莫真寶

二十世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌是一個(gè)龐大的存在，一般而言，被籠統(tǒng)地分為新詩(shī)和舊詩(shī)兩大陣營(yíng)。舊詩(shī)或稱(chēng)舊體詩(shī)，包含古近體詩(shī)、詞、散曲，目前通稱(chēng)“中華詩(shī)詞”。進(jìn)入文學(xué)史研究視野，進(jìn)入高等學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程的二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌，無(wú)疑以新詩(shī)為主體，舊體詩(shī)在文學(xué)史課程和文學(xué)史教材中始終是一個(gè)近乎缺席的存在，現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材與此呈現(xiàn)出完全相似的景觀。在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)序列中，也基本見(jiàn)不到舊體詩(shī)的身影，除了周?chē)[天的舊體詩(shī)集《將進(jìn)茶》獲得了2014年度魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，各種重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)基本難覓舊體詩(shī)的蹤跡。這對(duì)于豐富的詩(shī)歌資源而言，既是一種缺失，也是一種浪費(fèi)?？梢赃@么認(rèn)為，在創(chuàng)作領(lǐng)域，新舊詩(shī)的對(duì)立、互動(dòng)和交融，構(gòu)成了這段詩(shī)歌史的重要景觀，在學(xué)術(shù)研究和教育、傳播領(lǐng)域，新詩(shī)做得比較充分，而舊詩(shī)也漸漸引起了人們的興趣。2017年11月，中華詩(shī)詞研究院召開(kāi)“古典傳統(tǒng)的延續(xù)：二十世紀(jì)以來(lái)新詩(shī)與舊詩(shī)——第四屆‘雅韻山河’當(dāng)代中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)研討會(huì)”，致力于推動(dòng)新舊詩(shī)歌所受傳統(tǒng)詩(shī)歌的影響研究，以及二十世紀(jì)以來(lái)新舊詩(shī)相互關(guān)系研究。基于當(dāng)前的學(xué)術(shù)背景，如何有效梳理各種體裁詩(shī)歌百年興衰歷程，揭示其在詩(shī)歌史上的恰當(dāng)位置，發(fā)揮其在詩(shī)歌文化乃至新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)中的積極功能，成為當(dāng)前詩(shī)歌研究中值得關(guān)注的學(xué)術(shù)課題?！岸兰o(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌體式整體觀”，提供了對(duì)此學(xué)術(shù)課題進(jìn)行全面審視的全新視角。

從研究角度來(lái)觀察，對(duì)新文學(xué)作家的研究，一般都關(guān)注其所創(chuàng)作的新文學(xué)體裁作品，鮮有研究者關(guān)注其舊體詩(shī)，近來(lái)，已有學(xué)者涉足這方面的研究，正初步揭開(kāi)新文學(xué)作家舊體詩(shī)創(chuàng)作的面紗，而對(duì)其他作者群體的舊體詩(shī)研究，除了毛澤東等特殊人物之外，魯迅、沈祖棻、錢(qián)鍾書(shū)、夏承燾、劉征、霍松林、馬凱、蔡世平、顧浩、趙寶海、李子、獨(dú)孤食肉獸（曾崢）等少數(shù)作者的舊體詩(shī)，多有研究論集出版，或有研究生學(xué)位論文對(duì)之進(jìn)行研究，但從整體上來(lái)說(shuō)，這些研究才剛剛起步。只有從橫向視野、縱向視野和外部視野進(jìn)行多維觀察，才能有效展開(kāi)二十世紀(jì)以來(lái)舊體詩(shī)研究的廣闊圖景。

