王晗君

摘要：新體系教學法與中國音樂文化以及中國自身的教育國情相結(jié)合，逐漸形成了具有中國音樂文化特色的學校音樂教育新體系。本文試圖結(jié)合在南京多所小學的聽課調(diào)研經(jīng)歷，闡述由新體系音樂教育帶來的新型音樂課堂的轉(zhuǎn)變，并以民族音樂學的理論視角對新體系音樂教育的特點進行闡釋。

關(guān)鍵詞：新體系;教學法;主體性

中圖分類號：J605

文獻標識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.046

文章編號：1005-5312（2020）29-0070-02

“新體系”教學法與強調(diào)音樂基礎(chǔ)知識學習的傳統(tǒng)教學相比，更加突出學生的情感體驗，強調(diào)學生的主體性。目的是讓學生學會用音樂喚起和表達自己的情感，但“新體系”并不排斥基礎(chǔ)知識的學習，二者只是重點不同。從新體系音樂教育推廣以來，南京市部分小學一直是其重點實驗基地，經(jīng)過十幾年的發(fā)展新體系音樂教學模式已經(jīng)在南京小學課堂成熟起來，本文主要闡述新體系音樂教育的理論基礎(chǔ)，文化“本位”的音樂教育理念等內(nèi)容，以深化對新體系音樂教學模式的認知。

一、新體系音樂教育的理論基礎(chǔ)

（一）重視多元文化的音樂教育理念

新體系音樂教育的課程建設(shè)是與義務教育音樂課程標準緊密結(jié)合的。自2001年以來，先后經(jīng)過多次修訂，在課程設(shè)計思路和課程內(nèi)容上有了不同程度的改動。2011版《課標》在多處增加了音樂文化的內(nèi)容，在總目標中新增“尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性”;在課程設(shè)計思路中提出“正確處理音樂知識、技能的學習與審美體驗和文化認知的關(guān)系”;在課程性質(zhì)方面強調(diào)音樂的“人文性”。而2019年新頒布的《小學音樂課程標準》則更加突出學生的音樂審美體驗，注重引導學生主動參與，培養(yǎng)學生的音樂實踐及創(chuàng)造能力，還特別強調(diào)音樂課的社會交往價值。

多元文化與音樂文化的多樣性是小學音樂教育的重要內(nèi)容，自2011版《課標》頒布以來，中小學音樂教育更加注重突出世界文化的多樣性。對世界多元文化的理解與描述帶有濃郁的民族音樂學理論色彩，讓我們更加明確的感受到音樂教育的發(fā)展離不開民族音樂學學科的理論基礎(chǔ)，“世界多元文化音樂教學不是世界音樂知識的堆砌，更重要的是學會用音樂人類學的理念及多元文化的世界觀看待世界各種文化的音樂，包括以此世界觀重新看待西方音樂和非西方音樂。”[1]

（二）文化“本位”的音樂教育理念

新體系教學法在當前的小學教育中已經(jīng)與傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，尤其是與地方傳統(tǒng)音樂密切結(jié)合在一起，這種結(jié)合賦予了教育教學法傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。2019版小學音樂課程標準進一步強調(diào)“應將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學的重要內(nèi)容”，體現(xiàn)出重視文化“本位”的音樂教育理念，將傳承、發(fā)展本民族文化作為從小學課堂就應抓起的一種文化自覺和重任。

我們試圖從中小學音樂課階段就建立兒童對傳統(tǒng)文化的感知，由此才會生成文化認同，文化認同感是形成良好文化生態(tài)系統(tǒng)的認知基礎(chǔ)。文化的多元化發(fā)展是歷史的潮流，不以我們的主觀意志而改變，那么在“全球經(jīng)濟一體化、世界文化多元化”的歷史格局之下，怎么看待我們自己的傳統(tǒng)，我們的傳統(tǒng)音樂是什么？怎么傳承？我認為這是一個從孩童時代就需要建立文化認同的長期任務，也是我們當代音樂教育的使命。但是，在注重培養(yǎng)民族文化自信心的同時，也要避免狹隘的民族本位意識，既要擁有民族自信又能接納世界音樂文化的豐富多彩。

