劉念

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234）

加夫里爾·特羅耶波爾斯基是蘇聯(lián)農(nóng)村題材的作家之一，他生于十月革命前12 年，與新生的蘇維埃社會(huì)主義共和國一同成長起來。特羅耶波爾斯基于1971年發(fā)表了中篇小說《白比姆黑耳朵》，并憑借此書榮獲蘇聯(lián)國家獎(jiǎng)?！栋妆饶泛诙洹吩谥v述獵狗比姆遭遇的同時(shí)，用其優(yōu)美、廣闊的文筆向讀者描繪了神奇美麗的大自然、真實(shí)細(xì)致的城鄉(xiāng)生活和處于其中的各色人等。著名兒童文學(xué)作家梅子涵先生在《閱讀兒童文學(xué)》中稱贊特羅耶波爾斯基寫出了“一個(gè)不朽的小狗故事小狗形象”[1]，具有召喚讀者心靈的神奇效果。

《白比姆黑耳朵》不僅是俄羅斯動(dòng)物文學(xué)的杰出代表，也是俄羅斯大自然文學(xué)中的一顆珍寶，蘊(yùn)含著重要的生態(tài)思想。也正是在這個(gè)意義上，從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)這部作品進(jìn)行解讀和分析具有重要的價(jià)值。

1 生態(tài)批評(píng)與兒童文學(xué)

生態(tài)批評(píng)作為一支理論流派，興起于20 世紀(jì)60 ～70年代自然生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的歐美國家。1972 年，美國比較文學(xué)學(xué)者約瑟夫·米克出版了《生存的喜?。荷鷳B(tài)文學(xué)研究》，成為生態(tài)批評(píng)的開山之作，首次提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念[2]；1989 年徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂提出將“生態(tài)批評(píng)”運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的自然書寫研究中，隨后發(fā)表《重評(píng)自然：走向生態(tài)文學(xué)批評(píng)》一文。1992 年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)”成立于美國；1993 年，生態(tài)批評(píng)刊物《文學(xué)與環(huán)境的跨學(xué)科研究》由美國生態(tài)批評(píng)學(xué)者帕特里克·D·默菲創(chuàng)辦，這標(biāo)志著生態(tài)批評(píng)學(xué)派的正式確立。隨后，在經(jīng)歷了從生態(tài)批評(píng)學(xué)派的創(chuàng)立和理論建構(gòu)時(shí)期到環(huán)境公正生態(tài)批評(píng)時(shí)期的轉(zhuǎn)向，以英國喬納森·貝特、美國斯科特·斯洛維克等為代表的生態(tài)批評(píng)理論逐漸走向成熟，形成各自相對(duì)完整的體系。到了21 世紀(jì)初期，生態(tài)批評(píng)成為了文學(xué)研究的一個(gè)重要視角。

中國的生態(tài)批評(píng)起源于1990 年，不同的專家學(xué)者為中國生態(tài)批評(píng)理論的建構(gòu)做出了巨大努力。作為中國生態(tài)批評(píng)研究者的代表人物，魯樞元先生創(chuàng)造性地提出將生態(tài)學(xué)劃分為以自然界為研究對(duì)象的“自然生態(tài)學(xué)”、以人類社會(huì)為研究對(duì)象的“社會(huì)生態(tài)學(xué)”和以人的內(nèi)在情感生活與精神生活為研究對(duì)象的“精神生態(tài)學(xué)”。這是對(duì)中國生態(tài)批評(píng)理論的一大貢獻(xiàn)。

生態(tài)批評(píng)以對(duì)大自然的關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，以人與自然的和諧歸一為終極目標(biāo)。兒童文學(xué)作為文學(xué)的一種特殊形式，天然地與大自然有著不可分割的密切關(guān)系，因此成為生態(tài)批評(píng)視角下值得關(guān)注的文本資源。

對(duì)于兒童與自然，魯迅曾這樣說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”[3]。在魯迅看來，兒童和大自然在本質(zhì)上是結(jié)合在一起的，正是這種與自然天生的親近使兒童值得敬畏。兒童天真、純潔的天性與自然的屬性相一致，人是自然的一部分對(duì)兒童而言是天然本真的法則。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)先生將兒童文化的這種特點(diǎn)稱之為“兒童文化的生態(tài)性”[4]，這一用語清晰地揭示了兒童文化與大自然的密切關(guān)系。書寫兒童眼中的世界、守護(hù)兒童天然純真的眼光是兒童文學(xué)的重要使命。也正因此，自然書寫成為兒童文學(xué)作品中的重要存在，生態(tài)思想成為兒童文學(xué)作品中極為豐富的一類資源。在兒童文學(xué)中，以動(dòng)物、大自然為題材和主題的作品數(shù)目眾多，動(dòng)物文學(xué)、大自然文學(xué)是世界兒童文學(xué)中的重要書寫傳統(tǒng)。因此，在生態(tài)批評(píng)的視角下對(duì)兒童文學(xué)作品中的生態(tài)思想資源進(jìn)行關(guān)注也就具有了重要的意義。

