◆黃中駿
1935年12月,中央紅軍到達(dá)陜北革命根據(jù)地不久,毛澤東同志曾精辟地闡明了長(zhǎng)征的偉大意義:“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次,長(zhǎng)征是宣言書,長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),長(zhǎng)征是播種機(jī)……長(zhǎng)征是以我們的勝利、敵人的失敗而告結(jié)束?!盵1]1965年,解放軍北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)在首都紀(jì)念八一建軍節(jié)的音樂(lè)會(huì)上,首演了主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂(lè)套曲——紅色經(jīng)典作品《長(zhǎng)征組歌》。2019年,在慶祝新中國(guó)成立70周年之際,麻書豪、羅怡林用激情、心靈創(chuàng)作出的新時(shí)代交響作品——鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》,對(duì)長(zhǎng)征的偉大壯舉作出了音樂(lè)回響,對(duì)長(zhǎng)征所體現(xiàn)的民族精神作出了崇高禮贊。
如何運(yùn)用“非語(yǔ)義性”的音樂(lè)形式,實(shí)現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)征偉大壯舉的音樂(lè)回響?如何運(yùn)用“純音響”的器樂(lè)形式,實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的崇高禮贊?鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》的創(chuàng)作者,通過(guò)不懈的藝術(shù)探索,為人們做出了有益嘗試。
鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》,以具有鮮明意義指向,且人們有認(rèn)知共識(shí)的經(jīng)典音調(diào)元素作為協(xié)奏曲各部(段)的主題,并進(jìn)行交響性衍展,從而通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)感知,調(diào)動(dòng)音樂(lè)審美的“聯(lián)覺(jué)”機(jī)制,使人們最終認(rèn)識(shí)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容,感悟作品所傳達(dá)的情感。
鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》所表現(xiàn)的內(nèi)容是歷史的、具象的、史詩(shī)般的。聆聽(tīng)這部作品,人們通過(guò)感性聽(tīng)覺(jué)就能分辨出:協(xié)奏曲第一樂(lè)章(引子與奏鳴曲式)呈示部、主部主題,運(yùn)用了民歌經(jīng)典《十送紅軍》的音調(diào)元素。副部主題采用了《長(zhǎng)征組歌》中“突破封鎖線”的音調(diào)元素。展開部則在主部、副部主題發(fā)展變化的基礎(chǔ)上,整合、重構(gòu)了《長(zhǎng)征組歌》中“四渡赤水出奇兵”“飛越大渡河”等的音調(diào)、音型元素。協(xié)奏曲第二樂(lè)章(三部曲式),更是對(duì)《長(zhǎng)征組歌》中“過(guò)雪山草地”的音調(diào)元素進(jìn)行了創(chuàng)造性擴(kuò)展。協(xié)奏曲第三樂(lè)章(回旋曲式與尾聲)的疊部,以《長(zhǎng)征組歌》“遵義會(huì)議放光芒”中“全軍想念毛主席”的動(dòng)機(jī)元素為主題,插部則運(yùn)用了《長(zhǎng)征組歌》中的“到吳起鎮(zhèn)”“報(bào)喜”的音調(diào)元素……這些歷久彌新、具有鮮明內(nèi)容指向的“音調(diào)符號(hào)”所構(gòu)成的“音響潮流”,引導(dǎo)人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受,逐步在頭腦中繪制出紅軍在“長(zhǎng)征”壯舉中的不同形象:或與革命根據(jù)地民眾的告別,或與敵對(duì)