屈學(xué)翠

[摘要]中華民族優(yōu)秀文化的傳承與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)，義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材中，隱含著大量以儒釋道思想為依托的精神文化和代表我國(guó)勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的物質(zhì)文明。小學(xué)生正處于吸收新鮮事物、文化情感養(yǎng)成的重要階段，而漢語(yǔ)言在發(fā)揮工具性作用的同時(shí)，自然也承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史。因而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的比重，進(jìn)行優(yōu)秀文化的展示和滲透，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展起著重要作用。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)滲透

中圖分類號(hào)：G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0493-2099（2020）29-0125-02

An Analysis oflnfiltration and Integration of Primary School Chinese Teaching and Traditional Culture

（Bailongdian Primary School， Zhangjiawa Street， Laiwu District， Jinan City， Shandong Province，China） QU Xuecui

[Abstract] The inheritance of the excellent culture of the Chinese nation is closely related to Chinese teaching. The Chi-nese textbooks in the compulsory education stage contain a large number of spiritual cultures based on Confucianism. Bud-dhism and Taoism. and material civilization that represents the wisdom of our working people. Primary school students are inan important stage of absorbing new things and developing cultural emotions. While the Chinese language plays an instrumen-tal role. it naturally also carries the history of the development of traditional Chinese culture. Therefore. increasing the propor-tion of traditional culture in elementary school Chinese teaching and displaying and infiltrating outstanding culture plays animportant role in the development of students' cultural literacy.

[Keywords] Chinese in primary school; Traditional culture; Teaching penetration

在2017年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人才培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展的重要意義，并且倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)貫穿于我國(guó)國(guó)民教育始終，尤其是中小學(xué)語(yǔ)文課程之中，大力開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。我國(guó)著名教育家匡亞明教授也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程在提高學(xué)生文化素質(zhì)和人文情懷過程中的重要性。

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師以小學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和掌握為考察目標(biāo)，缺乏對(duì)教材中文化內(nèi)容的傳遞。在國(guó)家教育改革的過程中，傳統(tǒng)文化傳承與語(yǔ)文課程的關(guān)系得到重視，但是仍然出現(xiàn)了內(nèi)容淺顯、不成體系、浮于表面的教學(xué)問題。為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程的融合，需要從現(xiàn)行教材出發(fā)對(duì)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行深入研究。

一、實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的交相輝映

古詩(shī)詞原本就是中華傳統(tǒng)文學(xué)的代表之一，在我國(guó)語(yǔ)言文字產(chǎn)生之初就已經(jīng)有了詩(shī)歌的萌芽，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展到更為完備的古體詩(shī)和近體詩(shī)，每一歷程都體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的追求。音律和諧的古詩(shī)詞不僅在平仄、押韻、對(duì)仗等外在形式上具有精深的造詣，也包含著歷代文人對(duì)世界、歷史、人生、價(jià)值追求的觀照。可以說一首簡(jiǎn)短的絕句或律詩(shī)，就是一個(gè)時(shí)代文化特征的體現(xiàn)。古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化力量不容小覷，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文每?jī)?cè)課本都入選了我國(guó)古代經(jīng)典的古詩(shī)詞，這將成為教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中注入傳統(tǒng)文化的主陣地。

以《泊船瓜洲》為例，本文以“數(shù)重山、春風(fēng)、明月”等物象組成游子思鄉(xiāng)圖，達(dá)到情景結(jié)合之妙，讀來朗朗上口，更是突出了中國(guó)古詩(shī)詞的思鄉(xiāng)主題。教師可以讓學(xué)生將課本中的《秋思》與《泊船瓜洲》一起進(jìn)行對(duì)比誦讀，獨(dú)立找出古詩(shī)中代表思念的經(jīng)典意象，并且通過朗讀體會(huì)作者所傳達(dá)的情感。教師在進(jìn)行《泊船瓜洲》教學(xué)時(shí)，播放王安石人物介紹和詩(shī)歌創(chuàng)作背景視頻，使學(xué)生了解文學(xué)大家王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的歷史文化。教師還可以進(jìn)行思鄉(xiāng)詩(shī)詞接龍游戲，在課堂中愉悅快樂地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，在誦讀和交流過程中了解和探討詩(shī)詞內(nèi)部蘊(yùn)含更深層的文化內(nèi)涵與人生寄托。

