◆張德明

近些年來，不少曾在大學期間熱戀過繆斯的校園詩人，在離開校園各自打拼多年之后，又以詩歌選本的方式重新集結(jié)在一起，這已然成為了“當代詩壇的新現(xiàn)象”[1]。武漢地區(qū)就先后推出《珞珈詩派》《沙湖詩風：湖北大學詩人詩選》等選本，分別展示了武漢大學和湖北大學校園詩人的創(chuàng)作實績。體現(xiàn)華中師范大學校園詩人實力的《桂子山詩選》已在近期面世，而武漢地區(qū)另外幾所高校的詩歌選本，也正在緊張謀劃和積極編撰中。校園詩人集團式回歸的這種“詩壇新現(xiàn)象”，理應受到關(guān)注和重視。

2018年9月由長江文藝出版社出版的《山湖集》，是緊接著《珞珈詩派》和《沙湖詩風：湖北大學詩人詩選》而出現(xiàn)的武漢地區(qū)高校的第三部詩歌選本，收錄了36位校園詩人的二百余首詩作，該選本為我們領(lǐng)悟中南財經(jīng)政法大學的文學底蘊、領(lǐng)略其詩歌風采提供了一個極好的窗口。我甚至認為，一定意義上，選本是可以使詩歌增值的，通過這樣的詩歌選本，我們不僅欣喜地目睹了一批校園詩人的精神復歸與藝術(shù)重生，還能借此對20世紀80年代以來的大學校園文化建設(shè)和大學校園文學發(fā)展，作出深度的審視與反思，獲得某些重要的詩學啟示，這或許是《山湖集》帶給我們的意外收獲。

一、呼之欲出的“山湖詩群”

出現(xiàn)在《山湖集》上的36位詩人，大多是60后和70后詩人，分別為原中南財經(jīng)大學和原中南政法學院的畢業(yè)生。也就是說，集子中出現(xiàn)的詩人，主要由兩撥人構(gòu)成，即中南財經(jīng)大學校園詩人和中南政法學院校園詩人，詩集取名為《山湖集》，也正是取了蛇山（原中南財經(jīng)大學地處蛇山南麓）、南湖（原中南政法學院地處南湖之濱）兩個地理名詞中的“山”與“湖”二字來構(gòu)成的。這一詩集命名，也是頗富深意的，既述說了這些詩人的來歷和出處，又尊重了原有兩校而今已合并為中南財經(jīng)政法大學的客觀現(xiàn)實?！渡胶返某霭妫撤N程度上意味著：一個以校友為構(gòu)造基礎(chǔ)的詩人群體正式浮出水面。這個群體，我覺得命名為“山湖詩群”是可以成立的。

正如以珞珈山命名的“珞珈詩派”能夠代表武漢大學校園詩人群體，以桂子山命名“桂子山詩群”能夠代表華中師范大學校園詩人群體，以沙湖命名的“沙湖詩風”體現(xiàn)著湖北大學校園詩人群體的創(chuàng)作特色，那么以蛇山、南湖兩個地理名詞的簡稱形式“山湖”命名的“山湖詩群”，也是能鮮明昭示中南財經(jīng)政法大學校園詩人群體的赫然存在。與此同時，從詩歌史的視角來看，以胡風為代表的“七月詩派”，其名稱來自胡風創(chuàng)辦的《七月》文學期刊，以穆旦、鄭敏等為代表的“九葉詩派”，其名稱則來自1981年江蘇人民出版社出版的《九葉集》。而今，《山湖集》的出版，將中南財經(jīng)政法大學校園詩人的創(chuàng)作風貌整體地展示出來。因此，以這部詩集的出版為契機，將這群來自中南財經(jīng)大學和中南政法學院的詩人命名為“山湖詩群”，可謂適得其時。

