張文江

薛氏家族狀況

薛學(xué)潛（1894—1969），字毓津，一字育津。他出生于無錫大族，祖父薛福成（1838—1894），父親薛翼運(yùn)（1862—1929），是薛家的長房長孫。

薛氏家族的歷史，丁鳳麟《薛福成評傳》（南京大學(xué)出版社，1998）、曾佳佳、蔣明宏《清代薛福成家族文化初探》（《江南大學(xué)學(xué)報》2009年第5期）、薛煒清、薛煒平、薛楓、薛中越《薛福成家族祖籍與譜系考述》（《江南大學(xué)學(xué)報》2014年第4期）等，已勾勒大致輪廓。今略加訂正，并有所補(bǔ)充：

薛家祖籍為江蘇江陰，元末避亂遷居無錫。薛福成父親薛湘為道光朝進(jìn)士，歷任湖南安福、新寧知縣、廣西潯州府知府。薛湘學(xué)問廣博，對子女課讀甚嚴(yán)：“謂學(xué)有根柢，則枝葉自茂。教以溫經(jīng)讀史，兼覽百子，熟玩朱子《近思錄》……又綜考有明以來制藝之卓然者……由是沿流溯源，學(xué)乃大進(jìn)?！保ā队光治膭e集》卷六《薛公家傳》；見《薛福成集》，安徽教育出版社，2014，836頁）。薛福成兄弟六人，他列居第三。長兄福辰為咸豐朝舉人，官至都察院左副都御史；仲兄福同為同治朝舉人，六弟福庚為光緒朝舉人。

薛福成，字叔耘，號庸庵。年輕時研習(xí)經(jīng)世致用的實學(xué)，先后師事曾國藩、李鴻章（1865年入曾國藩幕，1875年入李鴻章幕），與黎庶昌、張裕釗、吳汝綸齊名，被稱為“曾門四弟子”。他歷任浙江寧紹臺道、湖南按察使，出使英、法、意、比四國大臣，對晚清國事多所籌劃，于西方文明有深入了解。著作有《庸庵文編》、《籌洋芻議》、《出使四國日記》等。

薛福成有四子三女。長子翼運(yùn)，字南溟，光緒朝舉人，曾入李鴻章幕。丁憂后棄官轉(zhuǎn)攻實業(yè)，組建永泰絲業(yè)集團(tuán)，是著名的民族資本家。三子瑩中，字慈明，整理薛福成大部分著作，校理、匯刻了《庸庵全集》十種（1887刊刻，1898完成）。

薛南溟有三子七女。長子薛學(xué)潛，是本文傳主。次子薛學(xué)海，字匯東，曾任中國駐英公使館二等參贊，又受聘為北洋政府考察各國專使徐樹錚（1880—1925）的隨員，因為徐氏遇刺而淡于仕進(jìn)。以后擔(dān)任直隸省督辦的外交部特派交涉員；在宋子文當(dāng)行政院長的時候，擔(dān)任行政院秘書。他酷愛圍棋，和段祺瑞下過五六十局；①并因此而認(rèn)識吳清源；創(chuàng)辦田徑隊，薦送外甥張嘉夔參加德國柏林舉行的第十一屆奧運(yùn)會。三子薛學(xué)濂，字壽萱。他繼承父親薛南溟的事業(yè)，多方面加以拓展，在東南一帶被稱為“絲業(yè)大王”②。

三個兒媳婦也來自名門望族。長子薛學(xué)潛娶的是實業(yè)家華繹之（1893—1956）的姐姐華慧緯，次子薛學(xué)海娶的是袁世凱的次女袁仲禎，三子薛學(xué)濂娶的是榮宗敬（1873—1938）的次女榮卓仁。袁仲禎由袁世凱的四姨太閔氏（三個朝鮮姨太之一）所生，傳說中撮合這場婚姻的，有黎元洪、張伯駒等人。

薛氏家族是無錫的巨富。薛家花園坐落于無錫老城鬧市區(qū)，占地面積二點一萬平方米，被稱為江南第一豪宅。此花園由薛福成在出洋前親自設(shè)計安排，薛南溟負(fù)責(zé)建造。2001年被國務(wù)院定為全國重點文物保護(hù)單位。

薛氏家族以詩禮傳家，歷代人才輩出。薛氏家訓(xùn)有這樣一段話：“天下事，利害常相伴，惟讀書則有利而無害。不問貴賤、老幼、貧富，讀一卷便有一卷之用，讀一日便受一日之益。”此語見薛福辰編《薛氏族譜采遺》，原出于宋代倪思《經(jīng)鋤堂雜志》，被多種家譜（《毗陵唐氏家譜》、《龍溪盛氏宗譜》、《毗陵修善里胡氏宗譜》）引用，奉為治家的指針。由于薛家秉承開放的教育理念，子弟中有很多人赴海外求學(xué)。辛亥革命前，北京清華學(xué)堂選派幼年學(xué)生出洋，薛學(xué)海獲選，宣統(tǒng)二年（1910年）赴美國，于威斯康辛大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)科。1921年，薛學(xué)濂赴美國（州立）伊里諾大學(xué)，學(xué)鐵路和經(jīng)濟(jì)管理。