基于“二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌體式整體觀”的認(rèn)識(shí)，從“橫向視野”觀察，不僅僅涉及新詩(shī)與舊詩(shī)及其相互關(guān)系研究，作為此階段新興的詩(shī)歌樣式——與音樂(lè)密切相伴的創(chuàng)作歌詞，還很少有人從詩(shī)歌（或文學(xué)）的角度對(duì)之予以分析，以至其一直游離于詩(shī)歌（或文學(xué)）的邊緣地帶。實(shí)際上，從我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史可知，音樂(lè)是推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的重要力量，“詩(shī)”與“歌”歷來(lái)是“二位一體”的存在。揆諸傳播與接受的實(shí)際情況，歌詞的受眾無(wú)疑比新詩(shī)、舊體詩(shī)諸種體裁都要廣泛得多。此外，與各體詩(shī)歌都存在密切聯(lián)系并對(duì)各體詩(shī)歌都產(chǎn)生過(guò)不同程度影響的民歌、民謠，如抗戰(zhàn)歌謠、革命歌謠、新民歌運(yùn)動(dòng)，都是詩(shī)歌史無(wú)法忽略的現(xiàn)象級(jí)事件。早在二十世紀(jì)二十年代前后，朱自清等就對(duì)民歌民謠進(jìn)行過(guò)大規(guī)模整理與研究，但從詩(shī)歌藝術(shù)和各類(lèi)詩(shī)歌體式互相影響的角度對(duì)這段時(shí)期產(chǎn)生的民歌民謠的研究，并沒(méi)有得到充分地展開(kāi)。不斷有學(xué)者指出，中國(guó)詩(shī)歌體式的發(fā)展，呈現(xiàn)出“歷時(shí)性發(fā)生，共時(shí)性存在”的規(guī)律性特征。從詩(shī)歌體式的“共時(shí)性存在”即橫向視野而言，以不同詩(shī)歌體式的影響力為主要因素，結(jié)合不同體式的相對(duì)獨(dú)立性，我們把二十世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌分為六類(lèi)：古近體詩(shī)、詞、散曲、新詩(shī)、創(chuàng)作歌詞、民歌民謠。各類(lèi)之下，又可分不同的“亞類(lèi)”，如古近體詩(shī)有樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句等主要類(lèi)型，詞有中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)、小令等各種類(lèi)型，散曲有小令、套曲等各種類(lèi)型。新詩(shī)有格律體和自由體之別。創(chuàng)作歌詞主要從社會(huì)功能或音樂(lè)風(fēng)格上來(lái)看，可劃分為學(xué)堂樂(lè)歌、社會(huì)歌曲、影視歌曲、流行歌曲、校園民謠、鄉(xiāng)村歌曲、藝術(shù)歌曲、搖滾歌曲等不同類(lèi)型。民歌民謠則是一個(gè)更加復(fù)雜的存在，包括各種地方小調(diào)和模仿民歌創(chuàng)作并借助民歌曲調(diào)傳唱的作品。此外，古近體詩(shī)、詞、散曲、新詩(shī)均存在不同程度的譜曲演唱現(xiàn)象。至少在目前，商業(yè)化的歌詞生產(chǎn)以先曲后詞為常式，因此，港臺(tái)詞作家多仿照古時(shí)長(zhǎng)短句的創(chuàng)作方式，稱(chēng)歌詞創(chuàng)作為“填詞”，對(duì)歌詞作家多以“詞人”或“作詞人”相稱(chēng)。與此同時(shí)，為固有詩(shī)歌譜曲演唱，或歌詞創(chuàng)作中的先詞后曲的現(xiàn)象也并非罕見(jiàn)。填詞人方文山曾公開(kāi)表示“用寫(xiě)歌詞的手法去寫(xiě)新詩(shī)”，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的《中華詩(shī)詞歌曲集》及主辦“讓詩(shī)詞插上音樂(lè)的翅膀”等演唱會(huì)，則可視為當(dāng)代詩(shī)詞切入歌詞領(lǐng)域的嘗試之作，有關(guān)單位策劃的代雨?yáng)|詩(shī)詞朗誦音樂(lè)會(huì)，從獻(xiàn)唱的歌手而言，更是巨星云集。這些現(xiàn)象，均可見(jiàn)證二十世紀(jì)以來(lái)“詩(shī)”與“歌”相互交融的復(fù)雜關(guān)系。

各種類(lèi)型的詩(shī)歌體式，其相互之間的影響與交融錯(cuò)綜復(fù)雜，需要仔細(xì)辨析。為此，2018年11月，中華詩(shī)詞研究院曾召開(kāi)“二十世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌體式互涉研究——第五屆‘雅韻山河’當(dāng)代中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)研討會(huì)”。新詩(shī)與舊詩(shī)的相互影響，新詩(shī)與歌詞的相互影響，古近體詩(shī)與詞的相互影響，詩(shī)詞與散曲的相互影響，民歌于各體詩(shī)歌的影響或各體詩(shī)歌對(duì)民歌的反向影響，等等，逐漸引起有識(shí)之士的關(guān)注，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能蔚為大觀。