也許用流派來命名一個群體，其所體現(xiàn)出的歷史意義和詩學價值更為充分，從這個意義上說，將這群詩人命名為“山湖詩派”或許更能凸顯其文學史地位。不過，文學流派通常是指“在一定的歷史時期內(nèi)，一些在思想傾向、藝術(shù)傾向、審美趣味等方面相近或相似的作家自覺或不自覺地形成的文學派別?！盵2]因此，文學史上對文學流派的認定是比較嚴格的。比較而言，詩群的界定要比流派寬泛得多，從時間和空間維度上，詩群的指認也比流派指認顯得更為自由和靈活。而且詩群還具有藝術(shù)風格上的包容性和人員構(gòu)成上的開放性，這就意味著：不僅曾經(jīng)活躍在中南財經(jīng)大學、中南政法學院的校園詩人可以進入這個詩人群體，而且2000年兩校合并之后，在中南財經(jīng)政法大學就讀并在詩歌創(chuàng)作上體現(xiàn)出突出才華的詩人個體，也可隨時添加進這個詩群中來。比如出現(xiàn)在《山湖集》中的楊波、陳瑤、王晶、周琪、舒少文、甘超遜等，就是兩校合并之后出現(xiàn)在中南財經(jīng)政法大學的優(yōu)秀校園詩人，這說明了這部詩歌選本的包容性，也從一定程度印證了“山湖詩群”命名的合理性。

盡管詩群的命名并不如流派命名那樣嚴密，但一個詩群是否存在并得到人們認可，還必須具備一定的條件，如相對穩(wěn)定而成熟的創(chuàng)作隊伍，一批具有思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的詩歌作品等。我認為，“山湖詩群”是符合上述要求的。首先，這個詩群有一支成熟而穩(wěn)定的詩歌創(chuàng)作隊伍，不少詩人在當代詩壇都具有不俗的影響力，得到了詩界同仁的普遍認可。無論從發(fā)表作品的數(shù)量、質(zhì)量還是在當代詩壇的影響，“山湖詩群”的領(lǐng)軍人物非王鍵、阿毛兩位莫屬，骨干力量則包括王鍵、阿毛、程峰、劉靜、李揚、朱建業(yè)、森森、唐駒、程韜光、夏雨、謝華揚、陸海峰、尹與等。其次，這個詩群中有不少詩人，已經(jīng)寫出了相當優(yōu)秀的詩歌文本。如王鍵《沉默期》《我喝下》《夜航》，阿毛《當哥哥有了外遇》《玻璃器皿》《這里是人間的哪里》，程峰《在冬天寫一首詩溫暖自己》，劉靜《老城紀事》，李揚《獻給父親的詩》，朱建業(yè)《我每天都在練習死亡》，森森《書信》《清明》，唐駒《巖石之地》《訂單 OK》，程韜光《陶淵明》，夏雨《根雕》《劍》等。

如果說，在《山湖集》出版之前，中南財經(jīng)政法大學的校園詩人群體，還處于蟄伏期、松散狀態(tài)的話。那么隨著這部詩歌選本的出版發(fā)行，“山湖詩群”便已正式浮出歷史地表，這個詩群的赫然凸顯，標志著中南財經(jīng)政法大學的校園文化建設(shè)和校園文學創(chuàng)作，就此跨入了一個新的歷史時期，邁上了一個更高的藝術(shù)臺階。

二、校園的詩意空間

校園詩人在新世紀的群體式集結(jié)和集團式復歸，已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注和熱議。詩人宋琳將這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸因于詩人對當下商業(yè)化氛圍的抗御，他認為，校園詩人的回歸“除了懷舊以及由此引起的甜蜜的憂傷感，對當下物質(zhì)主義文化氛圍的不滿是主要原因?！盵3]詩評家吳投文則將校園詩人復歸與校園文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)，他說：“珞珈詩派打出明確的旗號，以整體性的實力引起詩壇的廣泛關(guān)注，主要還是新世紀最近幾年的事情。這也得益于武大對校園文化的高度重視。”[4]這些分析都是有一定道理的。

在我看來，校園詩人在新世紀的集體復歸，是對大學校園所具有的開闊詩意空間的再次指認，同時也是與校園文化建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生的互動作用所致。這種互動作用體現(xiàn)在：一方面，這些校園詩人借助校園語境和校園文化氛圍，為自己的詩歌找到了源發(fā)點與根據(jù)地，其詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)生命也得以獲至某種意味上的復活和重生。另一方面，借助這些校園詩人復歸的風潮和勢頭，校園文化建設(shè)也找到了新的興奮點和增長點，以校園詩歌創(chuàng)作來助推校園文化發(fā)展，也因此成了不少大學用以提高學生人文素養(yǎng)、增強高校文化氛圍與審美品位的重要路徑。從這個意義上看，《山湖集》的出版以及“山湖詩群”的凸顯，對于中南財經(jīng)政法大學的校園文化建設(shè)來說，是極有積極意義的。

