(韓山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,廣東 潮州 521041)

一 陸游之巴蜀經(jīng)歷

陸游客居巴蜀期間，大宋王朝已經(jīng)是一片風(fēng)雨飄搖，主戰(zhàn)和主和派之間仍然存在著不可調(diào)解的矛盾，加上陸游本人思想言行的與眾不同，其仕途充滿艱辛與坎坷，在嘗遍了唉聲嘆氣與無可奈何之后，那披上戰(zhàn)袍馳騁沙場的理想，更像一個(gè)遙不可及的夢。巴蜀期間恰恰又是“陸詩臻于成熟的關(guān)鍵時(shí)期”[1](P450)。

乾道六年(1170)夏，陸游接到赴巴蜀夔州任通判的命令，并于同年閏五月十八日從山陰出發(fā)，過三峽，入瞿塘，進(jìn)入巴蜀地界，于十二月二十七日到達(dá)夔州，在夔州通判任上直到乾道八年(1172)正月。同年二月，放翁懷著建功立業(yè)的心情離開夔州赴抗金前線南鄭，十月幕府解散，放翁結(jié)束了終身縈系于懷的前線之夢。此后放翁所任官地和官職更是頻繁更換，乾道八年底，詩人出任成都府安撫使司參議官，從南鄭騎驢入川，傷感至極，頗不得志。次年，改任蜀州通判；五月，經(jīng)好友虞允文舉薦，改調(diào)嘉州通判。淳熙元年(1174)春，又調(diào)回蜀州通判，在返蜀州路上及在任期間，放翁深入考察地方風(fēng)土人情，游覽當(dāng)?shù)孛麆?。十月，放翁又被派到榮州，一直到淳熙二年(1175)正月十日，在榮州共居住七十天。淳熙二年正月至淳熙三年(1176)三月，放翁又調(diào)回成都，任職四川制置使范成大幕府。淳熙三年三月被免官，淳熙四年(1177)十月移牧敘州(今四川宜賓)，第二年正月東歸。在蜀八年期間總共創(chuàng)作了808題916首詩歌。[2](P185)

筆者認(rèn)為放翁在蜀生活有歡樂、有眼淚，詩作有悲婉低吟、更有豪情高歌。詩人報(bào)國殺敵理想無法實(shí)現(xiàn)的感傷落寞、哀老思?xì)w的情緒，偶爾可為巴蜀景致的吸引而淡化，蜀中風(fēng)土人情不得不說也帶給詩人一定的生活慰藉。除了郁郁寡歡，巴蜀生活在詩人心中留下了難忘的印象，悲婉之中略帶幾分閑適情調(diào)。詩作中的自然、人文詩歌意象，不僅記錄了詩人之豪情萬丈和失落心緒，更給我們呈現(xiàn)了一幅幅悲苦而又曠達(dá)的人生圖像。

二 陸游巴蜀詩的自然、人文意象

(一)自然意象

縱觀放翁巴蜀詩自然意象，可具體分為自然山水、花卉蔬果、動(dòng)物意象三大類。

1.自然山水意象

巴山蜀水，秀美奇特。據(jù)放翁入蜀途中所見所感，蜀道可謂陡峭荒涼、崎嶇險(xiǎn)阻，以致不得不感嘆“此行何處不艱難，寸寸強(qiáng)弓且旋彎”(《晚泊松滋渡口二首》)[3](P121)。但三峽難得的自然奇觀使其眼前一亮，“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹，凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容……”(《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》)[3](P144)；峽口諸山欲上云霄、雄奇非凡；峽中四、五月“浪花高飛暑路雪，灘石怒轉(zhuǎn)晴天雷”(《瞿唐行》)[3](P134)；水勢浩大，白浪翻滾，連綿不斷，浪花有力地沖下灘石形成晴天霹靂，令聽者膽戰(zhàn)心驚，無所適從；瞿塘峽“蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣”(《醉中下瞿唐峽中流觀石壁飛泉》)[4](P188)，有著驚險(xiǎn)壯觀的石壁飛泉，氣勢磅礴。詩人面對此生罕見的三峽山水，流露出了平常少有的豪邁喜悅之情，同時(shí)折射出其熱愛祖國山河的人格情懷。

放翁筆下陡峭荒涼、崎嶇險(xiǎn)阻的蜀道不止三峽一處，更有去南鄭途中經(jīng)過的山川野嶺，凌空飛棧，“山橫水掩路欲斷，崔嵬可陟流可亂。春風(fēng)桃李方漫漫，飛棧凌空又奇觀”(《飯三折鋪鋪在亂山中》)[3](P163)。三折鋪，當(dāng)在夔州至梁山道中。這是放翁初離夔州的第一首詩。錢大昕《陸放翁先生年譜》：“乾道八年壬辰,樞密使王炎宣撫四川,辟先生幕府,以左承議郎權(quán)四川宣撫使司干辦公事兼檢法官。正月,自夔州啟行,取道萬州,過梁山軍、鄰水、岳池、廣安入利州，三月抵漢中。”對于“平生愛山每自嘆，舉世但覺山可玩”(飯三折鋪鋪在亂山中)[3](P163)的詩人來說，萬里跋涉只是游山玩水一樣輕輕松松，根本就不當(dāng)回事；“滑路滑如苔，澀路澀若梯……一雪三日泥”(《畏虎》)[3](P164)的山路雖然崎嶇難走，但是看到“遠(yuǎn)望紛珠纓，近觀轉(zhuǎn)雷霆”(《蟠龍瀑布》)[3](P165)的蟠龍瀑布，震耳欲聾的聲響喚醒著詩人的肩負(fù)重任，必然“意氣或感激，邂逅成功名”。詩人取氣勢磅礴之象表自身“豈樂與石爭”，把此行當(dāng)作人生樂觀大膽的嘗試和挑戰(zhàn)。通過親身考察和實(shí)踐，詩人發(fā)現(xiàn)南鄭“如繩大路東西出”(《山南行》)[3](P179)，沃野無盡，風(fēng)景如畫，“平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁”(同上)[3](P179)。有一馬平川的自然風(fēng)光，給放翁留下了美好印象，字里行間流露出其對祖國熱土的喜愛，隱藏其迫切為祖國收復(fù)失地的興奮和喜悅。