長子薛學(xué)潛的經(jīng)歷更是傳奇，他一生不為生計所迫，交往多為名流。由于他淡泊治學(xué)，長期不為社會所知，相關(guān)資料沒有妥善保存。筆者多方搜求，所獲僅一鱗半爪。此文提示若干線索，期望將來有更全面的鉤沉。

薛學(xué)潛生平

薛學(xué)潛出生于清光緒二十年（1894年，農(nóng)歷四月二十五日）。在他出生的當(dāng)年，薛福成從國外歸來，回鄉(xiāng)途中于上海去世（農(nóng)歷六月十九日）。在告別人生之際得知長孫出生的消息，這位中國近代史上開眼看世界的人之一，也會有所欣慰吧。薛學(xué)潛天性聰穎，自幼樸篤好學(xué)，讀書善辯問質(zhì)難，外祖父吳汝綸（1840—1903）見后，稱他“可繩乃祖”（《政本論》張鴻鼎序；張是薛南溟女婿，曾留學(xué)日本），認(rèn)為這個孩子可以繼承薛福成的事業(yè)。

光緒三十二年（1906年），薛學(xué)潛十二歲，錢基博（1887—1957）受聘于薛南溟擔(dān)任家庭教師，為薛學(xué)潛、薛學(xué)海兄弟教授算學(xué)。這應(yīng)該是錢基博的第一份工作，而這位做老師的也不到二十歲。錢基博后來以文史學(xué)者而聞名，最初教的居然是算學(xué)，不得不令人驚奇。當(dāng)時社會風(fēng)氣重視理科，此前薛南溟已聘請無錫本地的楊章甫出任子女理數(shù)教師。③這是薛學(xué)潛最早接受的西學(xué)基礎(chǔ)。

在薛家傳統(tǒng)中，中學(xué)的根基更深。薛學(xué)潛很早就學(xué)習(xí)古文，稍長后視野更為開闊，舉經(jīng)史周秦諸子及典制，無不熟讀，尤沉潛《周禮》（《政本論》張序）。潘雨廷先生曾經(jīng)說起，薛先生能隨口背誦《莊子》全文，他能背誦的當(dāng)然遠(yuǎn)不止此。今天讀薛氏著作，在在可見他對古代典籍的自由運(yùn)用。這些都應(yīng)該來自他的童子功。

薛學(xué)潛畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)（1900年由教會創(chuàng)辦的中國第一所西制大學(xué)），治數(shù)理。在1918—1920年間，擔(dān)任江蘇省第二屆議會議員、第三屆國會眾議員，是當(dāng)時最年輕的議員。1920年受中央政府派遣，赴歐美考察實業(yè)。他游歷寰球，足跡所至，有美、英、法、比、瑞士、荷蘭、德、奧、匈、意、捷克、波蘭及巴爾干諸邦，還有亞洲的日本、印度、安南（《政本論》張序）。④他遍游歐美諸大高校，結(jié)交各國飽學(xué)之士，學(xué)問有長足的進(jìn)步。

回國后，薛學(xué)潛奉父親之命，于1921年籌建太湖水泥公司，發(fā)起人中有葉恭綽（譽(yù)虎）、榮宗敬、榮德生、陳光甫、華繹之等知名人士。由于種種原因，此公司經(jīng)營失敗，未能發(fā)揮才能。1928年，薛學(xué)潛用兩年時間撰寫《政本論》，從學(xué)理上探討政治的基礎(chǔ)。1933年，他以個人名義草擬《中華民國憲法草案》，成為1936年“五五憲草”的參考文獻(xiàn)之一，是民國憲法史的組成部分。薛學(xué)潛一生研究經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，考求萬事萬物的根源，以上是他的重要貢獻(xiàn)，卻并非其核心關(guān)注。他的才華主要體現(xiàn)在探索科學(xué)易上，作出了令人矚目的成就。

檢閱報刊和其他文章，尚可見薛學(xué)潛的零星蹤影。1920年，無錫教育家高陽（1892—1943）捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)，克服種種困難，創(chuàng)辦無錫中學(xué)（后為無錫第三中學(xué)）。唐文治任校長，薛南溟任董事長，校董中有薛學(xué)潛。1923年到1925年，他創(chuàng)辦《蘇民報》，包天笑為主筆，范煙橋為副刊編輯。1937年，薛學(xué)潛和葉恭綽（1881—1969）、李石曾（1881—1973）、臧伯庸等一起，捐助虹橋療養(yǎng)院的平民病房。⑤1938年前后，他和傳奇人物張蔥玉（1914—1963）有交往，時常互相宴請。張出身大富之家，當(dāng)時二十四歲，他非常欽佩薛的著作，后來成為書畫鑒定界的宗師。⑥

薛學(xué)潛主要居住在上海，原來的通訊處是同孚路（今石門一路）。1949年以后，住所在茂名北路。他積蓄的滿腹學(xué)問，由于沒有發(fā)表的條件，只能體現(xiàn)在與楊踐形等人的談學(xué)中（參見《鐘泰日錄》1963年2月7日），其學(xué)術(shù)傳人是潘雨廷先生。

薛氏家族的后裔，大多身居海外，國內(nèi)的居住在北京和上海。有文章記載，薛學(xué)潛的兒子薛景僑住北京（在上海時住陜南邨），薛維翰住上海，薛敦住香港。⑦薛學(xué)海的后代大多定居香港，薛學(xué)濂的后代大多僑居美國和加拿大。

