(東莞理工學院，廣東 東莞 523419)

由于廣東所屬嶺南地區(qū)僻遠閉塞，唐五代、宋元時期文獻散佚，女性詞作迄今未見有流傳者。最早見于載籍的廣東女性詞人是明末嶺南名妓張喬。張喬，字喬靖，號二喬，人稱小喬或喬仙，其生平事略見于明末抗清名士黎遂球所作的《歌者張麗人墓志銘》：“喬生于萬歷四十三年(1615)三月十六日，其母吳娼，入粵生喬，居番禺。喬卒于崇禎六年(1633)七月廿五日,年十九?！盵1](P22)張喬死后，在彭孟陽等廣東名士的努力下，其《蓮香集》得以傳世?！渡徬慵肥珍浽娮靼儆嗍?，附詩余?！痘洊|詞鈔》收詞四闋，《眾香詞·書集》收詞三闋。此外，又有番禺人梁善娘，梁真祐之女，生卒年不詳。有詞四闋見《眾香詞·御集》，《全明詞》及《全清詞·順康卷》所收均據(jù)《眾香詞》，應為明末清初人。清初及中期，廣東女性詞創(chuàng)作甚為寥落，鮮有傳世者。直至晚清民國時期，廣東女性詞始蓬勃發(fā)展，蔚為大觀。

一 晚清至民國時期廣東女性詞概述

據(jù)不完全統(tǒng)計，晚清至民國時期，廣東出現(xiàn)了如下34位女詞人:

麥英桂?？掠壕幹肚迦嗽娢募偰刻嵋窋嗥渖隇?761—1765年之間。[2](P984)號醉醒道人，自號醉醒老人，香山(今廣東省中山市)人。據(jù)《欖溪麥氏族譜》載，其為增貢生麥德沛第五女，何啟圖室。有《蕓香閣詩草》一卷，道光二年留香堂刊行，《歷代婦女著作考》著錄。

麥又桂。柯愈春編著《清人詩文集總目提要》斷其生年為1766—1770年之間。[2](P1022)字芳蘭，香山(今廣東省中山市)人。據(jù)《欖溪麥氏族譜》載，其為增貢生德沛第七女，麥英桂妹，同里何懷向室。詩詞音調清朗，音節(jié)和平，雖處困極，絕無哀痛之聲。有《謝庭詩草》一卷，集前有何其英序，道光二年留香堂刊行，《歷代婦女著作考》著錄。

吳尚熹。生卒年不詳。別字祿卿，又字小荷，南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人。其父吳榮光(1773—1843)，嘉慶四年(1799)進士，由編修官擢御史，道光中任湖南巡撫兼湖廣總督。尚熹擅書法繪畫，兼善詩詞，成年后嫁畫家葉夢龍之子葉應祺，夫婦唱和，閨房翰墨，稱一時韻事。她畫的菊花扇面、《水仙卷》及《群仙拱壽卷》今藏于廣州美術館，有《寫韻樓詞》一卷。

張秀端，生卒年不詳。字蘭士，番禺(今廣東省廣州市)人。其父張維屏(1780—1859)，嘉慶九年(1804)舉人，道光二年(1822)進士，后隱居“聽松園”，閉戶著述。秀端嫁士子錢君彥。她擅畫花卉，其兄群鑒以素絹索畫，為繪墨梅帳檐，并題金縷曲一闋，為世稱道。工詩詞，有《香雪巢詞鈔》?！痘洊|詞鈔》收詞十五闋。

潘麗嫻。生卒年不詳。別字勵閑，又字素蘭，番禺(今廣東省廣州市)人。潘恕(1810—1865)女，施華封室，潘飛聲姑母。善詩詞，有《飲冰詞稿》?！痘洊|詞鈔二編》收詞五闋。

居慶，生卒年不詳。字玉徵，番禺(今廣東省廣州市)人。居巢(1811—1865)長女，嫁于中立，于晦若(1865—1915)之母。工花卉，仿惲壽平。能詩，有《宜春閣吟草》附詞?！痘洊|詞鈔二編》收一闋?！肚逶~綜補續(xù)編》卷十五收另一闋。