大學校園是一個洋溢著詩性和詩意的文化空間，這在《山湖集》中得到了有力的證明。大學校園之所以詩意蔥蘢，主要在于生活在這個空間的主人公——大學生，幾乎都有一顆怦怦跳動的詩心。呂進先生指出：“大學生是一個生活狀態(tài)、文化心態(tài)、審美情態(tài)都有自己特點的青春群體，他們的年齡是詩的年齡?？梢哉f，大學生幾乎都是半個天生的詩人。每一個知識分子在回憶自己的青春時期時，幾乎都會談到他在大學時代曾經(jīng)寫詩的經(jīng)歷?！盵5]這段話強調(diào)了大學生與詩歌之間不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，與大學校園實際是貼合的?！渡胶肥珍浀牟簧僭姼?，正是詩人們在大學時代寫下的反映大學生生活、情感與思想的藝術(shù)作品?！罢嫦朐苑N點什么/方格稿紙上/盡長些三月的小花小草/可這是在冬天里/北方的湖泊都已封凍/你很想變成候鳥/心卻飛不起來/南方的冬天依舊寒冷/我以溫暖的心窩等你/來我的春天壘巢”（程峰《在冬天寫一首詩溫暖自己》），大學時代對情感的渴慕、對愛情的等待與執(zhí)著，在此可見一斑?！皵y一路風塵/一曲唐詩裊裊的余韻/一縷《本草綱目》中烹得發(fā)燙的/細致的藥香/從幾千里外/向你匆匆走來”（劉靜《獨活——由一味中藥談起》），將泛著苦味的中藥寫得那樣香味濃郁、文化底蘊十足，顯示了大學生追求知識的熱情和樂觀開朗的情懷。

某種程度上，大學校園與中國新詩之間，存在著相互激發(fā)、互相促進的關(guān)系。一方面，校園為詩歌的生成提供了良好的氛圍和闊大的空間。另一方面，當校園進入詩歌表達之中，它已不再是原初意義上的物理場域，而是被塑造成了詩意校園、詩化校園，校園生活也因此變得多姿多彩、有情有味，“校園在詩歌中已經(jīng)成為了詩化校園，它來自現(xiàn)實校園，又和現(xiàn)實校園拉開了距離；它將現(xiàn)實校園拆成零件，然后再將現(xiàn)實校園按照詩美規(guī)律重新組合，讓校園獲得詩的靈氣，發(fā)散詩的韻味、幻象和魅力?！盵6]在《山湖集》里，我們可以發(fā)現(xiàn)不少彰顯校園與校園生活靈氣與韻味的詩歌。這里有對青春情緒的匪夷所思的想象：“思念如果有溫度/要多少度才最相宜//我想是24℃的月色輕籠荷塘/微醺的空氣中騰騰裊起的煙草//我想是24℃上下的鵲橋會/每一朵星云都綴滿了你的名字/撩撥著和你觸碰的體溫”（陳瑤《24℃》）。這里更有對親情的銘記與禮贊：“世界那么大/只取夏景村掏心掏肺/藏匿酒杯和愛情/劫持一草一木/恨不得石頭也蹦出糧食來”（李揚《獻給父親的詩》）?！澳赣H/我別你，是雛鷹展翅/我見你，是倦鳥歸林//……只愿你的歲月如同門口的山茶/在斑駁的發(fā)間開出嫵媚的花/當這花朵滴下了第一枚露水時/請?zhí)魍?芬芳的春，繁茂的夏”（王晶《歸期》）。