今日尚可見薛先生的照片有二：1、早年。見《中國水泥事業(yè)之前途》扉頁，英姿勃發(fā)，器宇不凡。2、晚年。七十壽辰時與友人和學(xué)生的合影。沉靜成熟，一代哲匠。潘先生處保存這幅合影，請教知情者后，辨認(rèn)出其中一部分，還有一些人不知道是誰。幸運(yùn)的是互聯(lián)網(wǎng)陸續(xù)吐露信息，現(xiàn)已知照片上所有人姓名。⑧今將此照片列補(bǔ)編之首，可見薛先生晚年的風(fēng)采。合影中的友人和學(xué)生，多為一時俊杰。

主要著作

薛先生思想主要體現(xiàn)在著作中，很多已亡佚?！堆W(xué)潛著作集》是在有局限條件下，作出的不完整結(jié)集。初步檢視其學(xué)行，大致分三個階段：

一、最初從實業(yè)報國入手，轉(zhuǎn)向政治，并探討政治的根基。列出此時期主要著作，編為第一卷：

1、《中國水泥事業(yè)之前途》（1923）

2、《政本論》（1928）

3、《中華民國憲法草案》（1933）

薛學(xué)潛在20世紀(jì)初考察歐美，與其祖父于19世紀(jì)末出使英、法、意、比四國對照，時代已然不同。在歐戰(zhàn)背景下，薛學(xué)潛分析世界地緣形勢，重視資本的作用，深信中國水泥產(chǎn)業(yè)尚在幼稚階段，將來有無窮的希望。如果觀察20世紀(jì)末內(nèi)地的基建和房地產(chǎn)大潮，不得不敬佩其敏銳的遠(yuǎn)見。《潘雨廷先生談話錄》一：

走過華亭路服裝自由市場時，先生言：二十年前薛先生早就看出：化纖出來，當(dāng)時雖然貴，服裝問題已解決。現(xiàn)在的情形已完全可見，人們服裝翻花樣全從此出來。衣食住行是人民生活大問題，衣解決了，食還沒解決。美國一個農(nóng)民可養(yǎng)活二十人（大意），其他國家相距甚遠(yuǎn)。然而一旦能人工合成糧食（氨基酸），社會還會大變。（1986年3月27日）

此處只談及衣和食，推論觀察住和行，亦當(dāng)有新的視角。《水泥》原書用英語寫作，由徐景韓（1884—1952）譯為中文。徐景韓是中國第一位被授予碩士學(xué)位的人，和薛學(xué)潛應(yīng)該是同學(xué)。⑨此書言水泥，而名之曰“事業(yè)”，系之以“前途”，可見薛先生朝向未來的眼光。

經(jīng)營實業(yè)為時短暫，薛學(xué)潛退出后，轉(zhuǎn)而研究政治體制，后者當(dāng)然更為根本。他撰寫《政本論》煌煌十二卷，既通曉傳統(tǒng)政體的因革，又了解西方制度的演變，此書在規(guī)模上可比擬《周禮》，為建立國家而設(shè)計規(guī)劃。在20世紀(jì)上半葉，作出這樣的深入探索，不可不謂有大志的作品。以今日后見之明觀之，書中的若干洞見，依然有參考價值。

1932年12月，迫于“九一八”事變的壓力，當(dāng)時國民政府宣布籌備立憲，吳經(jīng)熊（1899-1986）、張知本（1881—1976）、薛學(xué)潛以個人名義發(fā)表了憲法草案（夏金華、胡旭晟、劉鄂等整理《近代中國憲政歷程：史料薈萃》，中國政法大學(xué)出版社，2004，869—915頁）。1936年《中華民國憲法草案》（即“五五憲草”）以吳的草案為底稿，不斷地加以完善，而對張、薛的設(shè)想也有所吸收（劉莉佳《南京國民政府時期行政法院制度研究》，2012）。

吳經(jīng)熊1917年就讀于東吳大學(xué)，1927年和薛學(xué)潛共同被推選為委員，以上海同學(xué)的身份參與母校校務(wù)改組（1927年4月10日《申報》）。薛學(xué)潛是學(xué)長，兩人應(yīng)該相識。探討薛氏草案的得失，當(dāng)對比吳、張草案和“五五憲草”，還要追溯清末民初憲政思想的發(fā)展，并結(jié)合1946年《中華民國憲法》的后續(xù)演變，才能作出完整的評論。

二、認(rèn)識西方科學(xué)的最新發(fā)展。由于政局動蕩不安，理想難以實現(xiàn)，薛學(xué)潛再次由政治觀念的考核，轉(zhuǎn)入追溯西方科學(xué)的最尖端成果。其核心思想來自晚清流行的“西學(xué)中源”說，⑩并作出深遠(yuǎn)的推進(jìn)。列出此時期的主要著作，編為第二卷：

4、《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》（1937）

5、《超相對論》（1946）

論者指出，中國近代易學(xué)史上，從象數(shù)易發(fā)展為科學(xué)易，杭辛齋《學(xué)易筆談》（1919）開其先河，沈仲濤《易卦與代數(shù)之定律》（1924）、《易卦與科學(xué)》（1934）、薛學(xué)潛《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》（1937）、丁超五《科學(xué)的易》（1941）踵事增華，是易學(xué)同現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)結(jié)合的嘗試。（尹天齊《民國科學(xué)易的形成、構(gòu)成和影響》，2017）理解民國易學(xué)的發(fā)展，薛學(xué)潛著作是不可繞過的重鎮(zhèn)。潘先生寫作《易學(xué)史》，擬以薛學(xué)潛為結(jié)束。