居文。生卒年不詳。字瑞徵，番禺(今廣東省廣州市)人，居巢次女?！肚逶~綜補續(xù)編》卷十五收詞一闋。

范荑香(1797—1884)。原名蒥淑，字茹香，又字荑卿，大埔縣三河鎮(zhèn)梓里村人(今屬廣東省梅州市)人。范引頤之女，同邑鄧耿光室。十二歲即能賦詩填詞。嫁夫四歲而寡，守節(jié)終身。晚遁空門，年八十余始卒。其詩纏綿悱惻，凄婉哀傷；扣人心弦，不忍卒讀。有《化碧集》，梅州管又新民國五年(1916)刊行。范荑香為近代嶺東三大女詩人之一，與黎玉貞、葉璧華齊名 。

黎玉貞。生卒年不詳。字寧淑，梅州(今廣東省梅州市)人。著有《柏香樓》文集一卷，詩集二卷。其父是乾隆舉人，她小的時候就受到良好教育，有家學淵源，博通經史，詩文高潔，書法亦秀勁，無閨閣氣。遺憾的是婚后不到一年，她的丈夫就死去。她從此避不見人。著有《柏香樓》文集一卷，詩集二卷，可惜都已經散佚。

葉璧華(1844—1915)。字婉仙，號潤生，嘉應白渡堡盧陵鄉(xiāng)(今屬廣東省梅州市)人。嫁清末翰林李載熙之子李舫蓉。幼承家學，博覽群書，以才學受聘為張之洞家庭教師。戊戌變法失敗后創(chuàng)辦懿德女校，竭力推行新學，為粵東地區(qū)興辦女校開了先河。有《古香閣詞集》一卷，附于《古香閣全集》。

梁靄。生卒年不詳，字佩瓊，號飛素，南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人，潘飛聲室。其書齋號為飛素閣，故作品名為《飛素閣集》?！堕|秀詞續(xù)》收詞一闋。

張寶云。柯愈春編著《清人詩文集總目提要》置其生年于1846—1850之間。[2](P1817)字縵如，香山人。張兆鼎女，何隸橋室。有《梅雪軒全集》四卷，分詩詞、試帖、論說等類，藏廣東省中山圖書館。

倫鸞。生年不詳，卒于民國十六年(1927)后。字靈飛，番禺(今廣東省廣州市)人。師事名士鄧爾雅，先后任桂林女學教習、北大詞學教授。有《玉函詞》，今不存。況周頤《玉棲述雅》收詞五闋及斷句若干。

康同璧(1889—1969)，字文佩，號華鬘。南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人?？涤袨榇闻?，寶安羅昌室。美國哥倫比亞大學畢業(yè)。擅詩詞、書畫?？低底鳛橹袊钤缗畽囝I袖之一，是中國第一個官派出席世界婦女大會的婦女代表，在國內女界有非常大的影響力。有《華鬘詩》《華鬘詞》，今全本已佚，僅存詩詞三十余篇。

梁思順(1893—1966)，字令嫻。新會(今廣東省江門市)人，畢業(yè)于日本女子師范學校。梁啟超長女，外交官周希哲夫人，曾師事麥孟華。工詩詞，有《藝蘅館詞選》五卷。

冼玉清(1895—1965)。以字行，南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人。在歷史文獻考據(jù)、鄉(xiāng)邦掌故溯源、詩詞書畫創(chuàng)作、金石叢帖鑒藏等方面功昭學林，為嶺南文化研究獻出畢生精力。有《詞集》一卷、《張萱研究》二卷、《廣東藝文志解題》。

張紉詩(1911—1972)。原名宜，后名轉換，自署南海女子，南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人。紉詩少年受業(yè)于葉士洪及翰林桂玷，以詩古文辭見稱，嘗為民國政要陳融掌書錄，加盟廣州的越社、棉社，寓居香港后又加入堅社、碩果社，有《文象廬詩集》《儀端館詞》《張紉詩詩詞文集》等。

王德徵。生卒年不詳，南澳(今廣東省汕頭市)人。揭陽陳毅齋室。工詩詞，有《彤規(guī)素言》。(《潮州志·藝文志》)