基于“二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌體式整體觀”的認(rèn)識(shí)，從“縱向視野”觀察，即從“歷時(shí)性發(fā)生”的角度來(lái)看，各類(lèi)詩(shī)歌體式均與中國(guó)古典詩(shī)歌存在“剪不斷，理還亂”的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各體詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌均表現(xiàn)出不同程度的聯(lián)系。中華詩(shī)詞研究院與復(fù)旦大學(xué)中文系聯(lián)合主辦的“中華詩(shī)詞古今演變研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”等系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，合編《中華詩(shī)詞研究》輯刊，正是將二十世紀(jì)以來(lái)詩(shī)詞置于中國(guó)詩(shī)歌古今演變的歷史鏈條中加以審視。古近體詩(shī)、詞和散曲，是“古已有之”的體裁，其因襲的成分最重，但進(jìn)入新時(shí)期，受新生活新觀念的影響，乃至受到新詩(shī)等詩(shī)歌體式的影響，其創(chuàng)新一派也燦然可觀。二十世紀(jì)初有所謂同光體、六朝派、盛唐派、晚唐派之分，近亦有所謂“傳統(tǒng)派”與“革新派”之別，或以臺(tái)閣派、學(xué)院派、山林派，或以廟堂派、學(xué)院派、江湖派為之劃分體派來(lái)加以審視，甚至有所謂商詩(shī)、官詩(shī)，古墓派、葬花派、流年體……之別?；蛞宰髡呷后w來(lái)分，或以風(fēng)格特征來(lái)分，五花八門(mén)。至于新詩(shī)，也有所謂自由體與格律體之分，其他以詩(shī)學(xué)宗尚、詩(shī)人群體、風(fēng)格題材劃分的類(lèi)型或派別更是多種多樣。雖然新詩(shī)是以反傳統(tǒng)詩(shī)歌的面目出現(xiàn)的，但在發(fā)展過(guò)程中，亦不同程度地受到傳統(tǒng)的影響。胡適就曾有過(guò)“我所知道的‘新詩(shī)人’，除了會(huì)稽周氏兄弟之外，大都是從舊式的詩(shī)、詞、曲里脫胎出來(lái)”的判斷。目前，這方面的研究取得了一些可喜的成果，如李元洛、李怡、楊景龍等的研究，初步改變著人們多以為新詩(shī)是“舶來(lái)品”的刻板印象。除了聞一多指出的“勒馬回韁作舊詩(shī)”的現(xiàn)象，俞平伯曾對(duì)葉圣陶說(shuō)自己后來(lái)是以寫(xiě)新詩(shī)的手法寫(xiě)作舊詩(shī)，徐志摩用新詩(shī)改寫(xiě)古人的詩(shī)歌并嘗試用舊體詩(shī)、新體詩(shī)來(lái)翻譯外國(guó)詩(shī)歌，新時(shí)期的顧城還創(chuàng)作過(guò)幾百首類(lèi)似近體詩(shī)的不合格律的舊體詩(shī)，都是值得注意的現(xiàn)象。歌詞及民歌民謠，直接反映社會(huì)生活的程度較其他各體詩(shī)歌更為密切，其受傳統(tǒng)文人詩(shī)歌和傳統(tǒng)民歌的影響同樣較為顯著。二十世紀(jì)前半期的古典詩(shī)詞歌詞、傳統(tǒng)語(yǔ)言風(fēng)格歌詞或部分藝術(shù)歌曲，二十世紀(jì)五六十年代倡導(dǎo)的古典詩(shī)歌與民歌“結(jié)婚”產(chǎn)生的新民歌，以至千紀(jì)之交逐漸流行的“中國(guó)風(fēng)”歌曲，乃至當(dāng)下盛行的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目所推出的原創(chuàng)古典詩(shī)詞音樂(lè)作品以及給古典詩(shī)詞添加現(xiàn)代歌詞雜糅而成的音樂(lè)作品，都可以視為傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)歌詞的影響。