《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》四卷，以現(xiàn)代自然科學(xué)與《易》相結(jié)合。全書以易方陣來解釋物質(zhì)波、量子力學(xué)、相對論，而終以五度之說。由于論證比較復(fù)雜，作者依據(jù)1942年—1943年的演講，刪繁就簡，續(xù)著《超相對論》三卷，又名《易經(jīng)科學(xué)講》。1964年該書重版于臺灣，改名為《易經(jīng)數(shù)理科學(xué)新解》（臺灣真善美出版社），以后又多次重印。

對薛學(xué)潛的科學(xué)易，熊十力有嚴(yán)厲批評。?可見即使是潘先生的師門中人，對學(xué)術(shù)的方向和歸宿，判斷上并不一致。這些不一致天然存在，不需要強(qiáng)求統(tǒng)一，認(rèn)識其分歧并推究其原因，應(yīng)該給后人重大啟發(fā)。在潘先生的老師中，薛、楊兩先生能談在一起，或許因為楊也留意新學(xué)，持有開放的態(tài)度；而薛、熊兩先生不可能談在一起，除了熊的強(qiáng)烈個性，也和進(jìn)路不同有關(guān)。

對于此書的批評，目前看到局部的糾錯，尚未見整體的分析。?即使將來發(fā)現(xiàn)重大的錯誤，依然不能抹殺當(dāng)時的探索作用。潘雨廷先生有一回說：“薛先生《政本論》雖然好，但不過時的是其科學(xué)著作，至少現(xiàn)在不會過時。薛先生講過好幾次了，量子將來有什么稀奇？人人都知道，但《易經(jīng)》還是《易經(jīng)》。這才是懂《易》之人”（《潘雨廷先生談話錄》一，1986年3月5日）。可見薛先生本人的自知，也是對其著作的適當(dāng)評價。

三、中華文明溯源。薛先生壯年以科學(xué)易而聞名，晚年由西返中，追溯中華文明之源，完成了一代奇書《天文文字》，成為他最輝煌的著作。列出此時期的主要著作，編為第三卷：

6、手稿曬圖本《天文文字》（1954）

7、手稿曬圖本《西安半坡出土最古文字》（不詳）

8、手稿曬圖本《天文文字》補(bǔ)篇（1965）

《天文文字》是薛先生研究中華文明的代表作，甚至可以說是其一生學(xué)問的總結(jié)。他從傳統(tǒng)的籀篆文字上出，由殷墟甲骨文追溯周以前的源頭，提出文字之本，與宇宙同根，中國文字出于天文。凡十天干、十二地支、卦之八獸、數(shù)字五到十，為核心三十六字，源之而衍天文文字凡七百。此書以星象解析中國文字，旁及西方字母和阿拉伯?dāng)?shù)字，磅礴萬物以為一，是他一生思維的結(jié)晶。至于所論是否為中國文字的真實狀況，估計見仁見智，不妨繼續(xù)爭鳴；而宇宙真相是否為書中所說的五度，應(yīng)該也非必然。這些都不妨礙此書的天才建構(gòu)，為極富思想性的杰作，其精光不可磨滅。卷首序言寫于1954年，書中引及1956—1957、1962年的事情，可能到1962年才最后完成。此書以少量曬圖本形式在友人間流傳，馬一浮極欣賞之。?

本書的重現(xiàn)，多少出于僥幸。20世紀(jì)80年代，我代潘雨廷先生去大場取回文革中被抄走的書籍，其中有數(shù)冊《天文文字》。當(dāng)時很吸引我注意，并請潘先生作了講授（見《談話錄》八補(bǔ)遺甲，1985年6月30日）。1991年潘先生逝世后，由于潘先生有大量手稿尚待整理，又考慮到此書還涉及著作權(quán)，此數(shù)冊不全的曬圖本，托人退給了薛家。然而數(shù)十年來，在校對潘先生手稿之余，我心心念念于此書，為當(dāng)年的懵懂追悔莫及。我在很多場合談及此書，也一直關(guān)注其下落，由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)線索已失，沒有進(jìn)一步消息。

十多年前，鐘泰（1888—1979）的孫子鐘斌先生，搜尋其祖父的遺稿，曾經(jīng)聯(lián)系過我。數(shù)年前，因為推動鐘泰遺稿的出版，我和鐘斌又有所交流。不久前由于友人的促進(jìn)，我無意中得知鐘斌處尚有完整收藏，因躍而大喜，此書終于失而復(fù)得。查《鐘泰日錄》1965年5月25日：“再訪薛學(xué)潛，贈予《天文文字》一部，共九冊，可謂巨著矣。”當(dāng)即今天收入《著作集》所用的底本。此書的重見天日，感謝各方面有形、無形的助力，鐘斌先生在整理鐘泰著作的同時，保存此書五十余年，功德無量。此書非常可能是海內(nèi)外僅存的完整孤本。