青城山是放翁常去的地方，在青城山下的灌口廟，有無窮無盡的“千年雪嶺闌邊出”(《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》)[3](P379)，這奇兀驚險(xiǎn)的千年雪嶺直入白云之上，數(shù)不勝數(shù)的“萬里云濤坐上浮”(《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》)[3](P379)。雪嶺下方是百浪翻滾的岷江，浩浩蕩蕩地飛奔而去，沒有片刻的寧靜，目光所及觸動(dòng)著詩人的蒼茫之感：多年輾轉(zhuǎn)各地，歲數(shù)不再年輕，頭發(fā)更顯稀疏。此時(shí)一邊悲嘆白發(fā)蕭條吹北風(fēng)，一邊孤芳自賞，相信自身氣概依然氣宇軒昂，“姓名未死終磊磊，要與此江東注?！?《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》)[3](P379)。除此之外，巴蜀自然景觀還有峭壁帶爪痕的龍門洞、形狀多端的龍洞、荒無人煙的摩訶池、清晰可見底的罨畫池：

古穴吹腥風(fēng)，峭壁掛爪痕。[3](P377)

(《龍門洞》)

峭崖磨天如立壁，楠根橫走松倒植。[3](P393)

(《龍洞》)

淙潺野水鳴空苑，寂歷斜陽下廢城。[3](P398)

(《夏日過摩訶池》

野水交流自滿畦，芳池新漲恰平堤。[3](P311)

(《雨后集湖上》)

山川信美吾廬遠(yuǎn)，天地?zé)o情客鬢衰。[3](P154)

(《夔州重陽》)

風(fēng)云雨霧、日出月落本無情，但是在具有復(fù)雜感情的放翁看來，一點(diǎn)一滴都可能染上情感，如來勢洶洶的風(fēng)雨、漸涼的西風(fēng)、暗淡的落日、若隱若現(xiàn)的煙霧、寒風(fēng)寒日、極速可怕的雷電：

風(fēng)怒欲掀屋，雨來如決堤。[3](P148)

(《暴雨》)

病思羈懷唯付酒，西風(fēng)落日更催詩。[3](P247)

(《秋日懷東湖》)

渺渺長江下估船，亭亭孤塔隱蒼煙。[3](P271)

(《曉出城東》)

寒風(fēng)號有聲，寒日慘無暉，空房不敢恨，但懷歲暮悲。[3](P285)

(《長門怨》)

雷車駕雨龍盡起，電行半空如狂矢，中原腥膻五十年，上帝震怒初一洗。[4](P7)

(《中夜聞雷雨》)

放翁偶然在自然景觀中得到閑適興趣。蜀中的一年四季美景足以讓詩人著迷：詩情畫意的春天，“唯有落花吹不去，樹枝紅濕自相依”(《雨》)[4](P6)；充滿生機(jī)的夏天，“雨過荒池藻荇香，月明如水浸胡床”(《江瀆池納涼》)[4](P33)；秋雨后秀麗的素節(jié)，“空庭桐葉盡，古甃土花碧”(《秋雨》)[3](P351)；有江邊煙霧的冬天，“云天黯淡常如晚，煙樹微茫直欲無”(《江亭冬望》)[4](P144)；再有“江煙淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕魚”(《漁翁》)[4](P181)。江煙、疏雨、老翁、破浪、捕魚，意象組合多么的和諧，讀罷有感詩人正享受片刻平靜閑適的環(huán)境。

2.花卉蔬果意象

巴蜀氣候優(yōu)越，加上巴蜀百姓有意栽培，梅花、海棠、牡丹等名花遍布巴蜀各地。在蜀期間，放翁寫了不少賞花觀景詩，以其極致的雅興和熱情的心態(tài)游覽當(dāng)?shù)乇姸嗝麍@。其中，以冰清玉潔名世的梅花，最能成為文人們自身的精神寄托，平生壯志無人識的放翁酷愛梅花，“梅花”意象在其巴蜀詩中出現(xiàn)55次，折梅、尋梅、探梅、賦梅、題梅等活動(dòng)在巴蜀詩作中多有出現(xiàn)也是極其自然的。如：

折梅著句聊排悶，閉戶焚香剩放慵。[3](P224)

《睡起書事》

西郊梅花矜絕艷，走馬獨(dú)來看不厭。[3](P225)

(《西郊尋梅》)

載酒房湖風(fēng)日美，探梅喜折一枝新。[4](P163)

(《道上見梅花》)

老來愛酒?？耦?，況復(fù)梅花到眼邊。[3](P222)

(《再賦梅花》)

冰崖雪谷木未芽，造物破荒開此花。[4](P62)

(《梅花》)

梅花不僅是放翁排遣無聊的寄托，更像其相互憐惜、心靈相通的朋友。詩人不單單局限于描繪梅花外部特征，更多的是借梅抒情：“玄冥行令肅冰霜，墻角疏梅特地芳”(《梅花》四首其三)[3](P283)，“梅花真強(qiáng)項(xiàng)，不肯落春后，俗人愛桃李，苦道太疏瘦”(《雪中臥病在告戲作》)[3](P136)。這兩句詩寫到高潔淡雅、濃濃清香的梅花，盡管身處冰天雪地，在稀疏冷清的角落依然獨(dú)秀一枝。詩人喜歡梅花的高潔與不屈，并以梅花自況，盡管飄落天涯，體內(nèi)依然保留著那縷清香，那是詩人對理想人格的追求。在惋惜梅花的同時(shí)，也透露出對自身人生際遇的感嘆，自我慰藉。詩人在梅花身上寄托著復(fù)雜情感，但詩歌的總格調(diào)還是積極樂觀的。

一直被捧為花之富貴者的牡丹也被囊括詩中：“何妨海內(nèi)功名士，共賞人間富貴花?！?《留樊亭三日王覺民檢詳日攜酒來飲海棠下比去花亦衰矣》)[3](P170)成都錦里盛產(chǎn)海棠，自古以來有“香海棠國”的美譽(yù)[5](P101)，“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”(《成都行》)[3](P266)?？上г隗A舍遇見被風(fēng)吹落的海棠，也會(huì)誘發(fā)詩人哀老思緒：“盛時(shí)不遇誠可傷，零落逢知更斷腸?！?《驛舍海棠已過有感》)[3](P175)此外，還有花團(tuán)錦簇的太平花、傲然挺立的叢菊、盛放爛漫的桃花、亭亭玉立的芙蕖、枯萎零落的珊瑚花、含苞待放的山榴：

宵旰至今勞圣主，淚痕空對太平花。[3](P346)

(《太平花》)

荒庭落葉不可掃，唯有叢菊爭先開。[3](P157)