勢(shì)力的激戰(zhàn),或在艱難環(huán)境中的跋涉,或與惡劣自然條件的抗?fàn)?,或?qū)硐胄拍畹膱?jiān)守,或?qū)ゴ髣倮臍g呼……鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》的創(chuàng)作者,充分凸顯了這些音調(diào)元素的藝術(shù)張力和感染力,并對(duì)在這些音調(diào)元素基礎(chǔ)上建立起來(lái)的各部(段)音樂(lè)主題,進(jìn)行了創(chuàng)新性的衍展:或以旋律線的變化,作為各部(段)主題衍展的裝飾;或以聲部進(jìn)行方向的對(duì)比,對(duì)各部(段)主題含蘊(yùn)的顯著特征進(jìn)行挖掘;或以調(diào)式調(diào)性的變化來(lái)衍展各部(段)主題;或以和聲語(yǔ)言、曲式結(jié)構(gòu)以及管弦樂(lè)寫作技巧方面的變化、創(chuàng)新來(lái)衍展各部(段)主題……這次成功的藝術(shù)實(shí)踐表明:音樂(lè)可以代表一個(gè)時(shí)代最核心與本質(zhì)的感動(dòng),它是一種超越語(yǔ)義層面的表達(dá)形式,音樂(lè)、旋律本身所攜帶的那種飽含張力、熱血與激情的音響敘事,能流淌成歷史的、具象的、史詩(shī)般的“時(shí)間形塑”,為長(zhǎng)征這樣的偉大壯舉作出音樂(lè)回響。
鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》所表現(xiàn)的情感,是真切的、濃烈的、穿越時(shí)代的。聆聽(tīng)這部作品,可感受到創(chuàng)作者那根“柔軟的心弦”,已深切地被長(zhǎng)征的歷史壯舉、長(zhǎng)征中的感人故事、長(zhǎng)征所蘊(yùn)含的精神力量所撥動(dòng)。帶著自己“被感動(dòng)”的激情,創(chuàng)作者對(duì)協(xié)奏曲各部(段)主題做出自由的引申和發(fā)展,保證了整部作品寬廣的音詩(shī)意境和充沛的情感生命力。協(xié)奏曲第一樂(lè)章呈示部的主部主題,是一個(gè)富于歌唱性、富有生氣的主題,充滿純樸清新的氣質(zhì)。呈示部的副部主題,是一個(gè)蓬勃向上,充滿活力的主題,洋溢著剛勁有力、高昂堅(jiān)定的陽(yáng)剛之氣。第二樂(lè)章的C段主題,跌宕起伏,既深沉又奔放,充滿了憧憬與向往色彩。第三樂(lè)章的疊部主題,嘹亮悠揚(yáng),具有召喚性,洋溢著歡呼謳歌之情。創(chuàng)作者還不時(shí)對(duì)協(xié)奏曲各部(段)主題,進(jìn)行擴(kuò)大音域?qū)挾?、加大?jié)奏密度、加大旋律等藝術(shù)處理,使激動(dòng)奔放、具有強(qiáng)烈內(nèi)在張力的音流一直沖向情感宣泄的頂端。聆聽(tīng)這部氣勢(shì)恢宏、感人情懷的交響作品,能感受到一種蕩氣回腸般的情感沖擊:第一樂(lè)章呈示部的主部主題,表現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的壯別之情;呈示部的副部主題,表現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的壯烈之志;第二樂(lè)章的C段主題,表現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的壯毅之心;第三樂(lè)章的疊部主題,表現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征勝利的壯麗之景……整部作品無(wú)處不以紅軍長(zhǎng)征英雄氣概為基點(diǎn)進(jìn)行情感刻畫,使聆聽(tīng)者能穿越時(shí)空,生發(fā)出敬仰紅軍偉大的情感之波,激發(fā)出追尋長(zhǎng)征壯舉的情感之浪,激蕩起為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新長(zhǎng)征的壯美目標(biāo)而奮斗不息的情感之濤。作品的藝術(shù)感染力,在聆聽(tīng)者被作品召喚起來(lái)的情感震撼和心靈交融中,充分地釋放了出來(lái)。