文信。生卒年不詳，俗名劉芳，廣東人。某方伯側室之女，道光間祝發(fā)廣州檀度庵。工詩詞、書畫。廣州藝術博物院藏有她的《山水冊》。(《海珠旁璅》《藝林月刊》)

尹蓮仙。生卒年不詳，東莞人。何師臣室。工詩詞，有《瑤亭集》。(《東莞詩錄》卷六十四)

張八、袁九?；浖?，年代不詳?！肚屯勲s記》所載張八、袁九各一闋為陳廷焯錄入《別調集》，亦見陳廷焯《白雨齋詞話》卷五。

徐葉英。生卒年不詳，南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人。山陰何纟冋文室，工詩詞。有《徐葉英詩集》，見《柳絮集》《廣東女子藝文考》。

劉嘉慎。生卒年不詳。一字敏思，又字佩規(guī)，番禺(今廣東省廣州市)人。況周頤弟子。有詞一闋見《詞學季刊》第二卷第二號《近代女子詞錄》，另有四闋見《詞學季刊》第二卷第三號《近代女子詞錄》。

翟兆復。生卒年不詳，惠陽(今廣東省惠州市)人。有詞二闋見《詞學季刊》第三卷第一號《近代女子詞錄》。

黃慶云。生卒年不詳，番禺(今廣東省廣州市)人。有詞一闋見《詞學季刊》第三卷第一號《近代女子詞錄》。

程倩薇。生卒年不詳，廣東人。有詞一闋見《詞學季刊》第三卷第一號《近代女子詞錄》。

楊晶華。生卒年不詳，字明洲，廣東人。北京文科學生。有詞二闋見《詞綜補遺》卷五十。

王翔。生卒年不詳，字蘊文，廣東人。有詞一闋見徐乃昌所編《閨秀詞鈔》，并見于《詞綜補遺》卷四十。

汪彥斌。生卒年不詳，番禺(今廣東省廣州市)人。汪兆銓之女。有詞一闋載古直輯《詩詞?？肪砹?，另有二闋見《同聲月刊》第一卷第四號。

王蘭馨(1907—1992)。號景逸，番禺(今廣東省廣州市)人。父官至廣東巡撫。北京師范大學畢業(yè)后終身從事教育工作，曾任教于西南聯(lián)大、南開大學、清華大學、云南大學，有詩詞集《將離集》《晚晴集》，以及著作《景逸詞論》等。

黃倩芬(1907— )。中山(今廣東省中山市)人。香港海聲詞社成員，香港漢文師范學校畢業(yè)，曾任嘉謨學校校長。有《淡明樓詩詞稿》。

劉佩蕙，(1923— )。佛山(今廣東省佛山市)人。畢業(yè)于中山大學教育系，香港海聲詞社成員，任香港耀山小學校長。其《蘭館詞草》存詞百余篇。

潘思敏(1920— )。南海(今廣東省佛山市南海區(qū))人，適名士陳荊鴻。今門人代集之《茹香樓存稿》存詞百三十首。

總體來說，清代以前的廣東女性詞家傳世者不多，存詞也較少。晚清民國時期，廣東女性詞始盛，并在嶺南文學史上逐漸占有重要地位。其以女性視角傳達不同的思想情感，反映了當時的社會狀況和歷史面貌，在承襲傳統(tǒng)女性詞的優(yōu)勢之外，又呈現(xiàn)出與前代不同的、令人耳目一新的發(fā)展及新變，對后世的嶺南詞壇影響較大。

二 晚清至民國時期廣東女性詞的發(fā)展及新變

(一)創(chuàng)作主體的發(fā)展及新變

與前代廣東女性詞人的數(shù)量和分布格局相對照，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，晚清民國時期，廣東女性詞壇已經開始呈現(xiàn)出興盛的勢頭。就創(chuàng)作主體而言，其發(fā)展和新變主要表現(xiàn)在以下三個方面：