(《秋晴欲出城以事不果》)

芙蕖雖瘦亦彌漫，照眼翠蓋遮紅妝。[3](P323)

(《怡齋》)

殿背無人綠錢滿，小盆零落珊瑚花。[4](P92)

(《華亭院僧房》二首其二)

半吐山榴看著子，新來梁燕見將雛。[3](P147)

(《睡起》)

除以上花卉外，在日常飲食生活中，不可或缺的蔬果，也進(jìn)入放翁的筆下，形成大量的蔬果詩句，如在蜀中隨處可見的具有很高的營養(yǎng)價(jià)值的丹荔、瀼西新橘、赤梨等水果：

迎馬綠楊爭拂帽，滿街丹荔不論錢。[3](P335)

(《江瀆池醉歸馬上作》)

麴米春香雖可醉，瀼西新橘尚余酸。[3](P154)

(《一病四十日天氣遂寒感懷有賦》)

瀼西黃柑霜落爪，溪口赤梨丹染腮。[3](P157)

(《秋晴欲出城以事不果》)

這些可口的蔬果，陶醉了放翁的蜀中生活。在放翁的筆下，還有許多農(nóng)作物，諸如芋葉、稻花、蕨菜、春薺、黃瓜、翠苣、薏仁、苦筍、姜、龍鶴菜，有枸杞等養(yǎng)生藥材，還有四川特產(chǎn)蒙頂山茶：

微風(fēng)翻翻芋葉白，落日漠漠稻花香。[4](P95)

(《雜詠》四首其三)

日日思?xì)w飽蕨薇，春來薺美忽忘歸。[4](P18)

(《食薺》)

黃瓜翠苣最相宜，上市登盤四月時(shí)。[3](P145)

(《新蔬》)

薏實(shí)炊明珠，苦筍饌白玉。[3](P313)

(《野飯》)

杯羹最珍慈竹筍，瓶水自養(yǎng)山姜花。[3](P387)

(《初到榮州》)

坐令龍鶴菜，猶愧首陽薇。[3](P300)

(《題龍鶴菜帖》)

雪霽茆堂鐘磐清，晨齋枸杞一杯羹。[3](P138)

(《玉笈齋書事》二首其二)

今日蜀州生白發(fā)，瓦爐獨(dú)試霧中茶。[3](P359)

(《九日獨(dú)試霧中僧所贈(zèng)茶》)

這些詩句不僅反映了巴蜀地區(qū)蔬果品種的豐富多樣，也透露出了詩人把注意力投放到日常生活中，詩歌充滿生活氣息，字里行間流露出其對蔬果自然美味的喜愛。詩人匠心獨(dú)運(yùn)，愿賞盡巴蜀自然美景，其中花卉蔬果在一定程度上改善了詩人的生活境況，這種貼近生活，享受著清雅閑適的生活樂趣，在一定程度上調(diào)節(jié)著詩人受傷的心靈。

3.動(dòng)物意象

乾道五年(1169)，放翁心之所想南鄭前線變成了較荒涼偏僻的夔州，因而離山陰進(jìn)入巴蜀地界的路上，詩人心情是復(fù)雜的：“故應(yīng)未抵聞猿恨，況是巫山廟里時(shí)?！?《聞猿》)[3](P134)聽到凄清哀怨的猿啼聲，心情更是有苦難言。入蜀后的長年累月，詩人僅擔(dān)任地方閑官，這明顯有悖其激情澎湃的報(bào)國之志，因此詩人在巴蜀的生活，無論是從物質(zhì)還是精神來說都是苦澀的，這段經(jīng)歷均折射到詩歌創(chuàng)造的“動(dòng)物世界”中。凄凄慘慘戚戚的精神苦澀在巴蜀詩中隨處可見，尤以春秋遷徙的“雁”“燕”感嘆身世漂泊最為典型：“魚復(fù)城邊逢雁飛，白頭羈客恨依依”(《秋思》)[3](P153)，“身如巢燕年年客，心羨游僧處處家”(《寒食》)[3](P141)。大雁、燕子的秋去春來極容易觸發(fā)放翁的想象空間，詩人漂泊異鄉(xiāng)，歸期渺渺，歲月蹉跎最后白發(fā)蒼蒼，總是感覺找不到精神上的寄托而向往游僧生活，思鄉(xiāng)之情猶如覆水難收。詩人還通過哀老來表達(dá)此時(shí)的郁郁寡歡：秋雁知?dú)w，“菊蕊殘時(shí)初把酒，雁行橫處更登樓”(《九月三十日登城門東望凄然有感》)[3](P158)；江水東流，“蜀江朝暮東南注，我獨(dú)胡為淹此留”(同上)[3](P158)；“雁來不得中原信,撫劍何人識壯心”(《秋思》)[3](P341)。而詩人卻淹留于此，渾身陽剛之氣而無用武之地，頭白菊殘，此身要漂泊不定到何時(shí)，面對此情此景怎不令詩人登城門東望凄然！此外，年老的駿馬、輕薄易碎的秋蟬翼、吐絲不止的春蠶、啼聲清絕的搗藥鳥、結(jié)伴同行的鷗鷺、叫聲凄切的鴉啼也被詩人裁剪入詩。如：

老驥嘶鳴常伏櫪，寒龜藏縮正支床。[3](P201)

(《遣興》)

宦情薄似秋嬋翼，鄉(xiāng)思多于春繭絲。[3](P210)

(《宿武連縣驛》)

幽禽似欲嘲衰病，故學(xué)禪房杵藥聲。[3](P357)

(《搗藥鳥》)

此意凄涼誰共語，夜闌鷗鷺起沙邊。[3](P150)

(《夜登白帝城樓懷少陵先生》)

由此可見，放翁巴蜀生活是非常不如意的，但是，埋在心底的愛國情懷及作為文人的自信氣質(zhì)相伴詩人一生，順其自然、隨遇而安、安于現(xiàn)狀，不是詩人想要的境界。因此，唯有時(shí)常借自勉自勵(lì)作為消愁手段。

另外，蜀中體格龐大或兇猛的自然動(dòng)物，對詩人心境造成不少影響，詩人在描寫時(shí)，常常伴隨自信和大言，抗金保國之愿時(shí)有出現(xiàn)，如乘風(fēng)破浪的長鯨、兇殘威猛的老虎、奮起而飛的鯤、剛勁的大鵬等：

披云激電從天來，赤手騎鯨不施鞚。[3](P378)