從縱向視野來(lái)看待，還有一個(gè)重要的角度，或者說(shuō)更為基本的角度，那就是梳理二十世紀(jì)以來(lái)各種體裁類(lèi)型詩(shī)歌的發(fā)展歷程。新詩(shī)史著作固然層出不窮，歌詞史也偶有所見(jiàn)，甚至朱文華、劉夢(mèng)芙、胡迎建、吳海發(fā)、馬大勇等的研究，都在試圖勾勒舊體詩(shī)詞發(fā)展專(zhuān)史，他們的研究，篳路藍(lán)縷，以啟山林，正在為構(gòu)筑二十世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌整體研究的大廈打基礎(chǔ)、立框架，甚至添磚加瓦。

基于“二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌體式整體觀”的認(rèn)識(shí)，從“外部視野”觀察，即基于“西學(xué)東漸”的角度，此階段各種體裁詩(shī)歌均不同程度地受到西方詩(shī)歌和西方文藝?yán)碚?，甚至西方音?lè)的影響。胡適從解放詞體創(chuàng)制新詩(shī)，轉(zhuǎn)向通過(guò)翻譯西方詩(shī)歌創(chuàng)制新詩(shī)，新詩(shī)甚至被視為“翻譯體”，已成學(xué)術(shù)定論。從體裁上的“商籟體”“十四行”詩(shī)，到西方詩(shī)學(xué)理論影響下的印象派、現(xiàn)代派等詩(shī)歌流派，都可以看出西方詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)理論對(duì)早期新詩(shī)的影響，二十世紀(jì)末期的先鋒詩(shī)歌各種派別，更是如此。當(dāng)代從事詩(shī)歌翻譯或詩(shī)歌研究的學(xué)者如霍俊明、汪劍釗、樹(shù)才、臧棣、張?zhí)抑薜榷级喟雽?xiě)作新詩(shī)或有詩(shī)集出版。從黃遵憲到獨(dú)孤食肉獸，舊詩(shī)中對(duì)西方題材和西方生活經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，用舊體詩(shī)翻譯西方詩(shī)歌的實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)前舊體詩(shī)中借鑒西方文藝?yán)碚摚ㄉ踔岭娪罢Z(yǔ)言）的影響隨處可見(jiàn)。二十世紀(jì)以來(lái)新詩(shī)從西方詩(shī)歌所受到的影響，也間接地傳遞給了舊詩(shī)。至于創(chuàng)作歌詞，從一開(kāi)始就受到西方音樂(lè)的廣泛影響，從傳誦久遠(yuǎn)的李叔同的《送別》到北洋政府的國(guó)歌，到《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》等革命歌曲，乃至《千千闋歌》等流行歌曲，其樂(lè)曲都是外來(lái)的。正如隋唐時(shí)期新興的“燕樂(lè)”對(duì)詞（長(zhǎng)短句）的產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)一樣，二十世紀(jì)以來(lái)各種西方音樂(lè)的涌入，在很大程度上塑造了創(chuàng)作歌詞的豐富多樣的藝術(shù)氣質(zhì)。另外，近來(lái)有學(xué)者通過(guò)音節(jié)對(duì)譯的方式來(lái)翻譯中國(guó)詩(shī)歌與歌詞，在不改變?cè)幸魳?lè)的基礎(chǔ)上，就可以直接用外文（比如英文）演唱中國(guó)詩(shī)歌與歌詞，這與用舊體詩(shī)或詞來(lái)翻譯外國(guó)詩(shī)歌異曲同工，也與用西方曲調(diào)直接演唱中文譯詞的《生日歌》《一閃一閃小星星》，殊途同歸。就當(dāng)前詩(shī)歌研究，尤其是二十世紀(jì)以來(lái)舊體詩(shī)研究而言，我們需要從多個(gè)側(cè)面和多個(gè)層面加以觀察，才有可能在現(xiàn)有的詩(shī)歌研究格局之下，進(jìn)一步深化并拓展研究視野，才有可能通過(guò)對(duì)其進(jìn)行充分而有效的學(xué)理性研究來(lái)反哺詩(shī)歌創(chuàng)作，引導(dǎo)詩(shī)歌閱讀，進(jìn)而提升閱讀者的詩(shī)歌素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)，乃至文化素養(yǎng)，發(fā)揮詩(shī)歌應(yīng)有的審美愉悅功能與教育教化功能，促使其最終成長(zhǎng)為一個(gè)文化自覺(jué)的中國(guó)人。