其一，詞人數(shù)量顯著增長。晚清民國時期，廣東女性詞人據(jù)不完全統(tǒng)計已達到34位之多，是唐宋以來近千年時間里產生的女詞人數(shù)量總和的幾十倍，從彼時的寥若晨星，到此時的群星璀璨，在數(shù)量上呈現(xiàn)出不可遏制的蓬勃發(fā)展態(tài)勢。

其二，創(chuàng)作主體身份趨向于多樣化?？v觀歷代女性詞人，身份無外乎后妃、閨秀、方外人士、歌妓這幾大類。時至新舊更迭的晚清民國時期，隨著新思想、新事物和新生活方式的不斷涌現(xiàn)，女性詞人的身份也趨向于多樣化，總體上表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特征。

就上文所輯34位廣東女詞人的生平來看，生于十八、十九世紀者占三分之一強。這些女詞人通常出身于詩書世家，是官宦人家的閨秀或者士人伴侶，大抵還囿于傳統(tǒng)的閨閣身份。屬于此類者如麥英桂、麥又桂姐妹，她們分別為香山增貢生麥德沛第五女和第七女，皆嫁同里士人為妻(見《欖溪麥氏族譜》)；吳尚熹，其父吳榮光道光中任湖南巡撫兼湖廣總督，成年后嫁畫家葉夢龍之子葉應祺；張秀端，其父張維屏道光二年(1822)進士，秀端嫁士子錢君彥；潘麗嫻，士人潘恕女，施華封室，潘飛聲姑母；居慶、居文，分別為畫家居巢之長女、次女；黎玉貞，其父為乾隆舉人，夫死后避世，等等。亦有歌妓和遁入空門者，如張八、袁九，粵妓，有詞錄入陳廷焯《別調集》；又如范荑香，大埔士人范引頤之女，同邑鄧耿光室，嫁夫四歲而寡，守節(jié)終身，晚遁空門；文信，俗名劉芳，道光間祝發(fā)廣州檀度庵，工詩詞、書畫，等等。她們大部分生活于晚清，無論所受教育、生活方式、思想情感、個體認知等都還難以跳脫傳統(tǒng)窠臼，因此，與歷代傳統(tǒng)女詞人并無明顯的差異。

此外，上文所輯還有近三分之二的廣東女詞人屬于由清而入民國者，她們中的相當一部分人走出閨閣，突破傳統(tǒng)女詞人閨秀、方外、歌妓等身份，成為接受新式教育的女學生、甚至留洋學生，進而成長為女教授、女教育家、女政治家等，較為明顯地呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)女性向職業(yè)女性過渡的身份特征。比如楊晶華，北京文科學生；葉璧華，以才學受聘為張之洞家庭教師，后創(chuàng)辦懿德女校，竭力推行新學，開粵東地區(qū)興辦女校之先河；倫鸞，師事名士鄧爾雅，先后任桂林女學教習、北大詞學教授；康同璧，康有為之女，畢業(yè)于美國哥倫比亞大學，是中國最早女權領袖之一，也是中國第一個官派出席世界婦女大會的婦女代表；梁令嫻，梁啟超長女，畢業(yè)于日本女子師范學校；冼玉清，在歷史文獻考據(jù)、鄉(xiāng)邦掌故溯源、詩詞書畫創(chuàng)作、金石叢帖鑒藏等方面功昭學林，為嶺南文化研究獻出畢生精力；王蘭馨，北京師范大學畢業(yè)后終身從事教育工作，曾任教于西南聯(lián)大、南開大學、清華大學、云南大學；張紉詩，曾為民國政要陳融掌書錄，加盟廣州的越社、棉社，寓居香港后又加入堅社、碩果社；黃倩芬，曾任嘉謨學校校長；劉佩蕙，任香港耀山小學教員、校長，等等。受新時代民主大潮的影響，加之對職業(yè)化的追求與探索，以及社交平等和自由的實現(xiàn)，使得女詞人具有了與男性平等受教育和走進廣闊社會的機會，女性意識逐漸覺醒，詞學創(chuàng)作的面貌也因之煥然一新。