2 蘊(yùn)涵豐富的文本：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)

根據(jù)魯樞元先生在《生態(tài)文藝學(xué)》中的觀點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)生長著的有機(jī)開放系統(tǒng)[5]。在《白比姆黑耳朵》這部以狗為主角的俄羅斯兒童文學(xué)作品中，這個(gè)有機(jī)開放系統(tǒng)向讀者呈現(xiàn)了涉及自然、社會(huì)、人生等各方面的豐富而迷人的蘊(yùn)涵。借用魯樞元先生的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三方面理論對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀分析，可以從生動(dòng)感人的文本故事中挖掘出其背后的內(nèi)涵。

2.1 自然生態(tài)

懷特海在《科學(xué)與近代世界》中寫道：偉大的藝術(shù)就是處理環(huán)境，使它為靈魂創(chuàng)造出生動(dòng)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的價(jià)值[6]。文學(xué)藝術(shù)作為人類的重要精神行為活動(dòng)，應(yīng)該關(guān)注和反思人類所置身其中的自然環(huán)境以及人與自然的關(guān)系。

特羅耶波爾斯基對(duì)大自然有著近乎虔誠的熱愛與尊敬，這與生態(tài)文學(xué)的倡導(dǎo)者和生態(tài)批評(píng)學(xué)者們的生態(tài)觀念極為一致。在《白比姆黑耳朵》中，作者毫不吝惜自己的筆墨——他寫大自然的春夏秋冬，寫大自然的美麗，寫大自然的神奇和智慧，寫他對(duì)自然與人類關(guān)系的思考。

在《白比姆黑耳朵》中，特羅耶波爾斯基對(duì)大自然的描寫集中體現(xiàn)在對(duì)森林的描寫上。書中寫到了兩個(gè)森林，一個(gè)是主人伊凡帶領(lǐng)比姆打獵的森林，一個(gè)是獵人們獵狼的森林。前者是作者描寫的重點(diǎn)，作者用優(yōu)美細(xì)膩的語言描寫了森林不同季節(jié)（主要是春天和秋天）的景色，描摹了森林里的每一棵樹、每一朵花、每一個(gè)生物的微小的呼吸：

白樺樹脹得鼓鼓的，清香的嫩芽，塊根濃郁的香氣，流過嫩草叢的涓涓細(xì)流，所有這一切都特別清新，令人神往。

陽光透過了除松樹以外的整個(gè)森林，即使松樹也有被金色陽光射透的地方。萬籟俱寂。重要的是萬籟俱寂。森林里春天早晨的靜寂是多么美妙啊[7]！

森林其實(shí)還是原來的森林，他倆春天到這里來過，夏天也來過，但是現(xiàn)在這里到處一片金黃，一片火紅，仿佛萬物和太陽一起燃燒，一起閃射著金光。樹木剛剛開始脫掉盛裝，葉片在微風(fēng)中無聲地、從容地?cái)[動(dòng)著，落下來。氣候涼爽，舒適宜人。

春天的森林是靜謐安然的，草木清新、陽光和暖、氛圍和諧；秋天的森林是從容舒適的，在這里，伊凡和比姆也變得從容起來，伊凡甚至可以忘掉戰(zhàn)爭，忘掉不幸的過去，忘掉自己的孤獨(dú)。特羅耶波爾斯基文筆優(yōu)美，不同季節(jié)的森林有著不同的景致，這些景致似在作者心中如畫定格，再自筆端緩緩傾瀉而出，渾然天成。

除了書寫大自然的美麗，特羅耶波爾斯基更是透視了其美麗背后的偉大——大自然的智慧是無窮的，這集中體現(xiàn)在作者對(duì)比姆受傷后自我醫(yī)治的描寫。當(dāng)比姆被狠心愚蠢的克林姆踢傷后，它只能拖著受傷的身體一步步前行。然而憑著天生的大自然給它的直覺，它能夠去吃草藥、吃食物、喝水，從而使身體在不知不覺中好轉(zhuǎn)?！按笞匀皇构贩e累了極其豐富的‘知識(shí)’，以致使人們對(duì)于它們創(chuàng)造的奇跡一次又一次地驚嘆不已?！边@就是大自然的奧秘和智慧，人類無法全部知曉和領(lǐng)會(huì)，但需要心存敬畏和感激。