無(wú)論從創(chuàng)作、閱讀和研究三個(gè)側(cè)面看待二十世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌全景，或是從歷時(shí)性、共時(shí)性的角度探討不同詩(shī)歌體式之間的關(guān)系和共同的傳統(tǒng)文化淵源，還是立足于中西文化交匯的視野來(lái)觀察它們所受的外來(lái)影響，二十世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌都是一個(gè)復(fù)雜的存在。近年來(lái)，王偉勇、汪夢(mèng)川、朱惠國(guó)、曹辛華、南江濤、張寅彭、黃霖等，就民國(guó)詩(shī)集、詞集、詩(shī)詞結(jié)社資料、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)等理論批評(píng)資料的整理與研究，改變了人們對(duì)民國(guó)時(shí)期新舊詩(shī)歌數(shù)量對(duì)比的固有認(rèn)識(shí)，初步搭建了一個(gè)研究民國(guó)舊體詩(shī)、詞的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。王國(guó)欽、黃君主編的當(dāng)代舊體詩(shī)叢書(shū)，施議對(duì)、劉夢(mèng)芙、毛谷風(fēng)、毛大風(fēng)、華鐘彥、胡迎建、李樹(shù)喜、李遇春等的選本，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)編輯出版的大量選本與別集，以及《中華詩(shī)詞》《當(dāng)代詩(shī)詞》等近10種公開(kāi)出版發(fā)行的詩(shī)詞類(lèi)期刊和大量民刊，以書(shū)號(hào)形式發(fā)行的詩(shī)詞作品或研究類(lèi)書(shū)籍如《詩(shī)詞學(xué)》《爽籟》《詩(shī)鐸》《詩(shī)詞界》等，都是研究時(shí)可資參考的重要的基礎(chǔ)性資料。中華詩(shī)詞研究院申請(qǐng)并實(shí)施的財(cái)政部專(zhuān)項(xiàng)資金支持的系列項(xiàng)目“二十/二十一世紀(jì)詩(shī)詞史料整理與研究”，分時(shí)段遴選各體詩(shī)歌作品及理論批評(píng)作品，將從2019年開(kāi)始陸續(xù)推出一批可供參考的成果。

對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌而言，無(wú)論立足于閱讀，或是立足于創(chuàng)作，還是立足于研究，新詩(shī)都可以作為參照的標(biāo)尺，以這個(gè)標(biāo)尺來(lái)衡量，一是容易找到不同體式詩(shī)歌的不同氣質(zhì)與不同特征，二是有可能客觀地測(cè)量出各體詩(shī)歌的長(zhǎng)短，尤其重要的是，可以借此找準(zhǔn)不同體式詩(shī)歌跟社會(huì)生活、時(shí)代精神和個(gè)人情感世界的契合點(diǎn)和切入方式。只有找準(zhǔn)每類(lèi)詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)和表現(xiàn)社會(huì)生活及人們情感世界的長(zhǎng)處和短處，才不會(huì)削足適履，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求所有的詩(shī)歌體裁，才有可能不違背文藝規(guī)律，曲解“文藝為大眾服務(wù)、為人民群眾服務(wù)”的文藝方針，要求所有的詩(shī)歌體裁表現(xiàn)相同的題材內(nèi)容、適應(yīng)所有層面的讀者群體，或以“文藝大眾化”為名要求所有的詩(shī)歌愛(ài)好者都能成為一個(gè)模子里倒出來(lái)的詩(shī)歌“作者”。如果排除詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌研究領(lǐng)域的種種偏見(jiàn)、干擾和雜音，采用此種“整體觀”的思維來(lái)研究二十世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多饒有興味的課題，深入研究下去，就不難獲得一些頗有意思的發(fā)現(xiàn)。通過(guò)這樣的研究，從而引導(dǎo)甚至矯正人們的閱讀習(xí)慣與寫(xiě)作行為，營(yíng)造出一個(gè)寬容的、豐富多彩的、富有生機(jī)和活力的詩(shī)歌文化生態(tài)。