(《離堆伏龍祠觀孫太古畫英惠王像》)

騰身刺猛虎，至今血濺裘……丈夫等一死,滅賊報(bào)國仇。[4](P60)

(《步出萬里橋門至江上》)

我如折翼鵬，回盡九萬程。[4](P110)

(《中溪》)

放翁還將聽鳥、逐鹿、觀魚等作為消愁方式，如“山空鳥自命，林茂鹿相從”《翠圍院》[3](P312)，“憑欄投飯看魚隊(duì)，挾彈驚鴉護(hù)雀雛”(《暮春》)[3](P304)。偶然杜鵑又能帶給詩人閑情意趣，聽見其叫聲便賦詩：“勞君樹杪丁寧語，似勸饑人食肉糜?！?《聞杜鵑戲作絕句》)[3](P172)

(二)人文意象

放翁在巴蜀的生活是豐富多彩的。詩人在南鄭的創(chuàng)作“早就經(jīng)過他有意地毀滅了”[6](P105)。我們無從考證。在幕府解職后，遠(yuǎn)離了軍營的鼓角金戈后的詩人，報(bào)國熱切的心境中反復(fù)夾雜著絕望，時(shí)而聽到寶劍發(fā)出殷殷之鳴：“幽人枕寶劍，殷殷夜有聲。”(《寶劍吟》)[3](P272)刀、角、弓、轡、戈、旗、鐵馬、戎衣等軍事意象也時(shí)常出現(xiàn)于詩中。報(bào)國不成，詩人把對國家與職守的信念付諸日常行動(dòng)，為百姓多做實(shí)事也看作一個(gè)建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，如勸農(nóng)有“寄語農(nóng)家莫游惰，冬閑正要飽钅且犁”(《喜晴》)[3](P271)；修浮橋，使兩岸民眾來往便利，有作《十月一日浮橋成以故事宴客凌云》；在農(nóng)事悠閑時(shí)，組織百姓修堤：“重阜護(hù)城高歷歷，千夫在野筑登登?！?《出城至呂公亭按視修堤》)[3](P274)在詩作中蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息，充分展現(xiàn)了詩人對百姓和政事的關(guān)心，有意改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顥l件。

可惜在很多時(shí)候，詩人無奈于其官只是一個(gè)空銜，沒有具體實(shí)際的公事，正如詩作所云：“冷官無一事，日日得閑游?！?《登塔》)[3](P222)詩人極度悠閑，多半在酒肆和歌院之中消磨時(shí)光，生活是“浪漫”的：在萬里橋“豪華行樂地，芳潤養(yǎng)花天”(《曉過萬里橋》)[3](P420)。行蹤也常在芳華樓出現(xiàn)：“夜暖酒波搖燭焰，舞回妝粉鑠花光。浮生一笑常難必，此樂它年未易忘。”(《芳華樓夜飲》)[4](P71)酒、羯鼓、銀燭、歌舞、歌女的倩影、不間斷的豪飲，疊加起來幾乎是放翁生活的總和，每每沉醉后等待他的卻是心底微微的苦澀。除此之外，詩人也有一些閑適細(xì)切的興致。由于自身的官閑日永的趣味，詩人自我獨(dú)處或是與文人朋友相聚，都喜歡喝茶，“朱欄碧甃玉色井，自候銀瓶試蒙頂”(《睡起試茶》)[3](P317)，蒙頂茶是巴蜀特產(chǎn)，加上口感佳，深受詩人喜歡；“洗甕閑酒，焚香靜斫琴”(《病中戲作》)[4](P27)，點(diǎn)香靜聽琴。詩人還下棋、釣魚、觀景、神游，“劍南七月暑未退，明日更攜棋簟來”(《華亭院僧房》)[4](P91)。感悟“江湖四十余年夢，豈信人間有蜀州”(《夏日湖上》)[3](P320)，懂得在百無聊賴的生活中自找樂趣，追求寧靜心靈，充滿人文氣息。

另外，放翁還游覽蜀中名勝古跡，憑吊古圣賢遺跡。詩人心系報(bào)國，時(shí)刻想盡可能地施展自身抱負(fù)，對歷史上曾經(jīng)與自己有著相同或相近命運(yùn)遭遇的圣賢名士，表示同情緬懷，時(shí)常前往古圣賢遺跡憑吊：憐惜憂國惜民的杜甫、敬重忠貞愛國的張才叔、輔助蜀漢多次北伐的諸葛亮，尋拜蕭條破敗的禹廟、文韜的伊川故居和武略的張益德祠。這些人文景觀都呈現(xiàn)于放翁的筆下：

春風(fēng)匹馬過孤城，欲吊先賢涕已傾。[3](P168)

(《過廣安吊張才叔諫議》)

《出師》一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。[4](P28)

(《病起書懷》)

草蔓青緣壁，苔痕紫滿碑。[4](P184)

(《忠州禹廟》)

洛叟經(jīng)名世，張侯勇冠軍。[4](P181)

(《涪州道中》)

浣花溪、望江樓、青羊?qū)m、化成院等蜀中諸多景點(diǎn)成為放翁消遣之地，其中的城樓、亭臺、高塔、寺觀更是其登臨觀賞之所。在這些名勝之景詩作中，詩人報(bào)國無門，熱愛蜀中熱土和異于常人的個(gè)性躍然紙上：“登臨忽據(jù)三江會(huì)，飛動(dòng)從來萬里心”(《絕勝亭》)[4](P115)，“閑憑曲檻常忘去，欲下危梯更小留”(《登荔枝樓》)[3](P239)，對國家興亡耿耿于懷；詩人雖然年事已高，憔悴衰老，“我從平地來，忽寄百尺巔，眼力與腳力，初不減少年”(《登太平塔》)[4](P114)，但還是老當(dāng)益壯，體力不輸少年；蜀中的化成院，青城山華麗雄偉的丈人觀，“黃金篆書扁朱門，夾道巨竹屯蒼云”(《丈人觀》)[3](P373)；岷江左岸的凌云山山頂?shù)拇蠓鹚碌拇笙瘢鞘且蛔鶑纳巾斠恢毙薜缴侥_的大像，其威武、肅穆、莊嚴(yán)、高大，詩人在《謁凌云大像》《雨中登樓望大像》等詩中有完美的展示。詩人漫無目的地游覽名勝古跡，無心插柳柳成蔭，在自適中求得暫時(shí)的心靈安定，最后，心情舒暢平靜多了，發(fā)出“老子從來薄宦情，不辭落魄錦官城”(《遣興》)[4](P50)的豪邁與灑脫，隱藏不住對巴蜀的熱愛之情。