大學校園是詩意盎然的精神空間，它孕育的校園詩歌顯示著許多獨特的藝術(shù)特征和美學魅力。這些詩歌往往情緒激揚，情感深切，充滿著浪漫的情懷和奇妙的想象，將校園文化與大學生活的詩意色彩藝術(shù)地彰顯出來。不過，校園詩歌往往存在著不可避免的短處和痼疾，難免會顯得文筆稚嫩，情感單純，思想簡單，缺乏情緒的繁復性和思想的縱深度。因此，校園詩人只有學會走出“校園”，突破校園的某種局限，在更寬廣的視野和維度上捕捉詩意、表達詩情，其詩歌才能達到更高的藝術(shù)境界，凸顯出更飽滿的審美品質(zhì)。事實上，來自“山湖詩群”的王鍵、阿毛、程峰、劉靜、李揚、朱建業(yè)等詩人，而今早已突破了校園詩人的藩籬，作為普泛意義上的詩人執(zhí)著堅守著繆斯的陣地，他們的詩歌，已經(jīng)在當代詩壇立住了腳跟，找到了屬于自己的位置。

三、“山湖詩群”的當下美學樣態(tài)

《山湖集》的出版，意味著一群有著相同的大學出身、相似的學習經(jīng)歷的校園詩人的重新集結(jié)，而其中那些已經(jīng)走出“校園”在當代詩壇上獲得立足之地的優(yōu)秀詩人的存在，既使這部詩歌選本的美學質(zhì)地得到有效保障，也為“山湖詩群”的存在注入了歷史合法性。我認為，這批詩人的存在，無論是對于提升母校的知名度，還是對于促進大學校園文化的深度發(fā)展，都是具有非凡意義的?！渡胶份嬩浟撕芏嘣娙私趧?chuàng)作的不少詩作，可以說為我們了解“山湖詩群”的當下美學樣態(tài)提供了豐富而精彩的詩歌文本。

大學一定程度上構(gòu)成了很多詩人進行詩歌創(chuàng)作的源發(fā)點和根據(jù)地，但真正的詩人不應該永遠滯留在大學的領(lǐng)地上，而應該向更開闊、更深遠的地帶進發(fā)。換句話說，真正有抱負的詩人不應該只滿足于被人稱贊為“校園詩人”的名號，而應該有意識地“去校園化”，在更具普遍意義的人倫世界和價值維度上來寄寓理想、抒發(fā)情志、表達思想。真正的詩人應該是那些走出大學校園、走向新的工作崗位后，還不輟筆耕、繼續(xù)創(chuàng)作詩歌的人。在我看來，來自“山湖詩群”的領(lǐng)軍人物王鍵、阿毛，以及骨干成員程峰、劉靜、李揚、朱建業(yè)、森森、唐駒、程韜光、夏雨等，在走出“校園”后，仍然迷戀著繆斯，他們近期創(chuàng)作的詩歌，觀照視野極為開闊，表現(xiàn)題材相當廣泛，表達的主題較為深邃，選用的意象格外奇崛，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)品質(zhì)。

這些詩人的詩歌，因此具有了不少可貴的品質(zhì)：首先體現(xiàn)著視野的開闊性。時間的古遠與當下，空間的巨大與細微，情感的多種層面與色調(diào)，乃至心靈世界一點一滴的律動，都能在他們的詩歌中找到蹤跡。視野的開闊自然帶來了詩歌題材的多樣，既有對古典生活的理解與想象，如程韜光《陶淵明》、朱建業(yè)《滕王閣與王勃相遇》，又有對當下現(xiàn)實的直觀，如阿毛《女郵差》、程峰《我與去年一拍兩散》等；既有對身邊景觀的描摹，如李揚《關(guān)于春天的日記》、森森《油菜花》、翟俊武《街區(qū)花園》、蘇以恒《深圳之春》等，也有對異域風景的描寫，如王鍵《冬天的愛德華王子島》、白政瑜《月色王城——圣彼得堡》等。王鍵《冬天的愛德華王子島》有這樣的詩句：“雪比海大，它漫過了海，延伸至曾經(jīng)/生機勃勃的陸地，安妮的綠山墻也/隱去了身影。這里，冬日的陽光/冷峻刺眼，其光芒閃耀在/波濤與星星之際——/愛島，與陸地失去聯(lián)系的王子/始終處于它們的中心。//冬天的愛島在遠離陸地的孤單中/練習著它的堅強與冷酷”，用“雪”“陽光”等幾個核心意象，彰顯出愛德華王子島的迷人風情和獨異特征，寫出了美麗風姿和孤傲個性。