鋼琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)征》,具有緊扣協(xié)奏曲主題的縝密音樂(lè)思維和結(jié)構(gòu)布局。就作品思想內(nèi)容方面的布局而言,協(xié)奏曲創(chuàng)作者通過(guò)既有主題內(nèi)容貫穿、又各自具有側(cè)重表現(xiàn)意義的三個(gè)樂(lè)章,層層深入地展現(xiàn)了長(zhǎng)征這“歷史記錄上的第一次”的宏偉畫卷:第一樂(lè)章是對(duì)長(zhǎng)征歷史壯舉的展現(xiàn),第二樂(lè)章是對(duì)長(zhǎng)征崇高精神的禮贊,第三樂(lè)章是對(duì)長(zhǎng)征不朽意義的謳歌,這體現(xiàn)出創(chuàng)作者思維邏輯的縝密。在音樂(lè)表現(xiàn)語(yǔ)言方面的構(gòu)思亦是如此。第一樂(lè)章呈示部的主部主題和副部主題,再現(xiàn)或變化再現(xiàn)于各個(gè)樂(lè)章之中,體現(xiàn)了音樂(lè)主題在整個(gè)作品中的主導(dǎo)地位。第二樂(lè)章的B段旋律依該樂(lè)章A段主題動(dòng)機(jī)發(fā)展而來(lái),相得益彰地表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們的革命樂(lè)觀主義精神和英勇頑強(qiáng)的大無(wú)畏精神。第三樂(lè)章的疊部主題與插部音調(diào),則相互映襯了長(zhǎng)征勝利的偉大意義和紅軍戰(zhàn)士們的歡樂(lè)情懷。尤其是由第一樂(lè)章主部主題和第二樂(lè)章A段主題融合衍展而成的協(xié)奏曲總結(jié)段落,更是在恢宏的音樂(lè)高潮中,凸顯了整部作品的主題思想,達(dá)到了作品內(nèi)容表達(dá)邏輯與情感抒發(fā)邏輯的完美統(tǒng)一。聆聽(tīng)者可以在創(chuàng)作者縝密的音樂(lè)思維和結(jié)構(gòu)布局所建構(gòu)的音響空間里,發(fā)揮審美“聯(lián)覺(jué)”機(jī)制的巨大功能,在想象世界中遨游:紅軍戰(zhàn)士艱苦跋涉的進(jìn)步形象,樂(lè)觀開朗的精神風(fēng)貌,英勇頑強(qiáng)的性格氣度,以及那些因激烈戰(zhàn)斗、缺醫(yī)無(wú)糧而犧牲在長(zhǎng)征途中,那個(gè)把棉衣留給戰(zhàn)士、自己卻凍死在雪山上的紅軍后勤部長(zhǎng),那個(gè)把自己的被子剪掉一半留給百姓的紅軍大姐等感人的長(zhǎng)征故事,都會(huì)在人們的心中閃現(xiàn)。慶祝長(zhǎng)征勝利的壯觀情景,繼承長(zhǎng)征精神,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定步伐,在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新長(zhǎng)征中取得的各項(xiàng)偉大成就……也會(huì)一一在人們的腦海中浮現(xiàn)。這種“閃現(xiàn)”“浮現(xiàn)”是聆聽(tīng)者對(duì)協(xié)奏曲震撼音響的積極回應(yīng),它激勵(lì)人們?cè)谛麻L(zhǎng)征途程中不斷奮斗前行!
2019年10月31日,在新中國(guó)70華誕之日,在第七屆世界軍運(yùn)會(huì)的壯麗凱歌聲中,《荊楚放歌——黃念清歌詞作品演唱會(huì)》在湖北劇院舉行。聆聽(tīng)這場(chǎng)演唱會(huì),對(duì)黃念清歌詞作品藝術(shù)特點(diǎn)的感悟與思考,也在腦海中不斷生發(fā)。
樂(lè)為心聲,詩(shī)言志,歌詠懷,將言志的詞與詠懷的曲結(jié)合,形成了歌曲的藝術(shù)魅力。就歌曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容而言,文學(xué)性的歌詞肯定比“非語(yǔ)義性”的音調(diào)旋律(曲),表達(dá)得更鮮明、清晰。所以,絕大多數(shù)情況下,歌詞被認(rèn)為是歌曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
歌曲作為一種直接呼喚、激發(fā)情感與意志的表現(xiàn)性、表情性藝術(shù)形式,既表現(xiàn)了人民大眾對(duì)客觀規(guī)律的理解和運(yùn)用,又顯示了人民大眾主觀上的追求和愿望、意志和憧憬。歌曲中的意志表現(xiàn)形式,起著組織與協(xié)調(diào)人民大眾意志行為的作用;歌曲中的情感表現(xiàn)形式,承擔(dān)著傳達(dá)與交流人民大眾情感體驗(yàn)的功能。這表明:只有真切反映了人民大眾所關(guān)注的題材內(nèi)容、表現(xiàn)當(dāng)代人民大眾的心聲、感情的歌曲,才能受到人民大眾的喜愛(ài)。這也是歌曲創(chuàng)作的基本規(guī)律。