除了蜀中的名勝古跡經(jīng)常被詩人歌詠外，詩人在詩作中還描繪了蜀中的民俗風(fēng)情。詩人客居巴蜀，交往甚廣，與當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親來往密切，道人、蠶農(nóng)、鄰居、老婦以及寺廟主持等都是其來往對象。青城山是詩人常去的地方，詩人與當(dāng)?shù)氐廊耸滞毒墸陲嬀茣r(shí)談天說地，告知道人希望自身能“五云覆鼎金丹熟，笙鶴飄然戲十洲”(《與青城道人飲酒作》)[4](P44)；每當(dāng)輾轉(zhuǎn)到新地方，詩人向鄰居借東西，發(fā)現(xiàn)“薪米家可求，借書亦易得”(《初入西州境述懷》)[3](P210)；路過農(nóng)家，看見農(nóng)家養(yǎng)蠶便與蠶農(nóng)談天說地，“隔籬犬吠窺人過，滿箔蠶饑待葉歸”(《過野人家有感》)[4](P25)；夏天在外游玩，碰到突如其來的急雨，詩人只好在農(nóng)舍躲雨，此時(shí)，“父老歌舞看稻苗，殺雞買酒更相邀”(《急雨》)[3](P316)；打獵結(jié)束已是黃昏時(shí)刻，便投宿民家，老婦打掃干凈房舍并邀請其入住，“老姥亦復(fù)奇，汛掃邀我駐”(《九月十日如漢州小獵于新都彌牟之間投宿民家》)[4](P116)；初夏乘坐轎子游覽化成院，當(dāng)時(shí)迎面接見詩人的是一個(gè)幽默風(fēng)趣、胖墩墩的住持，由于接見過于匆忙，和尚累得上氣不接下氣，惹得詩人一場好笑，“肥僧大腰腹，呀喘趨迎官，走疾不得語,坐定汗未干”(《化成院》)[3](P313)。這些詩作多融樂趣于其中。

詩人往來于鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)，穿梭在百姓之中，自然了解當(dāng)?shù)匕傩丈?。男女老少大多從事紡織業(yè)生產(chǎn)，繁華地區(qū)“錦機(jī)玉工不知數(shù)”(《晚登子城》)[4](P136)；普通人家女孩勤苦，是家里的好幫手，生活充滿了愉悅，“江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻”(《浣花女》)[4](P89)；田園生活“不信太平元有象，牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村”(《馬上》)[3](P167)，一切都是這么平靜，詩情畫意；春過岳池農(nóng)家嘆“農(nóng)家農(nóng)家樂復(fù)樂，不比市朝爭奪惡”(《岳池農(nóng)家》)[3](P168)；蜀中一些女性喜歡佩戴鮮花，以其作為頭飾，“青裙竹笥何所嗟，插髻燁燁牽?；ā！?《浣花女》)[4](P89)無論是在節(jié)日還是日常活動(dòng)，夔州人喜唱《竹枝歌》，這留給詩人深刻印象，“《竹枝》聲里強(qiáng)追歡”(《高齋小飲戲作》)[3](P394)。歌舞在民俗節(jié)日中也是不可缺少的，如在寒食節(jié)，社鼓必不可缺，“神林簫鼓晚清悲”，那是調(diào)節(jié)氣氛的好方式。

除了以上所敘必備社鼓的寒食節(jié)外，巴蜀地區(qū)民俗還有：場面盛大的踏磧，插茱萸、賞菊、飲菊花酒的重陽節(jié)，張燈結(jié)彩的上元節(jié)，需要釘桃符、放鞭炮以及守歲的除夕，奢侈出游的浣花日，以及還有以粔籹贈(zèng)人的另外一種寒食民風(fēng)：

鬼門關(guān)外逢人日，踏磧千家萬家出。[3](P140)

(《踏磧》)

但憶社醅挼菊蕊，敢希朝士賜萸枝。[3](P154)

(《夔州重陽》)

鼓動(dòng)連天沸五門，燈山萬炬動(dòng)黃昏。[4](P73)

(《丁酉上元》)

桃符與爆竹，懶復(fù)隨兒童。不寐非守歲，燕坐夜過中。[4](P164)

(《丁酉除夕》)

犢牛芳草南陽頭，家家傾貲事出游。[4](P70)

(《初春出游》)

松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時(shí)。[3](P142)

(《鄉(xiāng)中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時(shí)凄然感懷》)

三 陸游巴蜀詩自然人文、意象的精神取向

所謂時(shí)勢造英雄，每個(gè)人生存的時(shí)代環(huán)境，都會(huì)對其人生有至關(guān)重要的影響。放翁以“六十年間萬首詩”名世，堪稱我國文學(xué)史上詩歌創(chuàng)作產(chǎn)量最豐的一位詩人。放翁的詩歌不但數(shù)量繁多，而且內(nèi)容廣泛，其中十之五六是反映愛國情懷的作品。意象的選擇對詩人詩歌中所要呈現(xiàn)的主題及其主觀情意至關(guān)重要。意象開始于物象，物象的某些特征在特殊的時(shí)間與空間下，剎那間觸發(fā)了詩人的思想感情，而詩人又將自身獨(dú)有的審美情趣及表意趨向帶入物象中，賦予物象新的深層內(nèi)蘊(yùn)。在巴蜀輾轉(zhuǎn)多地的放翁，心態(tài)想法隨著漂泊經(jīng)歷的改變而起伏變化，詩言志，歌詠志，不可避免地折射到其巴蜀詩中，造成了其表達(dá)情感載體的意象尤為豐富，正如清人趙翼所說：“(放翁)凡一草、一木、一魚、一鳥，無不裁剪入詩?！盵7](P78)放翁巴蜀詩中自然、人文意象紛繁，涉及的題材廣闊，展現(xiàn)了其生活的方方面面，而且呈現(xiàn)出明顯階段性特點(diǎn)，曲折地表露詩人的思想傾向，為全面地分析其在巴蜀的心理流程、情感變化提供了有力參考。但僅鑄造原型性意象，不可能滿足詩人對自身實(shí)質(zhì)情感的表述，同一意象有不同內(nèi)蘊(yùn)，“不同意象隱藏相似情感的情況”[8](P5)在放翁巴蜀詩中的自然、人文意象中比比皆是。

