蘇宇

摘要：任何文藝作品都呈現(xiàn)出兩個(gè)形態(tài)，一個(gè)是思想，另外一個(gè)是表達(dá)形式。這兩者之間的關(guān)系是相輔相成，互為依托，相得益彰。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演“;畫(huà)面小品”;風(fēng)格;想象力

中圖分類(lèi)號(hào)：J911

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.069

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0105-02

風(fēng)格屬于表達(dá)形式范疇，它是彰顯想象力的創(chuàng)作基礎(chǔ)，當(dāng)然這一切都從作品的思想而來(lái)。我們今天在此討論的是風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是指某一具體作品表現(xiàn)出的獨(dú)特的審美風(fēng)貌。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在充實(shí)的內(nèi)容與精妙的藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一中展現(xiàn)出獨(dú)特的審美特色。這種特色即作品風(fēng)格。它是作家風(fēng)格在具體作從中的表現(xiàn)。它一方面由作品中題材的選選擇、主題的提煉、形象的塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排以及體裁、語(yǔ)言、藝術(shù)技巧等諸多因素巧妙而圓渾地融匯所形成。另一方面，由于藝術(shù)形式具有相對(duì)的濁立性，某個(gè)文學(xué)作品內(nèi)容上意蘊(yùn)不明，但形式上拉特、新穎并富有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，同樣也能形成某種風(fēng)格。受時(shí)代、社會(huì)環(huán)境及作者藝術(shù)才能的影響......。[1]這里探討的“風(fēng)格”專(zhuān)指作品的風(fēng)格。在導(dǎo)演系本科的訓(xùn)練階段或稱(chēng)之為“導(dǎo)演元素”之一的就是“畫(huà)面小品”的訓(xùn)練階段。

畫(huà)面小品排練的難度分為兩個(gè)部分，一是構(gòu)思，它由創(chuàng)作者所選的繪畫(huà)而來(lái)，一般初學(xué)者往往選擇現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)，具備可以看出的特殊的人物關(guān)系和人物生活狀態(tài);比如法國(guó)的佛朗索瓦米勒的繪畫(huà)，表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民田耕勞作下的人物狀態(tài)，無(wú)論他的《拾穗者》、《晚鐘》等作品都展現(xiàn)了人物和人物關(guān)系;比如俄羅斯著名的畫(huà)家列賓的《伊凡雷帝殺子》，是從俄羅斯著名的歷史題材創(chuàng)作的，是俄羅斯著名的歷史宮廷事件。還有美國(guó)的風(fēng)情畫(huà)家洛克威爾，將美國(guó)百姓的生活漫畫(huà)式的呈現(xiàn)給讀者，生動(dòng)而幽默。明確的人物脈絡(luò)和人物關(guān)系，這些都是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“畫(huà)面小品”選擇的繪畫(huà)作品;當(dāng)選定了具備一定人物和人物關(guān)系的繪畫(huà)，創(chuàng)作才有基礎(chǔ);而繪畫(huà)作品的現(xiàn)實(shí)主義也決定了創(chuàng)作作品的風(fēng)格;當(dāng)然比較難的是選擇現(xiàn)代派作品的繪畫(huà)，象夏加爾的畫(huà)作，表現(xiàn)其思想含義成為創(chuàng)作者的追求，當(dāng)然在風(fēng)格領(lǐng)域上也會(huì)大幅度的有所拓展，當(dāng)然在故事結(jié)構(gòu)形態(tài)上也會(huì)有所變化。

第二是排練工作的重點(diǎn)，構(gòu)思決定了整個(gè)畫(huà)面小品排練的難易程度。

之所以以繪畫(huà)作為該階段的訓(xùn)練方法，主要傳統(tǒng)繪畫(huà)和現(xiàn)，代繪畫(huà)的風(fēng)格是顯而易見(jiàn)，一目了然。既然是根據(jù)繪畫(huà)來(lái)決定創(chuàng)作的故事和風(fēng)格，那一定是和被選中的繪畫(huà)風(fēng)格密切有關(guān)，甚至是決定的因素。所以畫(huà)面小品恰恰是訓(xùn)練了創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)作品;風(fēng)格的認(rèn)識(shí)和把握;畫(huà)面小品中的人物和故事是需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)所選繪畫(huà)中的人物和人物關(guān)系重新故事化，細(xì)膩化的。但有點(diǎn)必須是明確的，作品中的人物命運(yùn)和人物關(guān)系以及人物性格、人物心理，還有故事的走向都來(lái)自于繪畫(huà)作品提供的線(xiàn)上，需要符合所選繪畫(huà)的風(fēng)格感。關(guān)于風(fēng)格感，是故事的質(zhì)感，是看待生活的視點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)。任何作品都有視點(diǎn)，都有創(chuàng)作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)是創(chuàng)作者表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)，也是創(chuàng)作者創(chuàng)作作品的出發(fā)點(diǎn)。它必須來(lái)自于創(chuàng)作者和繪畫(huà)作品產(chǎn)生的“共鳴”。