《西安半坡出土最古文字》，由歸藏文化從拍賣場上購得。半坡遺址1953年發(fā)現(xiàn)，薛先生的釋讀，提供新的觀察角度。此書無序言，未標(biāo)明何年寫作，可看成《天文文字》的引申，大義全同。卷首有書法家李天馬的題辭，李于1961年移居上海，故判斷書成于此年以后。?歸藏文化還購得薛先生題名為《易講》的文稿，自序署1962年，經(jīng)比對與《天文文字》完全重合（即《天文文字》二十一章的一節(jié)）。此書是作者小范圍演講時抽取的講義，不列為一種著作，保留其自序編入佚文。

《天文文字》的發(fā)現(xiàn)，使《著作集》的編纂，得以相對完整。喜事接踵而至，在本文寫作期間，無錫圖書館的朱剛先生，提供了《天文文字》的補(bǔ)篇。此書探討1942年出土的楚帛書，可作為讀解半坡文字的補(bǔ)充。結(jié)論提出，中國古世南方文化與北方殊趣，北方不逮南方，以及籀篆文和隸書有不同的起源。如果結(jié)合薛先生身后發(fā)現(xiàn)的馬王堆帛書和近年來逐漸引起重視的良渚文化，這些觀點富于啟發(fā)意義。

殘卷、佚文和附錄

本次初步的結(jié)集，將薛先生著作編為三卷。由于編纂時陸續(xù)出現(xiàn)新的進(jìn)展，原擬以后考慮的補(bǔ)編，得以提前著手。今將搜集到的殘卷、佚文和編者輯集的附錄，編為第四卷。前三卷為正編，第四卷為補(bǔ)編。搜集薛先生著作還剛剛開始，將來搜集到其他文稿，此編還可能擴(kuò)充。

先列已知未刊著作目錄如下：

9、手稿曬圖本《黃帝尺》（不詳）

10、手稿曬圖本《中國樂理論》（1956）

11、《第三八卦》（不詳）

《黃帝尺》。由律歷而度量衡，制器尚象，正是《易經(jīng)》的核心，也是中國科技史的重要內(nèi)容。前輩學(xué)者葉恭綽曾垂詢研究進(jìn)展，今存薛學(xué)潛回復(fù)信函，已編入佚文。?由于朱剛先生的提供，此書已找到主要部分。全書共有七冊二十九章，今存五冊，缺第一冊（第一章到第四章）和第五冊（第十八章到第二十一章）。因為未見序文，不知道寫于何時，暫定完成于五十年代。目錄如下：

第二冊第五章：三代度量權(quán)衡之例證；第六章：齊晉秦楚度量權(quán)衡；第七章：關(guān)系后世權(quán)衡度量變遷最巨之兩尺；第八章古同身尺之變化

第三冊第九章：古玉考；第十章：古劍考；第十一章：音律考；第十二章：黃鐘之正聲

第四冊第十三章：黃鐘動數(shù)；第十四章：黃鐘積；第十五章：鐘律考；第十六章：月令與音律；第十七章上古測尺

第六冊第二十二章：容黍之研究；第二十三章：唐度量權(quán)衡；第二十四章：宋人不識宋權(quán)；第二十五章：宋度量權(quán)衡

第七冊第二十六章：金元度量權(quán)衡；第二十七章：明度量權(quán)衡；第二十八章：清度量權(quán)衡；第二十九章：重振中國度量權(quán)衡制度建議

附錄一：歷代尺度合清營造尺；附錄二：歷代制量合清立方寸；附錄三；歷代權(quán)衡合清庫平兩；附錄四：歷代尺度合密立密達(dá)；附錄五：歷代制量合立方生的密達(dá)；附錄六：歷代權(quán)衡合格蘭姆

關(guān)于《黃帝尺》的內(nèi)容，在《天文文字》中有所提及：“黃帝尺者，蓋取準(zhǔn)地球子午周一億二千九百六十萬分之一。今科學(xué)所用密達(dá)尺，乃取準(zhǔn)地球子午周四千萬分之一，然未能精，猶嫌微短。而黃帝尺就人類制造所能控制的準(zhǔn)確程度而言，則謂之絕對準(zhǔn)確，無不可也……由于黃帝尺之算，而推出歷代度量權(quán)衡，皆得其準(zhǔn)確之?dāng)?shù)，可以補(bǔ)二十四史之闕文焉”（15頁，參見176頁）。此書的研究美輪美奐，對精確有至極的追求，達(dá)到了所能達(dá)到的高度。2018年11月，國際度量衡大會決議，七個國際基本度量標(biāo)準(zhǔn)（包括長度在內(nèi)），已全部改用物理常數(shù)定義。薛先生如果在世，他的學(xué)問與時俱進(jìn)，不知道是否有更新的見界？

《中國樂理論》。《黃帝尺》和此書的先后，比較難以確定。從薛信函對葉恭綽所用稱呼（葉在民國時期多次擔(dān)任部長）判斷，可知《黃帝尺》的研究在1949年以前。另外，《樂理論》中有根據(jù)《黃帝尺》推算的內(nèi)容。故以《黃帝尺》居前，將來再考慮是否需要調(diào)整。