其次體現(xiàn)著情感的豐富性。一般來說，校園詩人的情感色調(diào)往往是明朗而單純的，走出“校園”的詩人，其詩歌中的情感色調(diào)更為繁復，情感的內(nèi)蘊也更為豐富。王鍵的《我喝下》如此寫道：“我喝下/明日為我/秘制的/藥丸。那藥丸/有夢幻般的顏色。//杯中還有酒。我敬這/果子成熟的秋天/我敬星空，/星漢的長廊遼闊/流火似錦。//白天，我茍且忙碌，/我的精神萎靡；/夜晚，我的血被換過一次。//我喝下那帶腥味的液體/我喝下來自今日的憤怒和嘆息/我喝下明日的夢。去夢里/我喂養(yǎng)星星，放飛一只鷹，并將火/從石頭里取出?！薄昂认隆边@個簡單的生活舉動里，竟能衍生出如此多的故事與念想，足見詩人情感之豐富和細敏?！渡胶分校尸F(xiàn)復雜情緒色調(diào)的詩歌還是不少的，如阿毛的《有詩》、夏雨的《醉在精神病院》、朱建業(yè)的《我每天都在練習死亡》、胡丹丹的《巨石之花》、陸海峰的《夢在地鐵入口處》等。

再次，體現(xiàn)著思想的深刻性。詩人并不一定要做思想家，但優(yōu)秀的詩歌往往會蘊含深刻的思想，誠如美國詩人斯奈德所言：“詩是形而上學的巉巖上的砌石道?！盵7]在《山湖集》里，阿毛《玻璃器皿》、王鍵《沉默期》、李鴻鵠《脊椎》、夏雨《劍》等詩作都不乏意味深長的思想內(nèi)涵。《玻璃器皿》全詩為：“它的美是必須空著，/必須干凈而脆弱。//明亮的光線覆蓋它：/像卷心菜那么舒慵，//或蓮花那么圣潔/的樣子。//但愛的唇不能吻它，/一顆不能碰撞的心；//被聚焦的夜半之光，/華服下的利器！//坐不能擁江山，/站不能愛人類！/這低泣的洞口，/這悲憫的母性。//你們用它盛空氣或糖果，/我用它盛眼淚或火?！奔扔猩鼰o奈的感慨，也有對女性的關(guān)愛和憐惜，還有對美本身的某種思考，其思想的深刻性和豐富性是較為明顯的。

此外，還體現(xiàn)著風格的多樣化。“山湖詩群”的詩人，有以意象抒情見長的，也有口語直抒為主的；有凸顯著鮮明現(xiàn)代主義精神氣質(zhì)的，也有融浪漫主義與現(xiàn)代主義于一體的；有長句鋪排的顯得汪洋恣肆，有以短句見長的顯得快捷簡明；有語意通俗易懂的，也有表意含混繁復的。多種多樣的藝術(shù)風格，促成了“山湖詩群”審美形態(tài)上的豐富性，也是詩人們真正走出了“校園”、走進了詩歌的某種反映。

毫無疑問，走出“校園”，走進詩歌的“山湖詩群”詩人們，已經(jīng)在詩歌創(chuàng)作上取得了極為豐碩的成果。更令人欣喜的是，他們至今都沒有停止前行的腳步，他們的詩歌之路，還將不斷向前延伸。

注釋：

[1]參見楊雪瑩、榮光啟《校園詩人集團式的復歸：當代詩壇新現(xiàn)象》，《湖北日報》，2018年2月24日第7版。

[2]《文學概論》，十三?！段膶W概論》編寫組編撰，甘肅人民出版社1984年版，第276頁。

[3]宋琳語，轉(zhuǎn)引自黃純一《走近校園詩歌：在物質(zhì)年代重燃精神的火種》，《文匯報》，2013年6月14日第9版。

[4]吳投文：《珞珈詩派的過去和現(xiàn)在進行時》，《寫作》，2018年第4期。

[5][6]呂進：《校園文化與校園詩歌》，《江漢論壇》，2003年第7期。

[7]【美】加利·斯奈德語，轉(zhuǎn)引自《西方詩論精華》，沈奇選編，花城出版社1991年版，第3頁。