其三，創(chuàng)作主體的詞學淵源與詞學活動也與前代有著本質的不同。

傳統(tǒng)女詞人學詞大抵不外乎兩種途徑：家學淵源和名師指點。這兩種方式在晚清民國的廣東女詞人中依然存在。比如麥英桂、麥又桂姐妹，居慶、居文姐妹，吳尚熹、張秀端、潘麗嫻、黎玉貞、張寶云等人，皆出于書香世家，大多因家庭熏陶而喜好填詞；又如倫鸞曾師事名士鄧爾雅，劉嘉慎乃況周頤女弟子，張紉詩少年受業(yè)于葉士洪及翰林桂玷，梁思順曾師事麥孟華，等等。

然而，受“新思想”和西學的影響，民國時期更有一大批女詞人在新式學堂接受教育，學成以后，一部分人又在新式學堂以教授傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學為職業(yè)，這不僅讓女性詞人的學詞方式更加開放和多元化，也為其在詞學領域繼續(xù)深造和持續(xù)鉆研提供了更多機會，使得一些女詞人在從事詞學創(chuàng)作的同時，又參與詞學研究，并將其作為終身事業(yè)。比如王蘭馨，北京師范大學畢業(yè)后終身從事教育工作，有詩詞集《將離集》《晚晴集》，以及學術著作《景逸詞論》等。

值得一提的是，隨著女性自我意識的不斷覺醒，民國女詞人的立言意識也逐漸增強。她們不再滿足于自娛自樂式的閨閣吟誦，而是熱衷于公開發(fā)表詞作以展示才學，或參與詞社等互動性較強的團體，彼此切磋，應和酬答。比如，劉嘉慎、翟兆復、黃慶云、程倩薇等人，皆有詞作發(fā)表于龍榆生主編的《詞學季刊》中“近(現(xiàn))代女子詞錄”；汪彥斌，有詞二闋發(fā)表于《同聲月刊》第一卷第四號；楊晶華，有詞二闋見《詞綜補遺》卷五十；王翔，有詞一闋見《閨秀詞鈔》，等等。各種刊物和詞選對女性詞作的公開發(fā)表和選錄，極大地提升了她們創(chuàng)作的熱情。同時，近世也有一些廣東女詞人，如黃倩芬、劉佩蕙等，寓居或游學香港，成為香港海聲詞社成員。

(二)創(chuàng)作內容的新變

不可否認，晚清至民國時期的廣東女性詞作，其閨情、詠物、節(jié)令等自娛娛人的內容仍然是主流，描寫內心苦悶愁怨，抒發(fā)自憐自艾之情也依舊是女性詞最普遍的表達。然而面臨國事動蕩和時代巨變，加之大批女性走出閨房進入社會，其身份、地位和學識較之傳統(tǒng)女性有了質的轉變，隨之而來的，女性詞作的內容也不可避免地發(fā)生了質變性的突破。主要表現(xiàn)在以下三個方面:

首先，民國時期，新思潮帶給廣東女詞人群最大的改變即是對狹隘生存環(huán)境和單調生活體驗的突破。反映到創(chuàng)作上，女性詞作不再拘囿于閨閣而轉為書寫新生活、新見聞、新體驗，這就大幅度拓展了詞作的表現(xiàn)范圍，使其能夠牢籠萬象、吟詠百端。如康有為次女康同璧，戊戌變法失敗以后，康有為流亡海外，病臥印度檳榔嶼。時年十九歲的康同璧“凌數(shù)千里之莽濤瘴霧”[3](P3)，只身尋父，隨父游歷十余國。她的外邦紀游之作，設色鮮明，波瀾壯闊，為廣東女性詞的題材辟開了新境。如其《鷓鴣天·詠士多噉島景物》：

海氣涼生夏亦秋，汐煙吹綠水悠悠。萬山燈燦繁星列，千島橋銜接水流。 停畫舸，駐瓊樓，如云士女載歌游。歡呼漫舞嬉潮月，夜夜隨人上釣舟。[4](P285)