二、以趣味識(shí)字法傳達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

漢字是世界上最古老的文字之一，在世界語(yǔ)言體系中具有不可替代的重要地位。它從一開始刻在甲骨上的象形文字，經(jīng)歷了歷史的選擇、打磨和改造，最終形成了我們現(xiàn)在所能看到的形聲字。除了承載著深厚的歷史，小小的方塊字還成為一代代中華人民在血液中流淌的文化情懷，它寄托著中華民族的民族精神與智慧，增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力。而由漢字發(fā)展而來的書法、詩(shī)歌、戲曲藝術(shù)也成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶。小學(xué)階段對(duì)學(xué)生掌握漢字的數(shù)量有明確規(guī)定，并且強(qiáng)調(diào)發(fā)展小學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的興趣，而通過古老的漢字來傳遞傳統(tǒng)文化更是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。

三、挖掘現(xiàn)代文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神

傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是以優(yōu)秀的精神內(nèi)涵為核心，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化創(chuàng)新的。傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代具有不同的表現(xiàn)形態(tài)，而且每個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承也不全然相同。顧悅梅老師在研究中提到中華文化的特點(diǎn)是“穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性”，她提倡在中小學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和方式要不斷出新。因此現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透不必非要“求古”“臨摹”，也可以是“借鑒”“創(chuàng)新”。這要求語(yǔ)文教師要善于掌握和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化“變”與“不變”的精髓，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)掘現(xiàn)代文中作者的傳統(tǒng)文化情懷和精神，使小學(xué)生產(chǎn)生更為貼近現(xiàn)代生活的獨(dú)特文化體驗(yàn)。

四、通過課內(nèi)課外閱讀拓寬傳統(tǒng)文化視野

在實(shí)際的教育研究中發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)性的課內(nèi)課外名著閱讀對(duì)學(xué)生文化視野的開拓、審美能力的培養(yǎng)、文化品格的形成具有持久性的影響。在小學(xué)階段的文章授課過程中，結(jié)合課本節(jié)選為學(xué)生推薦經(jīng)典名著整本閱讀，不僅能夠增加學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀速度和能力。還能夠使學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在語(yǔ)言理解、故事品讀和㈣面體會(huì)的過程中，不斷提高自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的獨(dú)特興趣。因此教師定期引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于傳統(tǒng)文化的課內(nèi)課外閱讀活動(dòng)，可以開闊學(xué)生的文化視野，使小學(xué)生積極主動(dòng)地形成對(duì)傳統(tǒng)文化的積累和理解。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》等中國(guó)古代神話傳說，這些故事記錄了古代人民對(duì)天地創(chuàng)世和人類起源的探索與想象，具有浪漫性與審美性。并且通過盤古、夸父、女媧等人物形象表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族自強(qiáng)不息、不斷追求、敢于與自然危險(xiǎn)作抗?fàn)幍臉酚^精神。教師可以以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行插畫版《山海經(jīng)》的閱讀，在圖文結(jié)合中對(duì)我國(guó)古代的神話故事有更多的了解。同時(shí)教師應(yīng)該從專業(yè)角度對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行解釋，使學(xué)生明確這是一本記載地理、巫術(shù)、博物的典籍，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。在課內(nèi)外閱讀的連接中，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展有了文學(xué)認(rèn)知。

五、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中有了更多的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)與德智體美勞綜合聯(lián)系，改革傳統(tǒng)授課內(nèi)容與方式，為小學(xué)生的全面健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)小學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化滲透需要與班級(jí)校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書法、繪畫、音樂、雕刻與語(yǔ)文文化品格與修養(yǎng)的有效貫通，使小學(xué)生源源不斷地通過課堂和校園生活接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該結(jié)合國(guó)家政策，在教育教學(xué)的過程中及時(shí)進(jìn)行反思和教學(xué)探討，幫助小學(xué)生通過語(yǔ)文的學(xué)習(xí)加深我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的文化創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧悅梅.中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐及思考[J].學(xué)周刊，2019（33）.

[2]吳永前.探析中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義與實(shí)踐路徑[J].課外語(yǔ)文，2018（01）.

（責(zé)任編輯 袁霜）