二、新體系音樂教育的實踐與理論闡釋

奧爾夫、柯達伊、達爾克洛茲國際三大音樂教育體系在我國經(jīng)歷了引進、照搬、了解、消化的過程之后，2005至2008年間最先在南京部分小學進行推廣，對南京市部分音樂教師骨干進行了相關(guān)課程的系統(tǒng)培訓，2010年新體系項目被正式列為國家教育體制改革試點項目，2012年納入國培計劃。自2009年以來，筆者曾到南京市多所小學聽課調(diào)研，雖然2005年新體系就已經(jīng)進入南京市的一些小學課堂，但是在最初的幾年新體系音樂教育模式依然處于師資力量薄弱，課堂教學設(shè)計不夠精致，真正的新型課堂并沒有建立起來。2011年，中央音樂學院音樂教育學院舉辦了“國家教育體制改革試點項目——學校音樂教育新體系培訓班”，對全國的中小學音樂教師骨干分期分批進行培訓。這次培訓和新體系理念的推廣直接促進了新體系在南京市小學音樂課堂的建設(shè)，經(jīng)過幾年的教學經(jīng)驗積累，目前南京市小學音樂課堂的新體系教學已經(jīng)非常成熟。

（一）以學生為“主體”的新型課堂關(guān)系

在強調(diào)“以人為本”的大的學校教育背景下，以學生為“主體”的新體系小學音樂課堂逐漸建立起來，這是不同于傳統(tǒng)音樂課堂教學模式的一種新型課堂關(guān)系。在目前新的教學法體系下，小學音樂教育遠非孤立的音樂教學，而是綜合了其他學科的特點，與舞蹈、美術(shù)、戲曲、舞臺表演等多種藝術(shù)形式相融合，通過肢體、語言、游戲等方式表現(xiàn)出來的一種新型課堂教學形式。

體態(tài)律動是19世紀末，瑞士作曲家、音樂教育家達爾克洛茲（Emile Jaques-Dalcroze，1865-1950）創(chuàng)立的[2]，體態(tài)律動是其音樂思想最核心的部分。目前在南京的中小學音樂教學中，體態(tài)律動已經(jīng)成為一種非常普及的教學方式。在這一過程中教師的角色更像是“導演”，他要在課前編好劇本（教案），而每個學生都將成為課堂的“主角”，因為每個學生都將以參與體驗的方式與老師和其他同學一起共同建構(gòu)課堂過程。每個學生都是課堂的“主體”，都為課堂貢獻了自己的主觀力量。這樣的課堂具有開放性、動態(tài)性的特點，所謂“開放”是針對“靜默”式的傳統(tǒng)課堂而言的，其實“靜默”就意味著缺少交流與互動，“開放”則體現(xiàn)了教師與學生之間，學生與學生之間動態(tài)性的課堂關(guān)系，而且往往整節(jié)課都在這種動態(tài)的語境中展開，學生不僅僅接受了知識，更參與了知識的建構(gòu)，在知識的建構(gòu)中體會自己、教師、同學之間的關(guān)系，從而獲得人的社會性成長。

不論是傳統(tǒng)課堂還是新體系音樂課堂，教師、音樂（綜合性的）、學生三因素一直都是固定的主題，而他們之間的關(guān)系卻已經(jīng)發(fā)生了根本變化。由輸入式教學轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗式教學?！拜斎胧健眰鹘y(tǒng)課堂向“體驗式”新型課堂的轉(zhuǎn)變是由于教學目的和重點發(fā)生了轉(zhuǎn)移，“輸入式”教學以“教師”為“主體”，主要通過講授的方式，將“主體”（教師）的知識傳授給“客體”（學生），所以在傳統(tǒng)課堂中教師是輸出方，學生是被動接受方。而“體驗式”教學的新型課堂則以學生為“主體”，建立音樂與學生之間的直接關(guān)系，用音樂“喚起”主體意識，這種喚起不是將老師的體驗傳導給學生，而是要激發(fā)學生的自主感情體驗，教師可以設(shè)計各種方式來幫助音樂喚起主體，比如通過體模仿、探究、綜合、合作等手段。

（二）“整體”建構(gòu)的綜合教學模式

音樂與人類的社會生活、各種文化藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，當前的音樂課程已經(jīng)由單一走向了學科綜合，即音樂與詩歌、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等不同藝術(shù)門類之間的學科綜合，甚至與藝術(shù)之外的其他學科的綜合，這種“整體”建構(gòu)是不同教學領(lǐng)域之間的有機結(jié)合，不是分而用之。