另外，從濃縮了生活的繪畫(huà)作品中去學(xué)習(xí)，在靜止的畫(huà)面中去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作出動(dòng)態(tài)的生活場(chǎng)面。甚至明確表達(dá)的方法——風(fēng)格。比如，現(xiàn)代有些作品是悲劇的，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的思想，他卻用喜劇去展現(xiàn)，這個(gè)作品并非喜劇，而是用喜劇的形式表現(xiàn)了悲劇的意識(shí)。這點(diǎn)在迪倫馬特的作品中有充分例證！再比如劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》也同樣是這樣來(lái)表現(xiàn)生活底層的人物。在俄羅斯戲劇中這樣的例子也隨處可見(jiàn)！果戈里的作品公認(rèn)俄羅斯喜劇的代表，這好理解。那么契科夫的作品呢？根據(jù)布萊希特的戲劇理論，瑞典的當(dāng)代劇作家迪倫馬特和以色列的劇作家列文的作品給與了解答，并在觀(guān)演關(guān)系上重新去認(rèn)識(shí)戲劇的魅力。因此現(xiàn)代很多的戲劇已經(jīng)不是單純地用戲劇不是以悲劇或戲劇一言以蔽之的。現(xiàn)在的戲劇包含了很多風(fēng)格，相互夾雜，豐富多彩。

風(fēng)格感同時(shí)也給創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作的空間。不是所有悲劇都是悲劇的表達(dá)方式，喜劇都是喜劇的表達(dá)，認(rèn)識(shí)到荒誕和荒唐的世界，決定了創(chuàng)作者對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)，僅僅是單一的表達(dá)是思考貧乏的表現(xiàn)。這也就是創(chuàng)作者面對(duì)我們的生活“，荒誕”的認(rèn)識(shí)正基礎(chǔ)于此。

作品是創(chuàng)作者思想的表達(dá)。而作品的風(fēng)格提供了作品的可看性和深刻性以及豐富性！它符合當(dāng)今世界的“荒誕”感。

因此，學(xué)生創(chuàng)作者對(duì)所選繪畫(huà)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，正是創(chuàng)作的開(kāi)始！確定了作品的風(fēng)格感后，創(chuàng)作才能進(jìn)入構(gòu)思和排練的階段。

畫(huà)面小品中最難的是“入畫(huà)”，“入畫(huà)”是作業(yè)的結(jié)束，也必須能起到“點(diǎn)睛”的作用，不僅要有思想的明確表達(dá)，還需要風(fēng)格的極致才能精彩。怎么能夠讓該作業(yè)合理、有趣、有機(jī)、生動(dòng)的“入畫(huà)”是整個(gè)作業(yè)研究的重點(diǎn)，由此產(chǎn)生了具有想象力的創(chuàng)作空間。

“合理”是指人物和人物關(guān)系形成的故事是符合嚴(yán)密的生活邏輯的。不僅這個(gè)合理是邏輯，而且還是想象力的基礎(chǔ)！

畫(huà)面小品的想象力也是以風(fēng)格為基礎(chǔ)的。是來(lái)自于對(duì)畫(huà)面的開(kāi)拓。畫(huà)里的人物和人物關(guān)系是通過(guò)畫(huà)表達(dá)出來(lái)的。但組成一幅畫(huà)，甚至這幅畫(huà)的傳播面是由于該畫(huà)具備傳播的思想意義——那些繪畫(huà)重點(diǎn)人物生存的狀態(tài)所傳遞的。同樣，畫(huà)面小品如果沒(méi)有思想的表達(dá)，即使不是畫(huà)面本身的思想表達(dá)，作為創(chuàng)作者的作品也必須表達(dá)著創(chuàng)作者自己的思想。沒(méi)有思想就沒(méi)有創(chuàng)作，沒(méi)有思想就沒(méi)有作品，沒(méi)有思想，風(fēng)格的確定也毫無(wú)意義！沒(méi)有思想也就不具備想象力，想象力是基礎(chǔ)于思想，又回歸到作品思想表達(dá)層面的。因此該作業(yè)的訓(xùn)練，必須是在“事件小品”的基礎(chǔ)上的訓(xùn)練延續(xù)。作品的思想魅力是無(wú)可替代的——沒(méi)有思想就沒(méi)有創(chuàng)作，自然也不存在作品！排練工作是在這些工作之后的！也是以這些工作作為排練的基礎(chǔ)的！