(一)報(bào)國無門而悲苦的愛國情懷

披上戰(zhàn)袍，征戰(zhàn)疆場，是放翁一生的夢想，但是機(jī)會(huì)總是和他擦肩而過。于是，詩人只能用詩作表達(dá)內(nèi)心苦悶，用巴蜀的自然人文意象來承載復(fù)雜情感?；驀@巴蜀山水壯麗的景觀，或感思鄉(xiāng)哀老，或云敘事吊古，抒發(fā)報(bào)國無門的苦悶情懷。錢鍾書先生在《宋詩選注》里說道：“愛國的情緒飽和在放翁的整個(gè)生命里，……他看到的一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他白天清醒的生活邊界，還泛濫到他的夢境里去，這也是在旁人的詩集里找不出的。”[9](P171)

蜀道雄奇壯美的自然景觀讓詩人詩興大發(fā)，寫下意氣風(fēng)發(fā)的《瞿塘行》：“四月欲盡五月來，峽中水漲何雄哉！浪花高飛暑路雪，灘石怒轉(zhuǎn)晴天雷?！盵3](P134)詩人驚嘆瞿塘峽中水漲時(shí)的磅礴景象，浩浩不斷的浪花，撞擊灘石的雄偉壯闊之景，這些本來都是祖國河山難得的好景致?？上г娙诵闹杏兄鵁o限的愁緒，又遇到如此險(xiǎn)要的地理形勢，逆風(fēng)驚浪，觸動(dòng)思緒，命運(yùn)前程實(shí)難以預(yù)卜，“千艘萬舸不敢過，篙工舵師心膽破”[3](P134)，“寒風(fēng)號有聲，寒日慘無暉，空房不敢恨，但懷歲暮悲”(《長門怨》)[3](P285)，“夕陽明處蒼煙合，棲燕歸時(shí)畫角悲”(《望云樓晚興》)[3](P236)。在“寒風(fēng)”“寒日”“夕陽”“蒼煙”“燕子”“畫角”等令人傷心憂思的物象中，我們可以領(lǐng)悟詩人苦悶和惆悵的緣由以及他所營造的沉重氛圍。顯然，無論是雄奇壯麗還是失落惆悵的自然景觀，無論是高大兇猛還是弱小柔順的動(dòng)物意象，當(dāng)它們在特定的時(shí)間進(jìn)入到詩人的筆下，就被披上了情緒色彩，由此轉(zhuǎn)變成詩人對人生短暫的體悟，觸發(fā)蒼茫之感，英雄失路、報(bào)國無門的悲苦在心中久久難以撫平。

放翁有不少思鄉(xiāng)哀老之作，筆者認(rèn)為這些詩作內(nèi)蘊(yùn)并非一般思鄉(xiāng)哀老，其中囊括其未能投筆從戎的苦悶，更明白地說，詩人以濃濃的思鄉(xiāng)之愁為紐帶抒發(fā)報(bào)國無門的愛國情懷，這才是思鄉(xiāng)哀老創(chuàng)作的根源。除了南鄭以外的其他巴蜀地方，詩人心情都不是開心，而是悲哀，悲哀自己年過半百，只剩下幾根稀稀落落的白發(fā)，還要千里奔波去擔(dān)任小官，因此他時(shí)常淚流滿面，不知要把滿腔熱血寄托在何處，“身如巢燕年年客”(《寒食》)[3](P141)，“白發(fā)凄涼老境催”(《鄉(xiāng)中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時(shí)凄然感懷》二首其二)[3](P143)，潦倒失意以致白發(fā)蒼蒼。在“山川信美吾廬遠(yuǎn)，天地?zé)o情客鬢衰”(《夔州重陽》)[3](P154)中，詩人眼看國土淪陷，民眾受苦受累，自身卻遠(yuǎn)離作戰(zhàn)前線，有心殺敵卻無能為力。我們知道，在任何時(shí)候，機(jī)會(huì)都只會(huì)垂青那些有準(zhǔn)備，積極進(jìn)取的人，放翁終于有機(jī)會(huì)前往南鄭，從夔州到南鄭路途遙遠(yuǎn)，且崇山峻嶺。如果是以往的一官半職，詩人心中肯定充滿怨言，一邊嘆老一邊嘆千里奔波。但是這一回，詩人去南鄭不但沒有怨言，反而多了幾分感慨，在途經(jīng)三折鋪亂山時(shí)，詩人“平生愛山每自嘆，舉世但覺山可玩”[3](P163)，寫道這輩子最愛的風(fēng)景就是山，什么風(fēng)景都比不上山的吸引，所以他覺得“皇天憐之足其愿，著在荒山更何怨”(《飯三折鋪鋪在亂山中》)[3](P163)。得到了皇天可憐，滿足了愿望，所以，哪怕一輩子待在荒山野嶺中也是心甘情愿，無怨無悔的。這首詩最后兩句，“但令身健能強(qiáng)飯，萬里只作游山看”[3](P163)，現(xiàn)在身體力行，能吃能走，千里奔波如游山玩水悠哉悠哉，身心壓力被拋諸腦后。失意時(shí)的“白發(fā)凄涼老境催”跟得意時(shí)的“萬里只作游山看”，聯(lián)系整個(gè)巴蜀時(shí)期的思鄉(xiāng)哀老詩作，可以推出，心理的年齡比實(shí)際的年齡更重要。詩人若總是處于失意的狀態(tài)，總是被罷官或輾轉(zhuǎn)多地為小官，心態(tài)不佳，一照鏡子就只會(huì)注意到白發(fā)，沒有成就感和歸屬感而容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)悲老；如果是能夠報(bào)國殺敵，能做很大的事業(yè)，詩人心態(tài)也隨之好了?？上г谏鐣?huì)矛盾一觸即發(fā)的南宋統(tǒng)治下，一位愛國者即使英勇無比，愿意為國家付出自己的生命，他也找不到效死沙場之所。