奇麗多彩的外邦風物、載歌漫舞的異域士女，在讀者眼前徐徐展開一幅印度士多噉島的旖旎風情畫卷。

又如《南歌子·大吉嶺秋晚試馬》：

馬躍天風上，崖橫雪嶺前。風巒層疊翠環(huán)偏。金碧山川燦曉，艷陽天。 宿霧收云腳，朝云浴澗邊。望迷一片綠芊綿。須趁秋深茶熟，踏花田。[4](P284-285)

其序曰：“大吉嶺沿山皆為茶田，當曉日方升，極目蔥蘢，香風送爽，馳騁其間，令人神怡。”全詞色彩明艷，境界開闊，可想見其縱馬馳騁于異域山水間的心曠神怡和颯爽英姿。

由此可見，社會的動蕩、個人身世的離亂漂泊，使得女詞人一方面自覺或不自覺地繼續(xù)將日常生活藝術化，以及將棲居之地詩意化，另一方面，由于女性傳統(tǒng)身份的新變，社會地位的提升，生活閱歷的豐富和知識技能的增加，其所能取材的內容既日漸豐富，洞察力也愈加深邃。

其次，在晚清民國遍地狼煙的時代背景之下，親歷時世危難與家國衰亡，廣東女詞人群體憂時憂世情懷日益深重。傳統(tǒng)女性詞中最常見的顧影自憐的“憂生”主題，在一部分襟懷朗徹的女詞人筆下，轉而為對國家民族苦難的真切悲憫與無限憂思。如程倩薇《揚州慢·聞平津警報》：

金寸山河，鐵圍區(qū)脫。從教虜騎憑陵，貔貅坐擁，甚面目談兵。嘆神州，微茫禹跡，膻腥染遍，誰誤蒼生？悄危欄閑憑，愁聞哀角聲聲。 杞憂莫訴，便癡頑，也自心驚。悵虎豹當關，荊榛塞路，難請長纓。撫劍雄心猶在，澆清醑塊壘寧平。更傷情長望，龍沙凄黯征程。[5](P167)

以朗朗硬語、耿耿英氣，將身世家國之感打并于一處，表達對錦繡山河破碎的幽憂悲懣，以及期盼中華民族崛起，表達雖女子猶有可為的壯烈情懷。

又比如廣東近代教育改革家、婦女教育先驅冼玉清，其作于抗戰(zhàn)時期的《高陽臺》詞，更是真實地再現(xiàn)了烽火連天的背景下，故園滿目瘡痍，百姓流離失所的凄涼和悵惘。其詞如下：

錦水魂飛，巴山淚冷，斷魂愁繞珍叢。海角逢春，鷓鴣啼碎羈悰。故園花事憑誰主，怕塵香、都逐東風。望中原，一發(fā)依稀，煙雨冥濛。 萬方多難登臨苦，覽滄江危涕，灑向長空。閱盡芳菲，幽情難訴歸鴻。青山忍道非吾土，也凄然、一片啼紅。更銷凝，度劫文章，徒悔雕蟲。[6](P124)

詞序曰：“羊城淪陷，客殢香江，杜宇聲中，一山如錦。因寫《海天躑躅圖》以志羈旅，寧作尋常丹粉看耶？”女詞人以真實切膚之痛，以滄桑之語與衰殘之景，書寫國家危亡之感與流人幽恨之思，忠愛悲慨之情郁勃而出，其襟懷恢廓確非“尋常丹粉”能堪比擬。

當然，這種充滿時代感和使命感的“壯詞”，往往是時代、世道、詞人個性等多方因素綜合作用的結果，在晚清民國時期的廣東女性詞中并不多見。然而，盡管這種慨時憂世的激越剛健之音是個別的、間歇的，并未形成群唱，但這異響已足以引人注目，成為當時廣東女性詞作中的最高調和最強音。

第三，晚清民國時期，受到女性解放與男女平等思潮的影響，許多廣東女詞人自覺突破性別的圈囿局限，有意跳脫出前代一脈相承的“思婦”“怨婦”之苦悶淵藪，以蹈揚性情、雄姿英發(fā)的女主人姿態(tài)示人，詞中的“自我形象”大為改觀。