大自然的智慧僅僅是這些嗎——讓一只狗創(chuàng)造一個(gè)小小的奇跡？當(dāng)然不是。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性的探討是生物學(xué)也是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。作者在《白比姆黑耳朵》中也對(duì)大自然所特有的調(diào)節(jié)功能進(jìn)行了思考：“要知道，由于他們調(diào)節(jié)了生活，使得大地上只有健康的生物品種才能保存下來。最后的一匹狼在活動(dòng)著……它們到處活動(dòng)，是為了消滅患疥瘡的狐貍，免得它們?cè)賯魅緞e的動(dòng)物……”在涉及整個(gè)地球和自然生態(tài)系統(tǒng)這些更宏大更重要的事情上，大自然有著天才的預(yù)見能力和執(zhí)行能力，作者也借此指出，人類應(yīng)當(dāng)尊重和敬畏自然，與大自然和諧相處。

“感謝你，森林！”是書中反復(fù)出現(xiàn)的一句話，也是特羅耶波爾斯基尊重自然、熱愛自然、人與自然和諧統(tǒng)一的自然生態(tài)理念的集中表達(dá)。

2.2 社會(huì)生態(tài)

人類的社會(huì)活動(dòng)已在地球生物圈的各個(gè)角落打上了獨(dú)特的烙印。在資本主義不斷發(fā)展、全球化進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期，作為人學(xué)的文學(xué)，更應(yīng)該反映社會(huì)生活，關(guān)照其所處時(shí)代的人和社會(huì)。

《白比姆黑耳朵》講述的是一只狗的尋找故事。作為一只非良種塞特犬，比姆出生即遭主人遺棄。善良的老人伊凡·伊凡內(nèi)奇收留了比姆，并與它建立了深厚的友誼。當(dāng)伊凡因身體原因前往莫斯科做手術(shù)時(shí)，可憐的比姆毫不知情，只能堅(jiān)信自己要做的事情就是等待和尋找，并由此踏上了漫長而艱難的尋找主人的路程。最后，當(dāng)歷盡艱辛的比姆終于回到自己家時(shí)，卻因無賴刁嫂的誣陷被抓進(jìn)了鐵悶罐車上，它的生命也就此消逝。

但小說講述的不僅僅只是一只狗的故事。在小說中，比姆是被置于一個(gè)與人同等的社會(huì)地位上的，是勤勞善良卻地位微賤不受重視的下層人民的象征。作者在對(duì)比姆的描寫中傾注了人道主義的關(guān)懷，實(shí)則也是作者對(duì)下層人民美好品質(zhì)的贊揚(yáng)與歌頌，對(duì)其苦難命運(yùn)的關(guān)注與同情。

除了這種象征式的描寫，特羅耶波爾斯基也對(duì)其所處的社會(huì)及其中的各色人等進(jìn)行了觀照：城市生活的匆忙、人群的擁擠，農(nóng)村的牧羊、割甜菜、擠牛奶、各種家禽牲畜，《白比姆黑耳朵》對(duì)城市和農(nóng)村的生活描寫真實(shí)而細(xì)致。與此同時(shí)，這里也生活著各種各樣的人：有善良的伊凡和托里克，也有刁嫂和灰臉那樣可恥無賴的人、有汽車司機(jī)那樣財(cái)迷心竅的人；有住在城市、生活富裕但家庭關(guān)系不那么和諧的托里克一家，也有生活在鄉(xiāng)村、勞苦工作但溫馨和睦的阿廖沙一家；有離了婚獨(dú)自生活、生性善良的女人達(dá)莎，有穿著打扮時(shí)尚卻對(duì)一只善良的狗惡語相向的胖女人；有忙碌一生、居無定所的看料工人米海依，有“盡職盡責(zé)”的教育工作者安娜……

文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類活動(dòng)的觀照和反思是社會(huì)生態(tài)學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)重要論點(diǎn)。上述是特羅耶波爾斯基在小說中建構(gòu)而成的世界，同時(shí)通過這些，“我們也窺見了蘇聯(lián)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面”[8]，對(duì)我們當(dāng)下的社會(huì)生活同樣具有觀照和反思的價(jià)值。也正是由于特羅耶波爾斯基對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確反映，《白比姆黑耳朵》當(dāng)時(shí)被認(rèn)為體現(xiàn)了高度藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一和具有高度的道德意義，并因此獲得蘇聯(lián)“國家金獎(jiǎng)”。