導(dǎo)演作品的排練過(guò)程是個(gè)逐步檢驗(yàn)的環(huán)節(jié)，也是創(chuàng)作的重要過(guò)程。不要認(rèn)為一個(gè)構(gòu)思就可以決定一切的！在排練的開(kāi)始，是個(gè)實(shí)現(xiàn)構(gòu)思的過(guò)程，也是檢驗(yàn)構(gòu)思準(zhǔn)確與否的過(guò)程，既然是檢驗(yàn)，必然有著新的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)并調(diào)整。也是戲劇創(chuàng)作過(guò)程的必然，和不同的演員合作必將有新的認(rèn)識(shí)！

前期的構(gòu)思并非是導(dǎo)演工作的全部！只有確定了作品的大致風(fēng)格和故事、人物的走向，這才具備了排練的基礎(chǔ)！而排練，去實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思將會(huì)將原先的構(gòu)思賦予新的意義！甚至在構(gòu)思里沒(méi)有想清楚的，排練中也將逐步清晰、明確！所以排練不是個(gè)機(jī)械的過(guò)程，對(duì)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)是個(gè)極其重要的創(chuàng)作過(guò)程！這一切有時(shí)候是在確定了作品風(fēng)格后才會(huì)“豁然開(kāi)朗”達(dá)到創(chuàng)作的境界的！

濾清、發(fā)現(xiàn)、明確、實(shí)現(xiàn)、調(diào)整這是排練中絕不可缺的！這個(gè)過(guò)程對(duì)本科學(xué)生雖然“艱苦”、“困頓”，但必不可缺！

甚至需要養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習(xí)慣。往往最“困頓”的時(shí)刻是導(dǎo)演開(kāi)始思考的時(shí)刻，也是“覺(jué)醒”的時(shí)刻！這個(gè)過(guò)程的學(xué)習(xí)也是積累大量經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候。初學(xué)者，往往追求模式！而模式絕不是風(fēng)格的替代品，這是個(gè)偷懶的毛病。一般作品在形成人物故事后，風(fēng)格是至關(guān)重要的。

有些教員也習(xí)慣教授這樣的模式。這對(duì)一個(gè)學(xué)生是極其有害的！不僅是滿(mǎn)足學(xué)生因?yàn)闆](méi)有掌握排練的技巧而著急產(chǎn)生的迫切需求，長(zhǎng)期就會(huì)養(yǎng)成“懶惰”的習(xí)慣！思維有了單一的模式，必然依靠這樣的模式，而這個(gè)模式學(xué)生一旦有依靠的慣性，也必然會(huì)產(chǎn)生這樣的慣性，“懶惰”就必然形成！所以教員不能靠模式教學(xué)的！學(xué)生也不能產(chǎn)生這樣的“懶惰”！一旦有了，導(dǎo)演生涯也就結(jié)束了，根本不可能成為一個(gè)好導(dǎo)演！

我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生，可以在構(gòu)思的時(shí)候?qū)ψ髌返乃枷胍庾R(shí)還不是那么清晰明了，或者只是個(gè)雛形！但必須確定表達(dá)的風(fēng)格后才能進(jìn)入排練工作！排練是導(dǎo)演濾清構(gòu)思的過(guò)程！沒(méi)有排練場(chǎng)就沒(méi)有戲劇導(dǎo)演！

由于這個(gè)創(chuàng)作首先是定畫(huà)，但定畫(huà)是不可能脫離了構(gòu)思的！構(gòu)思就是明確的人物和人物關(guān)系，明確的思想！明確的故事走向！似乎一切都是明確的，雖然導(dǎo)演系本科的學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)導(dǎo)演技巧的時(shí)候，大部分同學(xué)并不能做到這樣的“明確”！就象構(gòu)思雖然是導(dǎo)演創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，但還不是導(dǎo)演作品！只有經(jīng)過(guò)排練工作，完善自己的構(gòu)思，將其用演出的形式來(lái)“完整”導(dǎo)演的前期構(gòu)思工作。