傳統(tǒng)曲子詞中“男子而作閨音”[7](P1449)的代言模式，大抵無外乎乞憐依附于男性的奴妾或曲意逢迎的歌妓身份；而晚清民國時期，廣東女詞人的作品中則出現(xiàn)了與男性平分秋色、獨立自信的現(xiàn)代女性形象。如生于清道光年間的嶺南才女吳尚熹，其《滿江紅·秋夜有感》云：“鄉(xiāng)夢遠，渾難托。琴書案，全拋卻。但消磨羈旅，壯懷牢落。百歲韶華彈指事，鴻回燕去空漂泊。問襟期、原不讓男兒，天生錯?！北磉_了要求與男性一樣擁有廣闊天地的強烈渴望和不凡襟抱。又如潘思敏《摸魚兒·九日登太平山》：“齊煙外、信有堯封可睹。登臨知甚情緒?紛紛蠻觸爭蝸角，多難愁聞金鼓。夸武庫。君不見，星津月地浮槎渡。何堪再語。嘆度曲樓荒，思悲響歇，高會未能賦?！北缓文宋馁潪椤坝行蛴形?，尤覺有氣勢，類丈夫之言”[8](P2)，此評不虛也。再如師出于葉士洪及翰林桂玷門下的南海女子張紉詩，早歲即與詹安泰、朱庸齋、葉恭綽、冒廣生等諸公唱和交游，寓港時又同廖恩烹、饒宗頤、潘小磐、黃松鶴等名家往來酬唱，其風神氣度與雅性高情自然非同凡響。友人盧鼎公為《儀端館詞》作跋，特舉其詞中俊句以摹狀其人:“《玉樓春》之‘江山千古在詩中，不放天涯三月去’，其抱負也；《小重山》之‘知君不肯嫁東風。天作主，休問為誰紅’，其操守也；《雙調天仙子》之‘天闊莫嫌今夜短，人生百年如露電’，其人生觀也……《唐多令》之‘悵醒時不是前身’，《玉樓春》之‘試從天上念人間，人愛春晴人愛雨’，殆人而仙者乎?而《畫堂春》之‘有酒有詩換日，棲心人境何妨’，《換巢鴛鳳》之‘修到神仙也相思，分沉人海悲天老’，則仙而佛矣。”[9](P32)由此可見，其高風雅契非但于女性詞人中所罕見，即或與當時男性中之賢才高士相比較，也不遑多讓。

此外，廣東女詞人筆下還出現(xiàn)了諸如“啼破霜天，搖鞭古道西”“獨抱征鞍，霜痕認馬蹄”(葉璧華《梅花引·旅行》)的旅者形象，“家國兩凄惶，高堂生白發(fā)，結中腸，羞看珠淚燦寒光，兒女態(tài)負我志軒昂”(翟兆復《小重山》)的憂國憂民者形象，“滿眼西風黃葉地，當年誰會幽棲意?億萬黃魂呼欲起。嗟已矣。尊前慷慨空余淚”(潘思敏《漁家傲》)的仁人志士形象等等。

由于處在時代變革、文化轉型的重要節(jié)點，晚清民國時期的廣東女性詞在許多方面都表現(xiàn)出了與前代既同且異的特征。雖然無論從創(chuàng)作主體和創(chuàng)作內容而言，其發(fā)展和新變在一定程度上都是纖微的或局部的，但僅此也可見這一時期廣東女性詞較之于前代的開拓和創(chuàng)新。

三 廣東女性詞發(fā)展新變的價值和意義

近代廣東女性詞的發(fā)展和新變，不僅在嶺南地區(qū)詞學發(fā)展中起到承前啟后的重要作用，也是中國近代女性文學的重要組成部分，其價值和意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，晚清民國時期的廣東女性詞是中國女性詞史不可或缺的組成部分，也是中國近代女性文學研究中的重要環(huán)節(jié)，其在提供豐富詞學文獻資料的同時，也在一定程度上揭示了中國近代女性詞的發(fā)展趨勢。