黃念清是一位充滿文藝激情、不斷追求藝術(shù)創(chuàng)作新高度、而且成果豐碩的歌詞作家。黃念清歌詞作品的第一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn):他認(rèn)識(shí)并把握到歌曲創(chuàng)作的基本規(guī)律,善于在歌詞創(chuàng)作中,切實(shí)以“人”(而不是以己)為本,將“個(gè)體性”的藝術(shù)體驗(yàn),融入到“群體性”的意識(shí)之中。
黃念清歌詞作品體現(xiàn)出的這種融入意識(shí),一是表現(xiàn)為他能將“群體性”的題材,進(jìn)行“個(gè)體性”的表達(dá),實(shí)現(xiàn)“自我”與“大我”的有機(jī)結(jié)合。歌曲作品是對(duì)社會(huì)生活、主流意識(shí)、重大事態(tài)等進(jìn)行審美觀照的藝術(shù)創(chuàng)造物,其創(chuàng)作者理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)生活、主流意識(shí)、重大事態(tài)等蘊(yùn)含的“群體性”主題予以特別關(guān)注,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象觀照的提煉,實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代群體精神的感悟,實(shí)現(xiàn)“個(gè)體性”體驗(yàn)向“群體性”抒發(fā)的升華。黃念清作詞的《美麗中國(guó)》,從宏觀上把握“建設(shè)美麗中國(guó)”這個(gè)時(shí)代性、群體性主題的同時(shí),又將作者自己對(duì)美麗中國(guó)的感悟、體驗(yàn),進(jìn)行了個(gè)性化描述。作者心中的美麗中國(guó),是“給世界帶來(lái)驚喜”,“給人類帶來(lái)福氣”“讓世界充滿魅力”“讓人類煥發(fā)生機(jī)”的中國(guó);是在“漫漫長(zhǎng)夜”“滾滾紅塵”中歷練過(guò)的中國(guó);是在“創(chuàng)造”“探尋”中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“放飛夢(mèng)想”的中國(guó);是“把陽(yáng)光灑向大地”“把綠色織成錦繡”“把希望播進(jìn)土里”“把夢(mèng)想譜成旋律”的中國(guó)……這些從作者心中涌流出的詞語(yǔ),為“群體性”的主題內(nèi)容,作了生動(dòng)、形象、具體的表達(dá)。
黃念清歌詞作品體現(xiàn)出的這種融入意識(shí),二是表現(xiàn)為他能將“群體性”的意志,進(jìn)行“個(gè)體性”的體驗(yàn),并將“群體性”意志的表現(xiàn),置于重要位置。言志,是歌曲具有的重要表現(xiàn)功能之一。這要求歌曲創(chuàng)作者對(duì)“群體性”的意志具有深切的體驗(yàn),并將這種體驗(yàn)收獲轉(zhuǎn)化為“個(gè)體性”的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言——即體驗(yàn)表現(xiàn)的意志是群體性的,而藝術(shù)表達(dá)的方式是具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的。如黃念清創(chuàng)作的《中國(guó)新時(shí)代》就個(gè)性化地書寫了“中國(guó)邁向新時(shí)代”“旗更紅,花更艷,道路寬闊人豪邁”“五千年文明古國(guó)畫境重開”“一幅藍(lán)圖百年夢(mèng),美麗中國(guó)強(qiáng)起來(lái)”“牢記使命為民族謀復(fù)興,開創(chuàng)美好未來(lái)”等群體性意志。在他創(chuàng)作的另一首歌曲《走進(jìn)春天里》,在深刻表現(xiàn)共產(chǎn)黨人與人民群眾密切聯(lián)系、命運(yùn)相連的同時(shí),表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)而全黨全民共同“風(fēng)來(lái)了迎上去”“天塌了扛得起”“中國(guó)龍?jiān)籴绕稹薄爸袊?guó)夢(mèng)更美麗”的堅(jiān)定意志。在插上音調(diào)旋律的翅膀之后,這些歌詞確實(shí)起到了“組織與協(xié)調(diào)人民大眾意志行為的作用”。