總的來說，放翁的思想是激昂慷慨的，但平日閑散和感傷交織，促使其精神和心理漸漸變得消沉起來，大把時(shí)間揮霍在酒肆歌樓中，沒日沒夜地沉浸在尋花、醉酒、羯鼓、琵琶、銀燭、歌舞、嗜睡的小天地中，這種類型的詩歌比比皆是，乍一看，詩人就是一個(gè)游樂無度的浪子和酒鬼形象。然而，放翁終究是放翁，眼前的縱樂又怎能抵得上換軍裝、騎戰(zhàn)馬的激動(dòng)興奮，“青簾白舫何時(shí)發(fā)，醉聽琵琶興已闌”，“黃塵顏鬢無人識，青史功名與愿違”(《書懷》二首)[3](P342)。唐安琵琶聞名蜀中，可是酒闌人散，一切皆成過眼云煙，心中永遠(yuǎn)的戰(zhàn)場成了夢幻泡影，曾經(jīng)多少豪情壯志，如今僅?？账藘婶W，那么多的閑適歡樂，終究不過是“歡笑聲中的涕淚”[6](P177)。詩人內(nèi)心是清醒并悲苦的，向往“借我消搖過十年”(《飯昭覺寺抵暮乃歸》)[4](P10)的生活；又將自己與朝中同僚比較，悲憤自身境遇，“詩不能工浪得窮，幾年袞袞看諸公”(《書懷》)[4](P11)；更有對自己現(xiàn)狀的清醒認(rèn)知，“丈夫要為國平胡，俗子豈識吾所寓”(《夜宿二江驛》)[3](P371)；報(bào)國無門功名不成，閑情放縱導(dǎo)致只能寄希望于后世，“浮沉不是忘經(jīng)世，后有仁人識此心”(《書嘆》)[4](P14)；在現(xiàn)實(shí)不能如愿就夢里殺敵，清醒沒有歡樂就借酒澆愁，悲苦需要在淺酌低唱、輕歌妙舞中壓下去，“少日壯心輕玉塞，暮年幽夢墮滄洲”(《芳華樓夜宴》)[4](P49)。

盡管處于亂世，還夾雜著時(shí)空的差異，詩人游覽古圣賢遺跡時(shí)，對曾經(jīng)流落巴蜀的詩人們是惺惺相惜的。詩人曾幾度拜謁杜甫，仰慕杜甫憂國愛國惜民的情懷和天下難得的詩才，哀嘆其流落巴蜀時(shí)的悲寂處境，“此意凄涼誰共語，夜闌鷗鷺起沙邊”(《夜登白帝城樓懷少陵先生》)[3](P150)。白帝城是杜甫當(dāng)年多次登臨之地，如今詩人登上白帝城樓，觸景生情，引發(fā)知音共鳴，看著江邊雙雙出現(xiàn)的鷗鷺，添上惋惜凄涼之愁，這是在感嘆自身命運(yùn)和報(bào)國無門的凄涼。詩人還特別仰慕輔助蜀漢多次帶兵北伐的諸葛亮，其精忠大義和積極討賊復(fù)興的斗爭精神給堅(jiān)持報(bào)國的詩人以精神上的感召，詩人對其《出師表》再三閱讀，“《出師》一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”(《病起書懷》)[4](P28)。在走訪遺跡中，有很多建筑早已物是人非，容易觸動(dòng)詩人感嘆世事變遷的敏感神經(jīng)，如看到的破敗蕭條的禹廟“草蔓青緣壁，苔痕紫滿碑”(《忠州禹廟》)[4](P184)。青草蔓延，綠苔遍布，已經(jīng)沒有了往日的完整，面對斷壁殘?jiān)l(fā)出了深深地哀嘆，這些都是放翁愛國情懷之所在。

(2)孤芳自賞而自視甚高的心境

無論是報(bào)國無門，還是思鄉(xiāng)嘆老、游樂無度，都展示出詩人的不歡樂狀，唯一不凡的只有他必然追求“平生鐵石心，忘家思報(bào)國”(《太息》二首其一)[3](P191)的雄心，每每被打擊之后，就是借自勉自勵(lì)來自我安慰，自信和大言伴隨左右，仍然等待機(jī)會(huì)創(chuàng)出一片屬于自己的天地。

游走與感悟相隨，賞花與自況關(guān)聯(lián)?！讹L(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹，凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容……”[3](P144)極力敘寫煙雨中瞿塘峽口的赤甲山、白鹽山之雄偉崔嵬，這些意象氣勢磅礴，成了詩作中體驗(yàn)生命的原型意象，是詩人超塵脫俗人格和建功立業(yè)的象征；不服老，“莫怪衰翁心膽壯，此身元是一枯株”(《風(fēng)雨中過龍洞閣》)[3](P174)，膽大無所畏懼。梅花帶著清淡的芳香，高雅不俗，賞梅是詩人最醉心的樂事，詩人用“俗人愛桃李，苦道太疏瘦”(《雪中臥病在告戲作》)[3](P136)襯托梅花的高潔，并以梅花自況，甚至自視甚高，與梅同宗，“與梅同譜又同時(shí)，我為評香似更奇”(《荀秀才送蠟梅十枝奇甚》)[3](P301)；喝酒賞梅、西郊尋梅、分韻赴梅、再賦梅花等，詩人視梅花為知己，獨(dú)往尋梅，見之則心情舒暢，認(rèn)為梅花羞于“市塵”，“嗟余相與頗同調(diào)，身客劍南家在剡”(《西郊尋梅》)[3](P225)。

理想計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)，自勉與自傷并存，豪情和失落情緒升降反復(fù)，矛盾呈現(xiàn)，愛國激情繼續(xù)燃燒，內(nèi)心深處更希望自己能被重用。奮激時(shí)，自比蘭、竹、炎火、美玉，“蘭碎作香塵，竹裂成直紋，炎火熾昆岡，美玉不受焚”(《言懷》)[3](P279)；詩人從小精通劍術(shù)，酒與劍，成為其英雄志士生活中的重要標(biāo)識和情感載體，詩中常將酒、劍并提，當(dāng)豪飲大言，“飲罷別君攜劍起，試橫云海翦長鯨”(《野外劇飲示坐中》)[4](P44)；自視甚高，自感文武雙全，不愿只作一介書生，“切勿輕書生，上馬能擊賊”(《太息》二首其一)[3](P191)；雖然詩人老矣，然而心口熱血卻沒有一毫減退，自比中流砥柱，能橫制頹波，“五十未名老，無知衰疾何”，“此身如抵柱，猶足閱頹波”(《五十》)[3](P339)；自許報(bào)國志，年過半百還能請纓為國殺敵，收復(fù)失地：“請書一尺檄，為國平胡羌”(《江上對酒作》)[3](P368)；雄心壯志又升起，將之前人生苦悶拋到腦后，以驥自喻，希望殺身扶明堂，誓取燕趙，豪情萬丈，自信滿滿，與之前思鄉(xiāng)悲老形象判若兩人；利用夢境去實(shí)現(xiàn)躍馬理想和君臣相合，“殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》)[3](P265)；自勸自勉時(shí)，以寶劍自況，韜光養(yǎng)晦，自信終有所用，“不然憤狂虜，慨然思遐征”(《寶劍吟》)[3](P272)；一再展示對朝廷的忠心，在任何險(xiǎn)惡環(huán)境下都不改變意愿，“丈夫未死誰能料，一笴他年下百城”(《萬里橋江上習(xí)射》)[4](P63)。這種自勉豁達(dá)和自我反思多到無法排遣時(shí)，常會(huì)嘗試追求超脫塵俗的風(fēng)雅清逸的生活，焚香道室，凈化心靈，“道室焚香勤守白，虛窗點(diǎn)《易》靜研朱”(《齋居書事》)[4](P33)。