此書序言寫于柔兆涒灘，即1956年。?全書有四冊十二章，每冊一卷三章。目錄如下：

第一卷樂理出于中國第一章：導(dǎo)言；第二章：樂理出于八卦；第三章：仲呂極不生

第二卷樂調(diào)之變化第四章：旋宮之法；第五章：諧和之理；第六章：諧聲與諧樂

第三卷真黃鐘何以求得第七章：黃鐘之長度；第八章：古尺之來歷；第九章：歷代黃鐘得失

第四卷黃鐘律管之算第十章：黃鐘動數(shù)；第十一章：黃鐘積；第十二章：鐘律考

華夏文明的核心典籍，有六藝、六經(jīng)和五經(jīng)的不同表述，彼此關(guān)聯(lián)而各有所指。其中關(guān)鍵性分別之一，為《樂經(jīng)》的失傳。雖然有《周禮·大司樂章》和《禮記·樂記》（亡佚約一半）保存部分信息，終究是莫大的缺憾。而黃鐘正聲，喪于周室東遷（見《黃帝尺》第十一章《音律考》）。薛先生這部研究著作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，根據(jù)易學(xué)象數(shù)和歷代資料多方推導(dǎo)，使中國樂理亡而未失，是非常重要的貢獻(xiàn)。

《中國樂理論》原來有目無書，由于種種機(jī)緣，在編纂《著作集》的最后階段，陜西咸陽的楊瀚先生，提供了他收藏的第三冊，此書的部分內(nèi)容，由此得以窺見?！饵S帝尺》第四冊中有三章（第十三章：黃鐘動數(shù)；第十四章：黃鐘積 ；第十五章：鐘律考），與《中國樂理論》第四冊的章題重合，疑似內(nèi)容相同；加上網(wǎng)絡(luò)照片保存的自序和殘頁，此書還可以有所恢復(fù)。已知第一冊在拍賣場上被人購走，其他二冊也可能尚在天壤間，期待全書將來有機(jī)會問世。

《第三八卦》，指伏羲量子（第一八卦），文王電子（第二八卦），孔子原子（第三八卦）。此書應(yīng)該是薛先生科學(xué)易的最新作品，繼續(xù)早年的研究，與《天文文字》雙峰并峙。潘先生生前多次提到此書，下落不明?！剁娞┤珍洝分?，提及薛有著作《易與原子能》，不知道是否和此書有關(guān)。?

關(guān)于佚文，目前有五篇：

1、《薛育津君來函》，刊登在1942年2月27日《新聞報》。此函為薛自擬的作《易經(jīng)》科學(xué)演講的廣告，可以看成《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》、《超相對論》二書之間的過渡，也是二書的提要。2、致葉恭綽，見《葉恭綽友朋尺牘》（上海辭書出版社）。3、《中國樂理論》自序、目錄和殘文。4、《易講》自序。5、潘雨廷《神形篇》序言（見《潘雨廷著作集》第十二冊，上海古籍出版社，2017）。

此外，編三個附錄，以協(xié)助理解：

附錄一、南懷瑾《易經(jīng)數(shù)理新解》弁言。南懷瑾（1918—2012）不認(rèn)識薛先生，也可能在大陸時有所風(fēng)聞。此文對薛先生作了高度評價，其時大陸正在激烈地批判傳統(tǒng)文化，而海峽對岸出版此書，或有無言的感應(yīng)。順便提一下，潘先生不知道南懷瑾。《讀易提要》中的《周易今注今譯》，評論的是臺灣版。此書出于合著，未列入南氏著作目錄。當(dāng)時南懷瑾著作還沒有被大規(guī)模引進(jìn)，此書是和其他書一起，由我?guī)Ыo潘先生看的。潘先生隨手摘錄，并不知道此人就是六十年代出版薛著的主推者。潘先生觀書得其大綱，所見南氏著作僅此。

附錄二、《鐘泰日錄》中的薛學(xué)潛?？梢粤私庋ο壬砟甑牟糠只顒?。

附錄三、《潘雨廷先生談話錄》中的薛學(xué)潛。薛先生是潘先生最親近的老師之一，今輯出八十余條，可以了解薛先生晚年的部分所思所感。

潘雨廷先生曾經(jīng)說：

熊先生我已有一文了（指《敬論熊師的思想結(jié)構(gòu)》）。唐先生的學(xué)生多，暫時不急。薛、楊兩先生孤緒至我，我有責(zé)任把他們表彰出來。當(dāng)然還有周孝懷（善培）、鐘鐘山（泰）諸人（《談話錄》一，1986年2月19日）。

天不假年，潘先生這些文章都沒有完成。然而各位先生的學(xué)行不容埋沒，足以警懦立頑，開拓心胸。借編纂《薛學(xué)潛著作集》的機(jī)會，此文羅列薛先生的不完備事跡，供讀者參考。希望拋磚引玉，將來出現(xiàn)更完善的研究。

2019年7月9日—26日初稿

8月28日—9月26日修改

10月12日—28日再改

附 記

本文寫作期間，上海社會科學(xué)院歷史研究所的友人，介紹筆者請教無錫圖書館朱剛先生。朱先生不僅提供了他收藏的五冊《黃帝尺》，使前人心血不至于湮沒；而且惠示多種資料，彌補(bǔ)了此文的不足。本文將近完稿時，陜西咸陽的楊瀚先生提供了他收藏的《中國樂理論》第三冊。謹(jǐn)向提供各方面幫助的人士致謝。

2019年10月28日

? 薛觀瀾（薛學(xué)海的號）《我所知道段祺瑞的一生》：“芝老弈時，態(tài)度甚佳，向無厲色，見棋即笑逐顏開，我與芝老對弈，無慮五六十局?！保ㄑΥ罂?、蔡登山編《北洋軍閥》一《雄霸一方》，當(dāng)代中國出版社，2018，14頁）段的繼室張氏是袁世凱視同己出的養(yǎng)女，兩人因此而為姻兄弟。