如上所述，晚清民國時期廣東女性詞的發(fā)展與新變，一方面緣于當時男女平等和女性解放思潮的推動，使其能夠對千年來已成定式的閨閣文學有所突破；另一方面，動蕩的時局、危頹的國勢，也為廣東女性詞作打上了鮮明的時代烙印。這一時期的詞作既是千百年來傳統(tǒng)女性詞的“收官”和總結，也為中國現(xiàn)當代女性詞“導夫先路”，是新舊文學交替時期女性運用詞體、革新詞體的產物，其詞史意義、文學史意義不容忽視。

值得一提的是，廣東女性詞人不僅參與了中國近代詞史的書寫，而且一些人較早地公開發(fā)表自己的詞學觀念，比如梁啟超長女梁令嫻，曾仿周濟《宋四家詞選》體例編《藝衡館詞選》，錄歷代名家詞作計676首。其自序云:

顧詞之為道，自唐迄今千余年，在本國文學界中，幾于以附庸蔚為大國。作家無慮數(shù)千家，專集固不可得悉讀，選本則自《花間詞》《樂府稚詞》《陽春白雪》《絕妙好詞》《草堂詩余》等，皆斷代取材，未由盡正變之軌。近世朱竹垞氏網(wǎng)羅百氏，泐為《詞綜》，王德甫氏繼之，可謂極茲事之偉觀，然苦于浩瀚，使學子有望洋之嘆。若張皋文氏之《詞選》，周止庵氏之《宋四家詞選》，精粹蓋前無古人。然引繩批根，或病太嚴，主奴之見，諒所不免。[10](P2)

對歷代詞集編選之得失予以評騭，對曲子詞的發(fā)展變遷也有所述及，展現(xiàn)出了較為精嚴的選詞宗旨和選詞理念。這表明，晚清民國時期一部分廣東女詞人已經具有較為明確的詞學觀點和創(chuàng)作主張，并在創(chuàng)作中以此為導向，為推動近代女性詞朝著多元化和深刻化方向發(fā)展打下理論基礎。

其次，從地域觀照維度而言，廣東女性詞是嶺南文化的一個板塊，也是嶺南詞史的重要支流，其發(fā)展及新變既有女性詞的共性特征，也具有因地域相近、聲氣相通而一脈相承的、獨特的嶺南文化色彩。

晚清民國以來，隨著廣州等沿海城市對外開放和經濟日漸繁榮，嶺南文化的影響不斷擴大，粵詞創(chuàng)作也一改往日頹勢，呈現(xiàn)出作家人數(shù)攀升、作品數(shù)量激增、佳作層出等良好發(fā)展態(tài)勢。相當一部分粵詞通過展示粵地自然風物和人文精神等內容，異軍突起，在一定程度上改變了嶺南詞被邊緣化的尷尬境地。同時期的廣東女性詞也在詞境、詞藝、詞風等方面為粵詞的不斷豐富和發(fā)揚光大做出貢獻。

不僅如此，晚清民國時期廣東女性詞雖然看似零散，不成體系，既沒有出現(xiàn)諸如沈祖棻、陳小翠、周錬霞、丁寧這樣的“民國四大女詞人”，也沒有形成如“南社”“蘭社”“梅社”“壽香社”等有眾多女詞人參與的著名詞社，然而，在粵詞的發(fā)展過程中，卻起到了承上啟下的重要作用。進入共和國以后，出自著名詞人、詞論家朱庸齋分春館門墻的女弟子，如沈厚韶、梁雪蕓、蘇些雩等人，繼續(xù)活躍于廣東詞壇，為現(xiàn)當代女性詞傳燈續(xù)火、開枝散葉，成為粵詞發(fā)展中一道亮麗的風景。

綜上所論，廣東女性詞作為粵詞的重要組成部分，一方面，其發(fā)展趨勢與粵詞的整體走勢相一致，呈現(xiàn)出清中葉以前寥落而近代興盛的局面；另一方面，女性書寫作為獨立領域，又因其特殊性而分立于男性話語之外。對于晚清民國時期廣東女性詞的發(fā)展和新變等問題的考索和探究，無論在近代詞史研究和嶺南詞研究方面，還是在中國女性文學和文化研究，以及中國女性心靈發(fā)展史研究方面，都有其重要意義。