2.3 精神生態(tài)

文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，它反映和描寫人的精神生活，同時(shí)也引導(dǎo)和改變?nèi)说木裆?。魯樞元認(rèn)為精神生態(tài)學(xué)關(guān)涉到精神主體的健康成長，關(guān)注作為精神性存在主體與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)不僅存在于自然領(lǐng)域，更存在與人的精神領(lǐng)域。比利時(shí)生態(tài)學(xué)家迪維諾在《生態(tài)學(xué)概論》中明確提出了存在著一種精神污染[9]，這是現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)和消費(fèi)文化對(duì)人精神和情感的污染。伴隨著精神的虛空和心靈的物化，文學(xué)藝術(shù)這項(xiàng)指向人的生命價(jià)值和生存追求的精神活動(dòng)，理應(yīng)盡己所能地為人類提供可供棲居的精神家園，引導(dǎo)讀者找尋生存的意義。在這個(gè)意義上，特羅耶波爾斯基在《白比姆黑耳朵》中借助比姆的尋找，引領(lǐng)讀者展開了一場尋找自己心靈方向的旅程。

在《白比姆黑耳朵》中，尋找伊凡是比姆活著的意義。其實(shí)，每個(gè)人都像比姆一樣，終其一生都在尋找那個(gè)讓我們的人生有意義的東西。而在“尋找”的過程中，我們也會(huì)遇到善良的托里克和阿廖沙，遇到可惡的灰臉和刁嫂，遇上那么一場滑稽不已的報(bào)刊辯論賽，遇上一片溫柔平靜的森林，遇上一扇無論如何都敲打不開的門……“尋找”的結(jié)果，或是窮極一生無所得，死后有人或者無人知曉，也或許是終于找到了自己要找的東西，心靈從此有了歸屬。但無論結(jié)果如何，這樣的“尋找”過程都是有意義的。在“尋找”的過程中，猶疑后的果斷、退縮后的前進(jìn)、矛盾時(shí)的思考、所遇見的人事風(fēng)景都會(huì)使我們的人生更豐富。豐富的人生即是有意義的人生。與此同時(shí)也應(yīng)警惕，切莫在“尋找”的開始像比姆一樣態(tài)度堅(jiān)定、目標(biāo)美好，但隨著光陰的逝去，則變得像刁嬸一樣——目光短淺、物欲塞心，“尋找”的目標(biāo)無聊和庸俗，甚至是丑陋與惡心。

這是特羅耶波爾斯基在簡單平實(shí)的文字背后對(duì)讀者精神找尋之路的諄諄囑托和善意警告。這樣的囑托和警告是在作者對(duì)人性的審視與洞察后借助一只狗的故事緩緩道來的，具有著詩意的、哲學(xué)的力量，而非教條式的枯燥規(guī)勸和訓(xùn)誡，極具藝術(shù)魅力。

3 詩意敘述的構(gòu)建：充滿感情的語言和獨(dú)特的敘述形式

在《白比姆黑耳朵》中，作者生態(tài)思想的表達(dá)是在詩意的敘述中完成的。充滿感情的語言和獨(dú)特的敘述形式為作者生態(tài)思想的傳遞賦予了和諧的形式，充滿著和諧的美感。

3.1 樸實(shí)、優(yōu)美、充滿感情的語言

《白比姆黑耳朵》的語言令人印象深刻，具有一種溫柔的力量。作者的敘述平淡樸實(shí)卻又飽含深情，描寫景色的筆觸細(xì)膩優(yōu)美而又清新怡人，最簡單和平常的字句卻能緊緊抓住讀者的心弦。

書中關(guān)于景色的描寫上文已有舉例說明，這里列舉其它部分的語言以作分析：

挨打以后全身都在發(fā)疼，頭上的脈管在卜咚卜咚地跳，惡心得只想嘔吐，身上沒有一點(diǎn)兒勁。但它還是走了，去找自己的朋友去了。可不是嗎，除了比姆，還有誰去找他呢？

一只看上去愁容滿面的狗又滿城里跑開了，但這是一只忠誠的狗，一只可靠的狗，一只勇敢的狗。

這里的文字樸實(shí)又生動(dòng)。讀者在閱讀文字的同時(shí)仿佛正看見可憐的比姆，看到它失望又重新鼓起希望的樣子，感受到它挨打后的疼痛與隱忍。談到對(duì)比姆受傷的描寫，下面這段文字更為令人感同身受：