? 薛氏三兄弟有名于時。在臺灣時期的蔣介石，有一回當(dāng)眾詢問薛氏三兄弟的近況。見薛慧山《薛學(xué)津、薛學(xué)海、薛壽萱——吾家薛氏三兄弟》，《無錫鄉(xiāng)訊》第171期，1984年1月。薛學(xué)津的名字出于誤記，弘農(nóng)氏在《也來談?wù)勓κ先值堋芬炎骷m正?！稛o錫鄉(xiāng)訊》第171期，1984年2月。

? 錢基博《自我檢討書》：“里中大姓薛氏請我教兒子算學(xué)，每日下午三小時，月薪二十元……那時，我年十九歲?！保ǜ岛晷恰跺X基博年譜》附錄，華中師范大學(xué)出版社，2007，265頁）參見錢基厚（孫卿）《孫庵年譜》卷上，光緒三十二年二十歲：“叔兄（按即錢基博）亦膺薛南溟丈之聘，任算學(xué)教師，為其子育津、匯東兄弟演授陳文所譯查理·斯密《小代數(shù)學(xué)》，講解明晰。南溟丈聞之，許為良師。其先算學(xué)教師為邑人楊章甫先生，授常數(shù)，而國文教師則桐城吳摯甫先生弟子嚴(yán)翼之先生?！庇郑瑓⒁妼O伯亮“補(bǔ)白”：“薛南溟丈曾聘請錢子泉為家庭教師，教授毓津、匯東二子，但錢氏所教并非古文，而是數(shù)學(xué)，蓋當(dāng)時社會正倡導(dǎo)數(shù)理科學(xué)也。錢先生于數(shù)學(xué)并無深造，所以教了一年，書本完了，也教不下去了。毓津兄弟挽留，仍用原書再教一遍，但勿使乃父知道。允之。蓋錢氏于數(shù)學(xué)系補(bǔ)習(xí)，亦為教學(xué)相長也。此乃毓津親口對我而言，非得之傳聞，當(dāng)可確信?！保ā稛o錫文史資料》第30輯，1995，81頁。）

? 北京《益世報》1920年2月26日、3月4日，刊登薛的出行消息。

? 《申報》1923年10月10日；又，1937年6月9日。

? 張蔥玉，名珩，字蔥玉，號希逸，浙江南潯人，書畫鑒藏大家。著有《木雁齋書畫鑒賞筆記》（影印本，文物出版社，2000；標(biāo)點整理本，上海書畫出版社，2015），另有《怎樣鑒定書畫》和《張蔥玉日記·詩稿》（上海書畫出版社，2011）。薛、張交往事跡，見《張蔥玉日記》，一九三八年六月二十七日：“至飛達(dá)，遇熾先、育津諸君，遂過熾先齋，談笑甚樂?！保?3頁）十月一日：“薛育津約小酌于大西洋，飯后與谷孫、伯弢等閑談，至夜分始散，雨甚暴?！保?9頁）十月十三日：“與恭父、伯濤、育津夜飯于聚豐園。飯后至育津寓，讀其所著《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》，并求其解說。此算學(xué)之至深者，非十年不能了了也?！保?2頁）一九三九年一月七日：“偕湄、微觀電影與國泰，甚佳，片名《浮生若夢》。觀后應(yīng)育津宴于杏花樓。”（55頁）此外，于同年七月二十五日、十二月一日亦有宴飲記錄。（96頁，114頁）

? 薛景僑名恭，生于1915年，畢業(yè)于美國俄亥俄大學(xué)。薛維翰名申，生于1921年，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)。薛敦生于1937年，畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)。（據(jù)《錫山薛氏支譜》，《江蘇文史資料》第131輯《太湖望族》）又，據(jù)傅紫顯先生哲嗣傅偉明告知，薛敦畢業(yè)于上海第二醫(yī)學(xué)院，不是同濟(jì)大學(xué)，此記載可能有誤。薛、傅兩家有交往，筆者曾看見上世紀(jì)九十年代薛敦寫給傅紫顯的明信片。

? 照片背面題寫：后排（立者）張充仁，呂根榮，邵學(xué)明，于文波，周云祥，潘雨廷，孫圣章，胡厚禧，傅紫顯，鄧叔平（十人）；前排（坐者）王揆生，曹仲淵，陳稼軒，薛育津，尹石公，楊中一，金月石（七人）。紫氣東來祥云顯，克己復(fù)仁時學(xué)明，法雨廷前稼軒月，生生不息揆育津。圣賢文章公中一，頑石點頭充金石，淵深波平仲叔禧，天高地厚根蒂榮。陋室主人述，時年七十有六。己未清明，三月初九。1979.4.5——以上曹澤宇提示。又，據(jù)傅偉明言，此照片當(dāng)年亦為他父親所藏，照片上題字者為趙冷月，拍攝地點為衡山賓館。又，根據(jù)年齡、字跡等判斷，陋室主人為邵學(xué)明。邵當(dāng)年抄寫大量文稿，很多人稱他為寧波老邵，約去世于2000年前。

