情景之中，通過以鮮活的故事影響大眾、感染大眾，謳歌了新的時代主題?！妒硕创濉酚蓪?dǎo)演根據(jù)現(xiàn)實(shí)原型進(jìn)行影視化創(chuàng)作，沒有過多使用“蒙太奇”或虛幻鏡頭，而是借助直接鏡頭為大眾展示了客觀、生活化的場景，適應(yīng)了新的傳播環(huán)境。通過巧妙論述“脫貧攻堅(jiān)”的影片主線，將精神訴求內(nèi)化于自然生態(tài)之美。此外，影片圍繞敘事主題，將妙趣音樂與動感畫面生動融合，使充滿情感隱喻的符號融入詩意秀麗的生態(tài)環(huán)境，為大眾呈現(xiàn)了符合現(xiàn)代傳播方式的敘事畫面。

實(shí)現(xiàn)全民脫貧的前提在于“精準(zhǔn)脫貧”，十八洞村作為“精準(zhǔn)脫貧”的“首倡之地”，只有激發(fā)貧困戶積極發(fā)展的內(nèi)生動力，才能真正祛除貧困之根，實(shí)現(xiàn)“首倡之為”。電影《十八洞村》作為一部聚焦主旋律、反映大眾生活的文化影片，敘事過程始終保持自然生態(tài)的真實(shí)傳遞，并在不斷變化的精神環(huán)境中，探索大眾心聲，尋找屬于大眾的情感生態(tài)。影片通過尋找、構(gòu)建“生態(tài)觀”的基礎(chǔ)論述視角，詮釋了超越傳統(tǒng)“二元思想對立”的審美認(rèn)知，為觀眾描繪了精神生態(tài)與自然生態(tài)的“全景式”美學(xué)畫卷。