(3)對巴蜀風(fēng)土人情的一往情深

詩人長期清幽閑散，巴蜀風(fēng)土人情是詩人排遣心中苦悶的良藥。詩人穿行于當(dāng)?shù)匕傩罩校w察百姓起居生活，感受當(dāng)?shù)孛袼讱夥?，自得其樂，對巴蜀風(fēng)土人情一往情深。

蜀中民風(fēng)淳樸。詩人與百姓友誼深厚，經(jīng)常受百姓熱情的款待，“薪米家可求，借書亦易得”(《初入西州境述懷》)[3](P210)；民眾不計(jì)較個(gè)人得失，詩人向其借東西方便；同時(shí)，民眾招待客人非常友善，避雨農(nóng)家，農(nóng)人傾其所有款待，“殺雞買酒更相邀”(《急雨》)[3](P316)；投宿民家，老婦打掃干凈房舍并邀入住，“汛掃邀我駐”(《九月十日如漢州小獵于新都彌牟之間投宿民家》)[4](P116)；朋友相聚、客人拜訪等，一杯清茶待客，看似淡泊，實(shí)是好客的象征，放翁曾獲得方外友人所贈(zèng)茶葉，“瓦爐獨(dú)試霧中茶”(《九日獨(dú)試霧中僧所贈(zèng)茶》)[3](P359)，甚為歡喜。作為至情至性之人，詩人從庸常平凡的日常中尋找樂趣，向往其樂融融之盛況。民眾為表達(dá)結(jié)婚生子喜悅的心情，或自己舉杯暢飲，或擺下宴席，宴請親朋好友，以酒為樂，以酒相祝，一同慶賀喜慶之事，這在《岳池農(nóng)家》中，表現(xiàn)得最為突出：“買花西舍喜成婚，持酒東鄰賀生子?！痹谵r(nóng)家田園安詳之樂的環(huán)境中，詩人還看到“小姑畫得城中眉……空村相喚看繅絲”，不由感嘆“農(nóng)家農(nóng)家樂復(fù)樂，不比市朝爭奪惡”[3](P168)。農(nóng)家人質(zhì)樸，以酒待客，酒味雖薄，友誼卻十分深厚，與顛沛流離自我相較，詩人從心底里感受到了蜀中民風(fēng)淳樸。詩人詩句清新，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在平實(shí)中顯深情，自然中露真意，此情無關(guān)乎世俗，源于詩人真切的生活體驗(yàn)、精神上的解脫。詩人發(fā)之于聲，便是語淡情深，更是對當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)贊賞向往不已。

巴蜀民俗眾多。在人日(正月初七)蹋磧是夔州的習(xí)俗，王象之《輿地紀(jì)勝》卷一八一：“夔州路大寧監(jiān)：歲在人日，郡守宴于溪濱，人從守出游，簪花歌舞，團(tuán)聚而飲，迫暮乃歸，謂之踏磧?！盵10](P3694)放翁《蹋磧》一詩生動(dòng)地記錄了這千家萬家出的熱鬧場面。本來是熱鬧非凡場面盛大的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，在詩人的筆下多了幾分凝重哀傷，這里也寫出了巴人民歌的特點(diǎn)之一：“《竹枝》慘戚云不動(dòng)。”[3](P140)慘戚得連云都漂浮不動(dòng)，那是何等悲傷跟凝重。有劉禹錫《竹枝詞引》為證：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平(即今重慶奉節(jié)、湖南常德一帶)，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇奧》之艷?！盵11](P197-198)張燈夜游是上元節(jié)的主要民俗活動(dòng)，詩人也跟當(dāng)?shù)孛癖娨煌惺芄?jié)日的氣氛，觀看蹴鞠比賽，“突兀毬場錦繡峰”；賽火龍，“燈射冰簾掣火龍”，還會(huì)擊鼓敲鑼助興，“鼓吹連天沸五門，燈山萬炬動(dòng)黃昏”(《丁酉上元》)[4](P73)，燈火輝煌且日落不休，極為壯觀，透露出成都的繁華生活。除夕是一年當(dāng)中最后一天，也是傳統(tǒng)中的重要節(jié)日，到處熱鬧非凡，詩人與家人、鄉(xiāng)鄰共享新春快樂，其詩也記敘了除夕時(shí)情景，“桃符與爆竹，懶復(fù)隨兒童”(《丁酉除夕》)[4](P164)，有掛桃符、燃放爆竹、守歲等民俗活動(dòng)。“松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時(shí)”(《鄉(xiāng)中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時(shí)凄然感懷》)[3](P142)，“粔籹”是用蜜和米粉熬煎制作而成的食物，它不僅會(huì)在寒食節(jié)前后作為供品出現(xiàn)，且是美食佳肴，巴蜀民眾在日常還以粔籹贈(zèng)人，此舉亦展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)之淳厚，富有濃郁的生活氣息。社日的主要內(nèi)容為祭祀社神，活動(dòng)中，社鼓和社酒必不可少，“百谷登場酒滿卮”(《社日》)[3](P260)，當(dāng)祭祀完以后，就有擊鼓喧鬧，縱酒高歌的活動(dòng)：“神林簫鼓晚清悲……微聾自樂不須醫(yī)?！鄙绻暮蜕缇朴袪I造節(jié)日氛圍的特殊功能，并且社酒還可以治病。

民俗不僅富有濃郁的生活氣息，而且成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化和互相交流的一種載體。詩人流連其中，生活充實(shí)，彌補(bǔ)了精神上的空虛，心理上得到了極大滿足，暫時(shí)忘記了報(bào)國無門的痛苦。這也正是放翁對巴蜀風(fēng)土一往情深之根源所在。