? 徐景韓，蘇州人。1917年由東吳大學(xué)頒授中國第一個碩士學(xué)位（化學(xué)碩士）。他后來赴美國芝加哥大學(xué)攻讀物理學(xué)，歸國任東吳大學(xué)文理學(xué)院院長。

? 參見薛福成《出使英法義比四國日記》光緒十六年四月庚子朔：“上古之世，制作萃于中華……豈不較今日西人之所制作尤為神奇……吾又安知數(shù)千年后，華人不因西人之學(xué)，再辟造化之靈機(jī)，俾西人色然以驚，懌然而企也。”（鐘叔河主編，《走向世界叢書》，岳麓書社，1985年，133頁。）參見四月初十：“西國博雅之士，論其創(chuàng)制，每推中國。”138頁；又《跋》：“凡茲西學(xué)，實本東來?！?43頁。

? 熊十力1949年9月16日致徐復(fù)觀信（2016年中國嘉德秋拍首次公開）：“吾在民國十年左右，痛中國學(xué)術(shù)之衰，亦早云：今欲振起，不可效老輩經(jīng)師或理學(xué)家，必于西洋科學(xué)、哲學(xué)有基礎(chǔ)者，方可進(jìn)而研儒佛，以系統(tǒng)之理論發(fā)揮，否則人不視為學(xué)。吾此言與宗三實不同：吾意必去舊人之迂闊、頑固、迷謬種種病，乃可研究體會與發(fā)揮此學(xué)耳，非謂講儒學(xué)者，必于其著作中戴上名數(shù)帽子，編入名數(shù)材料之謂。去年在浙大，聞無錫有一西洋學(xué)者，以數(shù)學(xué)談《大易》，著一書自命空前。吾不待看而敢斷其謬。如羅素以數(shù)理來演六十四卦，當(dāng)然可成一說，吾敢斷言仍是空洞形式，即解析事物相互間之關(guān)系而已，必于《易》道不究其源，于人生更無關(guān)，于宇宙萬化不得其真。此非武斷也。形式與數(shù)理邏輯之于《易》又不必論。今之儒學(xué)要究明真際，窮神知化，盡性至命，使人有以實現(xiàn)天德、立人極、富有日新，而完成天地萬物一體之發(fā)展，彼名數(shù)形式可語是乎？”

? “試析薛學(xué)潛《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》中的謬誤”（葉福翔，《周易研究》1996、3），“薛學(xué)潛易統(tǒng)計方程式推導(dǎo)存在的問題探討”（孟令君，《周易研究》2010、10）。

? 馬一浮和薛學(xué)潛的交往，不晚于1953年；兩人最后一次見面，應(yīng)當(dāng)在1966年春夏之間。此年馬有上海之行，薛馬會面，潘先生也在座。馬向潘垂詢《雜卦》解法，并囑其完成。今存馬1953年致薛函及贈詩。《書札》“薛育津（毓津）一九五三年十二月二十四日”：“毓津先生左右：前月到珂里，即擬奉謁，乃辱先施。既慰渴仰之私，彌佩謙沖之德。高論淵微，豁蒙振滯，誠前此所罕聞，資當(dāng)來之神解。固知二執(zhí)本空，然緣起無盡，他日必大行于世，可知也。浮炳燭余年，唯務(wù)日損，不復(fù)能為深湛之思，但有贊嘆而已。當(dāng)日曾率成短律，用志勝緣，病其淺拙，未以奉正。今不敢自匿，聊復(fù)寫呈，明其向往。如荷不鄙，更有相晤之期，尤愿得親余誨。霜寒，唯體道觀物，有以自娛。臨書神馳，不具。馬浮頓首。癸巳冬至后二日?！保ā恶R一浮集》，浙江古籍出版社、浙江教育出版社，1996，第二冊，774頁）又《蠲戲齋詩編年集》癸巳，《梁溪贈薛毓津》：“五度玄微八卦收，并時持論更無儔。能推羲象通三極，已薄鄒談限九州。智以心空如火聚，物從緣變是波流。與君遍界成相見，不負(fù)溪山秉燭游。愛因斯坦造相對論但知四度，君立五度之說，精微過之?！保ㄍ?，第三冊，557頁）

? 李天馬（1908—1996），廣東番禺人，早年曾從事銀行業(yè)。1961年移居上海，受聘為上海文史館館員，與薛先生應(yīng)該相識。1963年曾主演上海科教電影制片廠的第一部科教影片《怎樣寫好毛筆字》，弟子有許思豪、陳永正等。

? 葉恭綽收藏并關(guān)注古尺，于薛學(xué)潛之外，尚見劉半農(nóng)回復(fù)信函。（舒晨整理，《葉恭綽友朋尺牘》二，見《歷史文獻(xiàn)》第四冊，上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究所編，上?？茖W(xué)文獻(xiàn)技術(shù)出版社，2001，210—211頁）

? 薛學(xué)潛于《天文文字》署閼逢敦牂（甲午，1954），《神形篇》序言署著雍淹茂（戊戌，1958），《易講》署玄黓攝提格（壬寅，1962），《補(bǔ)篇》署旃蒙大荒落（乙巳，1965）。于1949年后，皆用《爾雅·釋天》的太歲紀(jì)年，既有存古之心，亦有易代之感。

? 又承傅偉明告知，他幼時尚見薛著《三元論》油印本，陳叔通題簽，馬一浮序，不知道是否和此書有關(guān)。