而風(fēng)格是作品呈現(xiàn)的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，這就是畫(huà)面小品訓(xùn)練的意義！

導(dǎo)演的作品是能夠立在臺(tái)上演出的！只有演出了，它才是“完整”的！導(dǎo)演創(chuàng)作是集體合作和創(chuàng)作的藝術(shù)作品，是集所有演員、舞美、音樂(lè)、甚至有時(shí)候還有編舞為一整體的藝術(shù)創(chuàng)作?！帮L(fēng)格”是統(tǒng)一集體創(chuàng)作的最有意義的“提示”。

導(dǎo)演是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。他得對(duì)一切都熟悉，不僅編劇創(chuàng)作的劇本，還有集體創(chuàng)作的程序、意義。而本科學(xué)習(xí)恰恰是導(dǎo)演必須熟知這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，甚至還得集舞美和音樂(lè)，有的甚至還得編舞。導(dǎo)演不怕技多壓身。但也不是導(dǎo)演必須什么都會(huì)！但必須得知道為什么需要，這些部門(mén)的工作是怎么樣的“統(tǒng)一”創(chuàng)作過(guò)程。這個(gè)“統(tǒng)一”在很大的程度上就是“風(fēng)格”的“統(tǒng)一”。

學(xué)習(xí)導(dǎo)演都必須要了解，作品要按照所創(chuàng)作的作品的美學(xué)原則進(jìn)行統(tǒng)一。成為統(tǒng)一風(fēng)格的作品！所以，教學(xué)過(guò)程中，把各個(gè)階段元素訓(xùn)練異于創(chuàng)作，是不對(duì)的！如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不是按照作品的創(chuàng)作“元素”來(lái)創(chuàng)作，不是按完整的作品來(lái)面對(duì)，這樣的“創(chuàng)作”訓(xùn)練又有什么意義？！“完整”的意義又在何處？訓(xùn)練既然是在創(chuàng)作作品的前提下的訓(xùn)練，就得按照作品的“元素”要求訓(xùn)練，而且導(dǎo)演本科“三元素”訓(xùn)練，不按創(chuàng)作作品的要求去做，就是割裂！單一“元素”的存在沒(méi)有意義！它和結(jié)構(gòu)、節(jié)奏氣氛，加上風(fēng)格的訓(xùn)練稱(chēng)之為“導(dǎo)演三元素訓(xùn)練”，三者之間是相互依存的關(guān)系。因此藝術(shù)創(chuàng)作中也不存在“單一元素”！即使在“三元素”訓(xùn)練前導(dǎo)演系本科班所做的“人物觀(guān)察練習(xí)”和“生活觀(guān)察練習(xí)”也是完整的作業(yè)（品）。不能說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，它就可以是不完整的作品。哪個(gè)作品是缺“事件”？或缺“風(fēng)格”？還是缺“節(jié)奏氣氛”能夠存在的？！

所以，在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)為“元素訓(xùn)練”不是作品的“元素訓(xùn)練”，這本身在認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的目的和目標(biāo)上出現(xiàn)了問(wèn)題。

排練是導(dǎo)演創(chuàng)作在明確目標(biāo)前提下的工作，檢驗(yàn)、調(diào)整構(gòu)思并實(shí)現(xiàn)構(gòu)思的過(guò)程。因此，排練是需要“磨”，需要反復(fù)地去嘗試，從學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，也是積累經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整審美意識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程在本科學(xué)生的學(xué)習(xí)中極為重要。需要反復(fù)的實(shí)踐才能真正掌握的技巧和經(jīng)驗(yàn)！急于求成就會(huì)讓學(xué)生習(xí)慣于掌握模式，用模式去套作品成為創(chuàng)作的方法，這是極其愚蠢的創(chuàng)作方法。試圖用“套路”模式對(duì)待創(chuàng)作，不宜在本科學(xué)生中提倡。“畫(huà)面小品”也是完整的創(chuàng)作過(guò)程，只是在訓(xùn)練中更強(qiáng)調(diào)風(fēng)格和體裁對(duì)作品的意義，并把握不同的作品具有不同的風(fēng)格體裁感。

參考文獻(xiàn)：

[1].莊濤等主編，寫(xiě)作大辭典[M].北京：漢語(yǔ)大詞典出版社，1992，第1版，第541頁(yè).