黃念清歌詞作品體現(xiàn)出的這種融入意識(shí),三是表現(xiàn)為他能將“群體性”的情感,進(jìn)行“個(gè)體性”的展現(xiàn)。詠懷,是抒發(fā)、釋放歌者心靈深處的情懷。這要求歌曲創(chuàng)作者深切體驗(yàn)時(shí)代的、社會(huì)的、主流的情感脈搏,首先自己被這種情感所感動(dòng),并切實(shí)將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,做到為人民群眾真情放歌,并自覺(jué)將“群體性”情感的抒發(fā),作為首要任務(wù)。黃念清創(chuàng)作的《白云深處》,通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)具有文化符號(hào)意義的山、路、云、霧、水、樹、花、鼓與“我”(既是創(chuàng)作者的自稱,也是歌曲演繹者及接受者的泛稱)的“魂魄 ”“腳步”“ 笑 臉”“ 淚珠”“ 血 液 ”“筋 骨”“ 依戀”“傾訴”的聯(lián)想,生動(dòng)地在“個(gè)體性”歌詠中,抒發(fā)了人人都具有的贊美、眷戀家鄉(xiāng)的“群體性”情感。
黃念清歌詞作品的第二個(gè)藝術(shù)特點(diǎn):歌詞作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,呈現(xiàn)出多樣性開掘的狀態(tài)。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為“文化符號(hào)”構(gòu)思。如《哪門搞起》就是將鄂西南土家族苗族自治州傳承的鄉(xiāng)土俚語(yǔ),作為富有特色的“文化符號(hào)”,構(gòu)思整首歌詞的。作者用“哪門搞起”串連起“太陽(yáng)和月亮”“青山和綠水”“背簍和打杵”“男人和女人”這些自然與社會(huì)現(xiàn)象,演繹出與這些現(xiàn)象對(duì)應(yīng)的“東與西”“高與低”“頂與立”“粗與細(xì)”,揭示出蘊(yùn)含其中的“神秘”“親密”“默契”“甜蜜”,向人們展現(xiàn)出普通人生活的“無(wú)窮樂(lè)趣”。這首詞體現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)土俚語(yǔ)內(nèi)涵的深透理解和想象構(gòu)思能力。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為一種“情景”鋪設(shè)。如《哥哥不來(lái)花不開》,歌劇《八月桂花遍地開》的主題歌詞,緊扣該劇的題材特色,緊緊把握住該劇以情感表現(xiàn)、情感抒發(fā)乃至情感宣泄為藝術(shù)表現(xiàn)手法的明顯指向,向人們鋪設(shè)了一種“情景”:劇中主人翁桂花,在大別山桂花鄉(xiāng)的桂花嶺“桂花樹下望哥來(lái)”“望哥來(lái)把桂花采”。此處多次出現(xiàn)的“桂花”,既是地名、人名,更有盼望“哥”(革命者)回來(lái)領(lǐng)導(dǎo)“革命”“暴動(dòng)”的隱喻。而后“八月桂花開,遍地花如海,風(fēng)吹花海浪逐浪,浪里飛花香天外”等詞,則是對(duì)這種隱喻的回應(yīng)。這首主題歌詞的“情景”鋪設(shè),實(shí)現(xiàn)了與歌劇總體布局的“合拍”,也有力地支撐了歌劇主題思想的藝術(shù)呈現(xiàn)。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為一種文化狀態(tài)強(qiáng)化。如《鄉(xiāng)約荊楚》,這是作者為首屆荊楚鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)創(chuàng)作的主題歌。該歌為人們強(qiáng)化了當(dāng)今生活中的一種文化狀態(tài):“新綠道、生態(tài)園、農(nóng)家樂(lè)、吊腳樓”“洪湖水、龍船調(diào)、鳳凰舞、賽龍舟”“聽(tīng)的是鄉(xiāng)音,喝的是老酒”“戀的是鄉(xiāng)土,憶的是鄉(xiāng)愁”“游的是鄉(xiāng)村,品的是風(fēng)流”“夢(mèng)的是田園,醉的是春秋”。