比如在學唱《小螞蟻搬米粒》這堂課中，整個教學過程包括講述螞蟻搬米粒的故事，節(jié)奏訓練、模仿螞蟻搬家等內(nèi)容，并且通過音畫結(jié)合為學生營造森林氣氛，老師和同學們模仿小螞蟻搬米粒時的夸張動作，將動作節(jié)奏與音樂律動結(jié)合為一體。奧爾夫認為“原始的音樂”是人類最本能的音樂，我們讀一讀《小螞蟻搬米?！返母柙~就可以感受到這種自然節(jié)律地流動，而這種方式的節(jié)奏訓練是符合心里法則的，以此建立起來的新體系音樂教學法也是更為合理、科學、有效的。

“整體”建構(gòu)中的新體系音樂課堂，可以讓學生擁有立體化、動態(tài)化的全面感知，參與性很強，而這種方式對學前教育尤為適用，在幼兒園課堂教學中，教師可以根據(jù)音樂律動擺出姿勢讓小朋友用彩筆勾勒形體圖，小朋友之間也可以互相勾勒。在這樣一個由音樂、身體律動、繪畫構(gòu)成的綜合性課堂中，音樂喚起肢體的自覺，而繪畫的過程是認知自己身體的過程，也是和身邊的老師、同學互動的過程，身形動作、思想感知、語言交流等等融合成和諧的整體，學生在其中并非個體的、孤立的，而是始終處在探索、熟悉、互相感知的一種群體的行為方式中。

與傳統(tǒng)課堂的組織方式不同，一個完整課堂的構(gòu)建最重要的是如何正確處理教學中的各種關(guān)系，因為這是一種參與式、探究式的學習過程，所以教師要敏銳的發(fā)現(xiàn)課堂環(huán)境、教學資源等的不斷變化，教師既是溝通學生與音樂的橋梁，也是幫助建立平等、互動交流的媒介。不管是構(gòu)建以學生為“主體”的新型課堂關(guān)系，還是創(chuàng)建“整體”的綜合教學模式，在整個教學過程中教師首先應該建立一種和諧的群體關(guān)系，這是一切教學活動最重要的基礎(chǔ)。

三、新體系音樂課堂的“社會性”特點

“社會性”不是成年人世界的專利，從小培養(yǎng)孩子的“社會性”認知是非常重要的，新體系音樂教育重視在音樂活動中的溝通、體驗和交流，對孩子的社會性成長是非常重要的。比如新體系課堂中的“點名游戲”，游戲規(guī)則是老師會告訴每個學生他們的序號數(shù)字，然后從1號開始數(shù)，數(shù)到幾號那位同學就要報出自己的名字，在這個過程中往往會看出每個學生不同的性格特點，有些積極活躍落落大方，有些卻羞澀的不愿說話，當游戲被打斷時，害羞的同學如果沒有老師的安撫和鼓勵可能會變得更加羞澀，甚至大聲哭泣，其他學生也會有不同的反映，有的小朋友開始催促，有的小朋友還會前來幫助老師鼓勵他們。

一個科學且成熟的教育體系應該從幼年時期就開始鍛煉孩童的“社會性”認知。在新體系課堂中不管是學生與老師的關(guān)系還是學生之間的關(guān)系，尤其是在教學活動中還會扮演各種人物或動物角色，這些構(gòu)成了新體系音樂課堂中復雜的“關(guān)系網(wǎng)”，對兒童來說是可以獲得“社會性”成長的寶貴經(jīng)歷。

四、結(jié)語

總之，民族音樂學家們用人類學視角把世界范圍內(nèi)各式各樣的音樂作為人類的一種特殊行為和文化智慧來進行研究，從而使我們對世界各民族的音樂文化有了廣泛而深刻的認知[3]，今天我們以更加開放、包容的視角讓孩子們感知世界文化的富麗多彩。從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的認同感，培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)造力是當前中小學音樂教育的歷史使命。

參考文獻：

[1]管建華.21世紀初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學在中國[J].音樂藝術(shù)，2009.3.

[2]（加）洛伊絲·喬克希等著，許洪帥譯.二十一世紀的音樂教學[M].北京：中央音樂學院出版社出版，2006，9.

[3]沈恰.以人為本的多元—本位音樂教育[J].音樂研究，2012.5.