比姆就這樣地走著，走得很吃力，但在走著。嘴唇上出血了，它仍在走。不斷地咯血，它仍在走。跌倒，爬起來，膝部一再打軟，它仍在走。實(shí)在筋疲力盡時(shí)，在冰冷的地上臥一臥，站立起來繼續(xù)向前移動(dòng)著。

公路上有一只瘦弱的、瘸腿的狗在跑著。向前，一直向前跑著，雖然很慢，但仍向前跑著。它向著那充滿善良的門口走著。比姆多么希望能在那門口臥著，等著，等待主人的到來，等待著隨之而來的信任與最最平常的、普通人的愛撫。

讀著這樣的文字是很難令人不流淚的。特羅耶波爾斯基仿佛把這些文字在讀者的心池里浸潤過，一經(jīng)寫出，就能如此輕易地觸動(dòng)讀者的心靈。比姆的受傷、受傷后的走和跑，它的感受和渴望，這些讀者無法親身經(jīng)歷與親眼目睹的東西，在特羅耶波爾斯基的筆下都變得如此真實(shí)，好像讀者能夠親眼看到，親身感受到一樣。

3.2 獨(dú)特的敘述形式

《白比姆黑耳朵》在敘述形式上很具有獨(dú)特性。從全書來看，作者主要采用第三人稱全知視角來進(jìn)行敘述，在敘述的過程中作者又常?，F(xiàn)身，發(fā)表觀點(diǎn)和感受。特羅耶波爾斯基不是在寫故事，而是在講故事，或者說，他是在以講故事的方式來寫故事。在講故事的親切和生動(dòng)氛圍里，讀者可以感知書中人物的具體行動(dòng)和細(xì)致心理；與此同時(shí)，特羅耶波爾斯基時(shí)不時(shí)以作者身份直接發(fā)言，清晰準(zhǔn)確地將自己的想法傳達(dá)給讀者，從而使得讀者和作者一起關(guān)注著比姆的命運(yùn)，一起感謝善良、拒絕殘忍。也正是因此，讀者才會(huì)感到他們和作者、和書中的故事離得那么近，比姆的故事才能如此地牽動(dòng)著他們的心。這種親近感以及由親近感而帶來的感動(dòng)、擔(dān)憂、憤怒等情感正是這本書獨(dú)特的敘述形式所帶來的結(jié)果。

作者在第九章《小朋友，謠言，對(duì)比姆的告密和作者的插話》的末尾這樣寫道：

……讀者朋友們！……請(qǐng)?jiān)徳谖疫@篇寫狗的樂觀主義的抒情小說里有時(shí)也插上一兩段諷刺性的描寫。別怪我破壞了創(chuàng)作原則。因?yàn)槊總€(gè)作家都有自己的‘原則’。也別怪我，親愛的，把各種體裁混合在一起，因?yàn)樯畋旧砭褪且粋€(gè)大雜燴：善與惡、幸福與不幸、歡樂與痛苦、真理與謊言本身就是互相接近，同時(shí)并存，有時(shí)很難把它們區(qū)別開來。

在這里，特羅耶波爾斯基直接與讀者對(duì)話，表明了他的創(chuàng)作原則。生活本身就是大雜燴，每個(gè)作家也都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式，或許正是這種“大雜燴”的獨(dú)特創(chuàng)作方式，才使得這本書如此獨(dú)特、令人喜愛。

4 結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)面臨著嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)人文危機(jī)。為此，海德格爾倡導(dǎo)一種詩意救贖的策略——將拯救破碎的自然和重建衰敗的人文以致最終拯救人類的希望寄托在文學(xué)藝術(shù)上。從這個(gè)角度出發(fā)，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)描繪自然的瑰奇?zhèn)ゴ蟆⒊尸F(xiàn)人性的紛繁復(fù)雜、傳遞美好的希望和期盼，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心靈的詩意救贖。從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)以及詩意敘述的角度對(duì)《白比姆黑耳朵》進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富生態(tài)思想和生態(tài)審美價(jià)值以及作者在故事的背后對(duì)美好社會(huì)和美好人性的熱切企盼，這恰與海德格爾以及其他擁護(hù)自然的生態(tài)批評(píng)學(xué)者們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的期待相一致。在這個(gè)意義上，這部以狗為主人公的俄羅斯兒童文學(xué)作品的的確確是一部充滿詩意的、高級(jí)的文學(xué)作品。