樸實(shí)無(wú)華的歌詞中,既有對(duì)人們物質(zhì)生活狀態(tài)的描寫,也有對(duì)人們精神生活層面的升華,道出了人們對(duì)當(dāng)今生活狀態(tài)的感懷。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為一種價(jià)值觀張揚(yáng)。如《英雄本色》,這是作者獻(xiàn)給共和國(guó)勛章獲得者、時(shí)代楷模張富清的禮贊。這首歌用精煉的語(yǔ)句,頌揚(yáng)了張富清的英雄事跡:“一枚枚勛章,深藏箱底將功名緊鎖。一場(chǎng)場(chǎng)硝煙,槍林彈雨用生命拼搏?!薄百硪乖诠珵榘傩眨瑦?ài)灑人間動(dòng)山河。”同時(shí)用平實(shí)而又具有豐厚內(nèi)涵的語(yǔ)句,張揚(yáng)了張富清事跡所體現(xiàn)出的價(jià)值觀:“默默無(wú)言蜿蜒著坎坷”“甘守清貧退伍不褪色”“一片丹心獻(xiàn)給黨”“堅(jiān)守初心永葆英雄本色”。向人們揭示了英雄“默默無(wú)言”背后的驚天動(dòng)地,“深藏”“緊鎖”背后的崇高心境。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為一種意韻刻畫。如《群星耀中華》,這首榮獲第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)的作品,是作者獻(xiàn)給群眾文化工作者的贊歌,現(xiàn)已成為全國(guó)群眾文化的主題歌。作者以“一顆心點(diǎn)亮一盞燈”“一支花引來(lái)百花開”“一條路日夜在兼程”“一團(tuán)火溫暖萬(wàn)顆心”起興,營(yíng)造出群眾文化工作者擔(dān)使命、承責(zé)任、盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)的意境,并相對(duì)應(yīng)的用“萬(wàn)家燈火放光明”“萬(wàn)紫千紅總是春”“山山水水留腳印”“心心相印都是情”來(lái)體現(xiàn)群眾文化工作者的工作成效與情懷,用“每一顆星都承載著夢(mèng)想和光榮”“每一顆星都綻放著青春和永恒”來(lái)展現(xiàn)群眾文化之星們的精神世界。通過(guò)層層遞進(jìn)式的刻畫、描述,最終突顯出“群星耀中華,中華耀群星”的歌曲主題。歌詞寫作中通過(guò)對(duì)主題的意韻刻畫,把人們帶入到特定的情景之中,為其后引向高潮的情感抒發(fā)、主題呈現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
他能在作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,將歌曲主題作為一種文化風(fēng)格彰顯。如《歲月靜好人風(fēng)流》,其詞語(yǔ)、詞體均表現(xiàn)出一種說(shuō)唱藝術(shù)形式的風(fēng)格韻味:“春去夏來(lái)不覺(jué)已是秋”“春去夏來(lái)不覺(jué)又是秋”“東邊的茶嶺翻綠浪,西邊的小河蕩扁舟”“打工的哥哥踏上回鄉(xiāng)路,追夢(mèng)的幺妹情寄吊腳樓”。這類段落間句式的重復(fù),這類對(duì)應(yīng)排比句式的運(yùn)用,明顯是對(duì)民間歌謠文化風(fēng)格的繼承和彰顯,從而很好地突出了歌曲“歲月靜好人風(fēng)流”的主題。
總之,黃念清認(rèn)識(shí)并把握到歌曲創(chuàng)作的基本規(guī)律,善于在歌詞創(chuàng)作中,切實(shí)以“人”(而不是以己)為本,能將“個(gè)體性”的藝術(shù)體驗(yàn),融入到“群體性”的意識(shí)之中。并且,在歌詞作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中,能對(duì)歌詞表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行抽象化、意境化、意向化、觀念化、精神化的探索,其歌詞作品的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,呈現(xiàn)出多樣性開掘的狀態(tài),每首詞作都能顯現(xiàn)出別開生面的風(fēng)格特征。
注釋:
[1]毛澤東:《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》,《毛澤東選集》一卷本,人民出版社1964年版,第135-136頁(yè)。